論在建筑裝飾設(shè)計(jì)中如何嵌入我國傳統(tǒng)建筑裝飾元素

摘要：建筑裝飾設(shè)計(jì)工作既是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。如何在設(shè)計(jì)工作中既體現(xiàn)出中國人的審美心理和審美習(xí)慣，同時(shí)又富有現(xiàn)代精神和時(shí)代氣息，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)者必須破解的課題。本文擬從傳統(tǒng)裝飾元素的理論分析、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)對(duì)接、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用三個(gè)向度對(duì)問題進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾設(shè)計(jì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素應(yīng)用

建筑裝飾設(shè)計(jì)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。在進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者往往會(huì)面臨諸如內(nèi)容和形式、需要和可能、建筑物單體和群體、內(nèi)部和外部之間的各種不同的矛盾，需要尋找解決上述各種矛盾的最佳方案。通過長期的實(shí)踐，建筑裝飾設(shè)計(jì)者創(chuàng)造、積累了一整套科學(xué)的方法和手段，創(chuàng)造了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中，對(duì)我國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的借鑒和運(yùn)用是一項(xiàng)十分重要的工作，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族創(chuàng)造和審美最本原的精神，審美習(xí)慣和文化內(nèi)涵值得深入發(fā)掘和提煉。

1 傳統(tǒng)裝飾元素的理論分析

中國傳統(tǒng)的裝飾元素有很多，融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。以室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為例。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。如在古建筑裝飾中常見的斗拱、梁柱、漏窗等，在空間組合來說都是平面鋪開、對(duì)稱布置。具體到建筑裝飾設(shè)計(jì)元素來說，也有很多值得吸取的元素，下面作具體的分析。第一，文字元素。漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄事件的書寫符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。我國文字作為一種特殊的符號(hào)，具有直觀訴求力的視覺傳達(dá)要素，有豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，書法藝術(shù)也賦予漢字形體自如、俊朗飄逸的形式美和深廣意境。若我們將中國書法藝術(shù)的內(nèi)在美感嵌入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必會(huì)取得超凡脫俗的效果。第二，裝飾圖案元素。傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝壇的奇葩，是中華民族源遠(yuǎn)流長文化的重要組成部分。我國裝飾圖案從新石器時(shí)期的彩陶裝飾圖案起，經(jīng)歷了商周時(shí)期青銅器裝飾圖案、戰(zhàn)國時(shí)期的裝飾圖案、漢代裝飾圖案、南北朝裝飾圖案、唐代裝飾圖案、宋元裝飾圖案，直到明清裝飾圖案，糅合了中國的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗等。這些圖案意境豐富，文化底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)用特質(zhì)和審美內(nèi)涵，藝術(shù)表現(xiàn)力以及視覺張力令人稱道。第三，色彩元素。“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。中華民族對(duì)色彩有著獨(dú)到的理解和認(rèn)知，認(rèn)為其組合變換內(nèi)涵異常豐富。這種“五色之變”在傳統(tǒng)的年畫、服飾中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。同時(shí)，金、銀色的大量運(yùn)用也是中華民族對(duì)于色彩裝飾所作的突出貢獻(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的民族色彩觀。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩特征也是十分明顯的。其一，表現(xiàn)性。既彰顯自然景物色彩的形式美，更在此基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想。其二，裝飾性。通過色彩的搭配，可以凸顯不同的氣氛，激發(fā)人們不同的心理。

2 傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)對(duì)接

傳統(tǒng)裝飾元素固然有很多，例如各種裝飾、彩繪、雕刻等。然而，如何將傳統(tǒng)裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中卻不是一件輕而易舉的工作。比如，中國傳統(tǒng)建筑裝飾中最為著名的屋角起翹，這種裝飾風(fēng)格的運(yùn)用就必須在當(dāng)今新的建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用。因此，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)對(duì)接，必須深入研究傳統(tǒng)裝飾元素的表現(xiàn)特質(zhì)，從現(xiàn)代科技和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合的向度認(rèn)識(shí)和運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素。具體說來，有以下幾點(diǎn)。第一，有限衍伸。在具體的設(shè)計(jì)中，基本照搬原先的平面布局、細(xì)節(jié)以及固有結(jié)構(gòu)上的若干特質(zhì)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還可以通過對(duì)文化傳統(tǒng)的適度挖掘提取和拼貼美的裝飾符號(hào)，充實(shí)創(chuàng)作的素材，表達(dá)自己的思想。第二，深度開發(fā)。在設(shè)計(jì)過程中，可以對(duì)傳統(tǒng)造型的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行深度挖掘，最大限度激發(fā)傳統(tǒng)造型特有的中國魅力。在對(duì)傳統(tǒng)造型和現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)深入理解的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，找到現(xiàn)代的觀念和傳統(tǒng)文化的最佳契合點(diǎn)。同時(shí)，還可以從民族整體文化中尋求藝術(shù)靈感，將中國元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)過程中?？傊?，就是要實(shí)現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的“可持續(xù)發(fā)展”，在新的時(shí)代和歷史條件下不斷繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)和歷史文化。

3 傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

梁思成先生曾經(jīng)說過，歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑裝飾，隨著文化而興盛、衰亡。任何時(shí)代的建筑文化都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們?cè)鯓尤タ创桶盐盏膯栴}。

3.1 直接選用。中國傳統(tǒng)裝飾語言作為一種寶貴的民族資源，其重要性不言而喻。有很多裝飾語言是我們耳熟能詳?shù)?。比如，中國民間把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。再比如，鳳凰在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥而予崇拜，它經(jīng)過形象的逐漸完美演化而來，象征美好與和平，也是一種吉祥、喜慶的象征。早在原始時(shí)期的彩陶上，出現(xiàn)了許多優(yōu)美生動(dòng)的魚形裝飾形象，如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術(shù)品中。中國人喜愛魚紋，賦予它一定的人情味，體現(xiàn)在“魚雁傳書”、“如魚得水”等故事中。在設(shè)計(jì)過程中，可以不斷挖掘這些寶貴資源并適度變化，將其中蘊(yùn)含的好的裝飾形式和處理手法應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，賦予其更為深邃的意蘊(yùn)。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)圖形里這些寶貴的形象，有些如果直接挪用是完全可以的，但是選擇的過程不可或缺，側(cè)重于對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取等。同時(shí)，要注意手法的合理以及量的斟酌，不要眉毛胡子一把抓，不考慮具體情況胡亂堆砌；要注意找準(zhǔn)傳統(tǒng)形象和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合問題，考慮內(nèi)在意蘊(yùn)吻合的合理性，圍繞主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。1982年，建筑大師貝聿銘在進(jìn)行北京香山飯店的裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，沒有搞琉璃瓦大屋頂，而是把江南民居、傳統(tǒng)庭園中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融合于一處，取得了極佳的效果，可視為這方面的典范。

3.2 提取重構(gòu)。除上述方法以外，還有一種提取重構(gòu)法。這種方法較上一種方法藝術(shù)加工過程更為艱深復(fù)雜，對(duì)設(shè)計(jì)者職業(yè)素養(yǎng)、審美趣味的要求更高。即是說，設(shè)計(jì)者要綜合運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，在深度概括造型、圖案、色彩的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、升華，創(chuàng)作出新的作品?？傮w而言，這種方法的運(yùn)用需要設(shè)計(jì)者推行現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，在按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。在建筑裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，這種方法的運(yùn)用十分廣泛。然而，要注意以下幾點(diǎn)。其一，要從龐雜的傳統(tǒng)裝飾圖案庫中，真正挑選出那些可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所借鑒的元素，這是進(jìn)行藝術(shù)重構(gòu)的前提和基礎(chǔ)。一定要避免簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械拼接的弊病。其二，要深入研究原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，確保藝術(shù)創(chuàng)作過程中的獨(dú)立性和代表性，既要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性格，更要符合現(xiàn)代的審美傾向。生活中，我們處處可以感受到傳統(tǒng)裝飾元素在實(shí)際中散發(fā)的藝術(shù)魅力。比如，2008北京奧運(yùn)會(huì)的正式標(biāo)志 “中國印·舞動(dòng)的北京”，內(nèi)涵十分豐富，既體現(xiàn)了舉國上下喜慶與祥和的歡樂氣氛，又反映了充滿現(xiàn)代氣息的中國的嶄新形象，將中國文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。有人說傳統(tǒng)的東西已然過時(shí)，必須予以剔除，這是完全錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)并不等于過時(shí)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螆?jiān)持古為今用并且推陳出新。美國建筑大師賴特在進(jìn)行《流水別墅》的設(shè)計(jì)時(shí)，就吸收了老子《道德經(jīng)》中的空間觀念，事實(shí)證明十分不錯(cuò)。

總之，建筑裝飾設(shè)計(jì)工作是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要考慮的方方面面的東西數(shù)不勝數(shù)。回顧中華民族幾千年文明史，世世代代的中國人曾經(jīng)創(chuàng)造了并且正在創(chuàng)造著光輝燦爛的文明。因此，必須深入研究并大膽吸取中國傳統(tǒng)裝飾元素，設(shè)計(jì)出具有中國氣質(zhì)和神韻的東西。