東籬把酒不負(fù)暗香(外一篇)

颯颯西風(fēng)中，你煮酒作賦，攜一縷東籬的菊香悠然而至。于是，無論春秋仗義的俠士、戰(zhàn)國善辯的謀士、唐宋豪放多情的雅士、還是明清放蕩不羈的狂士，都沒了色彩。

一千五百多年過去了，滄海早已變成了桑田，然而，每每看到日薄西山，倦鳥歸巢，炊煙裊裊，我總會想起你，五柳先生。

歸去來兮，先生灑脫地褪盡浮華，辭官歸隱。“不為五斗米折腰”，不隨波逐流。如一縷自由不羈的風(fēng)，瀟灑、曠達(dá)、從容。這與李白的“安能催眉折腰事權(quán)貴”的豪邁氣概如出一轍。猶如那開在東籬之下，凌寒傲霜的菊花，“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”。

我一直想，究竟是什么鑄就了先生這樣大氣超脫的人生風(fēng)度和錚錚傲骨？有人說是亂世，亂世驚醒了一些人，他們開始重新理性地思索歷史和人生，所以，才有了魏晉那個多姿多彩的時代。而我卻認(rèn)為，魏晉的名士如陶淵明、“竹林七賢”等，是因?yàn)樗麄冎覍?shí)于自然，忠實(shí)于自我，以及對世間美好的極至追求，是他們的品格鑄就了那個瑰麗的時代。這種精神上的全釋放，真自由，才把他們的胸襟像一朵花似地綻開，接受人生和宇宙的全景。

“采菊東籬下，悠然見南山”。先生植柳種菊，南山之麓，五柳之下，你沉醉在自己的“桃花源”里，閑適而怡然地躬耕田疇。夕露沾衣，暗香盈袖，就是那么不經(jīng)意間的一瞥，南山已盡收眼底。此時，心清朗澄澈得只剩下菊香與山氣。人淡如菊該是先生追求的至高境界吧。菊花是花中的“隱士”，它不與群芳爭艷，不張揚(yáng)，不狂放，清雅淡然地開在山野荒谷，幽幽芬芳彌散在天地之間。菊花是花中的“勇士”，颯颯秋風(fēng)中，不懼寒霜，傲然枝上，，怒放的花瓣堅貞、無求。這不正像先生高潔和不屈的品格嗎？清逸的菊香讓你的內(nèi)心淡泊而寧靜，你的高標(biāo)與傲世讓我體味到了你的孤傲和斯世獨(dú)立。

“短褐穿結(jié)，簞瓢屢室，宴如也”。晚年，先生面對生活的窘迫竟曠達(dá)到心中惟有酒香、書香、菊香。此時，惟有酒才是“忘憂物”，惟有酒才能讓你興奮，惟有酒才能讓你走進(jìn)自己的內(nèi)心，并且進(jìn)入詩賦的綺麗世界。即使是衣不蔽體，食不裹腹，但你有菊、有酒、有詩足矣。正如歐陽修所言，酒的靈魂在在乎山水之間也。“山水之樂，得之心而寓之酒也”。應(yīng)該說李白的“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”的飄逸和豪放與先生的癡情山水，鐘情自我是息息相通的，東籬把酒，獨(dú)飲暗香，不醉不歸，達(dá)到了濃酣忘我的境地。

千年了，無數(shù)文人墨客，因先生而愛菊、種菊、采菊、頌菊。“輕肌若骨散幽葩，更將金蕊泛流霞”的柔美，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的哀婉，“秋滿籬根，始見花，卻從冷淡遇繁華”的傲骨……

千年了，無數(shù)才子佳人仰慕先生的胸襟和思想，追尋先生的腳步，布衣素食，隱居山野深林，求得一份超然和自由。

千年以后，我終于找到了你，找到了那份難得的曠達(dá)與質(zhì)樸，找到了一份珍貴的高潔與恬淡。擁有這份心境，縱使是再困苦的生活，再喧囂的環(huán)境，也會堅守內(nèi)心的從容和悠然。

曲水流觴

我去蘭亭不是因?yàn)橥豸酥哪E，他的字凌于巔峰，而我卻文墨不通。

我去蘭亭只為尋訪那些留在時光中的風(fēng)雅，只為那份游離于紅塵之外的高格淡然。曲水流觴的故事讓我情有獨(dú)鐘，那條淺淺窄窄的小溪，從青石間穿過，穿過千年的時光依舊曲曲折折地流淌。透過清清的溪水可以看見溪下光滑的鵝卵石，溪流兩旁是不規(guī)則的石板鋪就的小徑，一側(cè)小路與溪流間豎著一塊同樣不規(guī)則的石頭，上書：曲水流觴。

曲水流觴，讓我的想象詩意地穿越一千六百多年的時光，我想，那時我也許是蘭亭的一棵竹抑或小溪邊的一塊石，在這似曾相識的地方，我見證了一場浪漫的古典沙龍。

暮春的午后，陽光暖暖地照在溪水上，溪流蜿蜒，清風(fēng)習(xí)習(xí)穿過竹林，一群白鵝在小徑上或立或臥，神態(tài)悠然。羲之邀約親朋數(shù)十人，在清溪兩旁的蒲團(tuán)上依次坐定，賢士們或賞茂林修竹，或眺望遠(yuǎn)山流云。侍女們在青瓷觴中斟滿黃酒，輕輕放置溪水里，那宛若小船樣輕巧的觴在清流中徐行，回轉(zhuǎn)處慢慢停下。與之相對或相鄰的雅士即興賦詩，詩罷，俯身從清溪中取觴而飲，若不成詩則罰酒三觥。循環(huán)往復(fù)，且飲且吟，暢敘舊情，其樂融融。

可以想象那些身著寬袖大袍，腳踏木屐的文人墨客玉樹臨風(fēng)，瀟瀟灑灑微醉吟詠，半夢半醒間飄飄若仙。清溪映翠竹，白鵝傍青石，一溪淺水，一觴美酒，一頌一詠，無需絲竹自成曲調(diào)。

太陽漸漸西沉，瑰麗的晚霞像天邊舞動的彩綢。詩興酒興正酣，羲之命書童拿來蠶繭紙，提鼠須筆為曲水邀歡臨水而成的詩集作序，這就是聞名于世的《蘭亭集序》。微醉中他揮毫潑墨一氣呵成，其中21個“之”字寫法各異，寥寥28行324個字把他的書法風(fēng)格完美地表現(xiàn)出來。而今，世人無緣再見到他的真跡，我們只能止于“飄若浮云，矯若驚龍”這樣的想象。

夕陽正濃處，拱手話別。那些倜儻瀟灑的身影漸行漸遠(yuǎn)，消失在青石小路的盡頭，湮沒在時光深處。

千年后，同樣艷陽高照的午后，我在曲水流觴處駐足，試圖找尋群賢遺落的每一處細(xì)節(jié)，聆聽他們寧靜淡泊的心語。沿著羲之心靈之旅，感念他“夫人之相與，俯仰一世”超然豁達(dá)的胸懷，體悟他“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”的灑脫自然的生活態(tài)度。既然生命如此短暫，隨情而為，依性而行，不受世俗禮法的約束，縱情于山水之間，才是依循自然和生命的本真吧。

然而，物是人非，曲水依依，空余流觴。

曲水流觴的風(fēng)雅既非起于晉代，也非止于晉代，但《蘭亭集序》這樣的神話卻只屬于那個思想異常開放，個性肆意張揚(yáng)的時代。從儒教中解放出來的文學(xué)藝術(shù)，以曠遠(yuǎn)鮮活的姿態(tài)清新了那個時代的精神樂園。

那些風(fēng)流倜儻的士大夫，擁有最樸素的生活，和最遙遠(yuǎn)的夢想。走進(jìn)陶淵明的桃花源，看到的是寧靜祥和的理想社會；聽一曲嵇康的《廣陵散》神秘的樂曲，聲調(diào)絕倫；竹林七賢竹下縱酒放歌，恣意撞擊著嚴(yán)酷的政治；顧愷之的繪畫“氣韻生動”；王羲之的書法則是那個時代的傳奇。

告別蘭亭，我在曲水流觴處留影，無關(guān)風(fēng)月，我只想把曾經(jīng)的風(fēng)雅和淡泊的心境一起珍藏。