西安地區(qū)發(fā)現的紅綠彩器

紅綠彩器是在燒成的白釉器上，以紅、綠、黃彩等彩繪并以黑彩勾繪，再入窯低溫燒制，即釉上彩繪。紅綠彩曾被稱為“宋加彩”，因是以紅彩為主的彩繪，日本也稱之為“赤繪”。西安地區(qū)于1982年在鐘樓附近基建工程中發(fā)現三件紅綠彩瓷器，均為玩具類的童子，分別為：白釉紅綠彩瓷童子俑（圖1），高6厘米。雙髻，面相豐圓，身著圓領長袖衣，盤腿而坐，雙手置于腹前。白釉，彩繪，發(fā)施黑彩，又以黑彩勾繪眉、眼，嘴點繪紅彩。衣著主要用紅彩畫描，衣肩與腹部施綠彩。另一件（圖2）形象與上件相似，高4.5厘米，彩色保存較好，施綠彩略多。第三件白釉紅綠彩仕女俑（圖3），高13.9厘米。頭發(fā)中分，兩側留髻，面相清秀，小嘴，外著敞襟長衣，內著交領衣，下著長裙，坐于凳上，雙手抱物于腹前。發(fā)施黑彩，眼眉黑彩描繪，衣領邊與衣襟邊也以黑彩勾繪，嘴點繪紅彩，長衣施紅彩，內衣紅彩勾繪，涂綠彩，均為金元時期的產品。

紅綠彩是一種極為珍貴的瓷器品種，出土量較少，其生產的窯口主要是磁州窯系各窯場。如河北磁縣觀臺窯1987年曾在金代文化層出土仕女小俑等殘片，彭城窯元代文化層也出土過紅綠彩器，峰峰臨水窯出土有金代紅綠彩坐佛（圖4），高61.3厘米，紅綠彩文殊菩薩，高50.5厘米，紅綠彩普賢菩薩，高44.9厘米，現都收藏于峰峰礦區(qū)文保所，均屬大型立體件，具有很高的藝術水平。在禹縣扒村窯、新安城關窯、山西長治八義窯等也出土有紅綠彩殘片。墓葬及遺址中也有出土，如在峰峰礦區(qū)金代泰和二年（公元1202年）崔仙奴墓中出土有5件童子像。邯鄲市大名縣運河遺址出土有金代紅綠彩小碗及殘瓷器，藏河北省民俗博物館，這批器物均是在白彩器上繪有紅綠彩，做工精致，特征明顯，是紅綠彩的代表作品。

磁州窯系各窯場燒制紅綠彩器一直延續(xù)到明代。河南禹州、鄭州、安陽等地在基建中出土了大量紅綠彩殘器，如鄭州出土的白釉紅綠彩纏枝花卉紋高足杯（圖5）、禹州老城出土的白釉紅綠彩蓮花紋碗（圖6）、安陽出土的白釉紅綠彩蓮瓣紋高足杯（圖7）、河南文物交流中心收藏的白釉紅綠彩人物紋梅瓶（圖8）等器物，經過學者從器物造型紋飾等研究，認為以上4件應屬磁州窯系的河南禹州窯燒制，屬明代早期器物（見郭學雷《明代磁州窯瓷器》，文物出版社出版）。

紅綠彩器品種豐富多彩，除了各類玩偶、宗教塑像外，還有日常生活用器中的碗、盤、瓶、罐。敷彩是以紅彩為主，綠彩為輔，還有黃彩。大件中的人物，面目與衣著用紅綠彩勾描，如上述的佛、菩薩、仕女、童子等。宗教題材中的佛面相豐滿，彩繪勾畫準確，充分表現出佛的森嚴和威力，所施的彩繪，展現出端麗與雍容華貴的姿態(tài)。仕女形象有多種姿態(tài)，身著交領短衫，下著長繡花裙，清秀的臉上流露出柔美的女性特點，有的還能從俊秀的臉上看到羞愧的情緒。天王像頭戴盔帽，身著鎧甲戰(zhàn)袍，雄健有力，在人體比例上略加夸張，雄健有力，身體粗壯，完全是一個威武的將士。童子形象充滿活力。紅綠彩碗、盤、罐等，裝飾內容豐富多彩，有花卉翎毛、游魚水草、動物、人物等，花鳥圖在器物的主要部位斜插花枝，枝頭上落一飛鳥，搖頭鳴叫，繪畫細致工整，活靈活現，神形兼?zhèn)?。也有全景式花鳥畫，表現的景色同樣神韻十足。人物畫多姿多彩，內容豐富，以白描的藝術手法表現，形象準確，與當時的繪畫藝術有著千絲萬縷的聯系。

當前西安市場出現的紅綠彩器，品類較多，經過了解，有的說來自外地，但是表面的包漿光不自然，有的玻璃光較強。所以說對金元至明代紅綠彩器的特征要認真體會，以鑒別真?zhèn)巍?/p>

（責編：雨嵐）