淺析文藝復興時期的人文主義思潮

摘 要 文藝復興是復興古希臘羅馬的文化，借用古希臘羅馬文化中的人性和理性反對中世紀的封建宗教神學，從而孕育出17世紀的工業革命。文藝復興包括人文主義、宗教改革兩大部分，其中人文主義重新提出了不同于中世紀的關于人的問題。人應該歸結于上帝，還是應該成為萬物的尺度？在上帝面前人是否應該有尊嚴和價值？人文教育并不以培養專家為目的，而在于人格的自我覺醒，要求人做回人本身。

關鍵詞 文藝復興 古希臘 意大利 人文主義 人文主義教育

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A

Analysis of the Humanist Thought of Renaissance

——The Human Spirit in Education

XU Yi

(College of Education， Jiangxi Normal University， Nanchang， Jiangxi 330022)

AbstractRenaissance is the revival of ancient Greek and Roman culture， to borrow the ancient Greek and Roman culture and rational human nature religious theology against the feudal Middle Ages， which gave birth to the 17th century industrial revolution. Renaissance， including humanism and religious reform， humanism re-raised the question about people which is different from the medieval. People should be attributed to God， or should become a measure of all things? Should people in Godhave dignity and value? Humanistic education is not to train experts for the purpose， but rather the personality of self-awareness， asking someone to do back to the people themselves.

Key wordsRenaissance; ancient Greek; Italian; humanist; humanist education

1 文藝復興的產生之前

1.1 希臘國旗語：“不自由，毋寧死。”

古希臘的哲學家同時也是教育家。古希臘哲學有著理性主義的意蘊，柏拉圖認為理念世界是理性認識的對象，感性世界是流動的，理念世界是恒定的。

雅典的教育既重視軍事訓練，更重視身心的協調發展，主張教育不是強迫兒童做什么，而是指導兒童自然和諧的發展。例如蘇格拉底的產婆術，蘇格拉底看來，一切知識根植于自己心中，教師能做的只能是啟發。柏拉圖也說：“一切學習只不過是回憶罷了。”

1.2 “科學是宗教的奴仆”，“肉體是靈魂的監獄”。

基督教創教于公元1世紀，由奴隸們反抗羅馬帝國的統治產生，公園4世紀定為羅馬國教，從此以后，躋身基督教行列成為謀得官位福利的敲門磚。

不論是教會還是修道院在中世紀后期都陷入了腐敗的深淵，買賣圣職、售賣圣徒遺物、兜售贖罪券等等。基督教原罪說認為，人生在塵世就應當贖罪，如果不被得救，死后就會被打入地獄。贖罪的方式就是苦行，束縛和壓抑。教會和修道院就提供代替苦行的贖罪方式，向教會捐款，購買圣徒遺物，購買贖罪券。任何一樣東西都可以被教會說成是圣徒的遺物。如果捐款和購買圣徒遺物還可以理解，贖罪券的理論可謂荒謬至極。教會和修道院聲稱基督剩余的血和圣徒們超額的神恩，足夠拯救超過他本人靈魂的所有人類，基督徒可以向教會購買這些神恩，教會還列出價目表。

2 人文主義思潮

2.1 文藝復興時期理性的萌芽——理性思考的結果是“人的發現”

文藝復興時期理性的萌芽是從認識自我開始的。貫穿文藝復興時期文學作品的一個主題是肯定人的感情的正當性，肯定人的寶貴，首先把理性思維的發出者“人”彰顯了出來。人文主義之父皮特拉克的《歌集》和薄迦丘短篇小說集《十日談》，贊揚愛情，贊揚人世間的幸福。

人們開始關注自身，使用自己的頭腦思索世界。這樣的理性蘇醒使得以理性為基礎的自然科學迅速發展，文藝復興之后的理性主義的崛起使整個世界發生巨變。

2.2 人文主義的世俗與信仰——金錢與上帝同等重要

人文主義者反對中世紀虛偽的腐敗與欺騙，但并不要求人守貧，而是認為愛財并不可恥，愛財是人性的固有組成部分，一個人的富有說明了這個人的誠實和勤勞。布魯尼：“城市里的財富來自于人的血汗，是勞動的結晶。”布魯尼本身也是實踐者，是佛羅倫薩最富有的人之一。阿爾伯蒂：“神也和人一樣鄙視窮光蛋。”波棄奧：“金錢是國家的力量所在，賺錢應視為國家的基本和根本。”“如果每個人都像植物一樣只滿足于自身的生存需要，并為此耗盡精力，不為社會創造財富，那么，城市的一切光彩都會消失，再沒有古跡和藝術。”①

人文主義者要求人做回人本身，人的本性中也包括道德，這種道德是符合人性的道德。他們并沒有放棄信仰，很多人文主義者同時是基督教教徒。他們反對教皇，但并不打算消滅宗教。②

2.3 藝術——人性與理性的表達

文藝復興時期的藝術首先是而且主要是一種宗教藝術。③不同于中世紀的宗教藝術，文藝復興的藝術所表達的主題主要是：人的高貴與尊嚴。這是人文主義在藝術上的表達。例如達芬奇的《最后的晚餐》，著重刻畫的并不是宗教的神圣，而是人物的不同面貌，故事的細節，環境的氣氛，對不同的人性的描寫。

拉斐爾、達芬奇和提香的作品都有深刻的思想內涵，達芬奇的《蒙娜麗莎》、提香《神圣的愛和世俗的愛》中的維納斯，表達的是一種對的美的理性思考，這種美是一種崇高、尊貴和無限優雅的美。這代表了柏拉圖的觀點，“人體的完美的比例反映出某種宇宙的和諧，”“裸體的維納斯代表較高的原則，因為天堂的美，即永恒不變的美，是像真理一樣赤裸裸的。而與她相對的另一個維納斯，則具有人間的一切魅力，代表著可見、可能，而且轉瞬易逝的地上美的原則。④

3 人文主義教育

“把人還原為人”是教育走出中世紀的根本尺度。

3.1 三藝

三藝包括文法、修辭和辯證法，屬于傳統學科。

文法是學習語言的基礎，幫助人們閱讀古典著作。維多里諾認為學生在掌握語法規則的同時，也是一種有價值的精神訓練，對其精神發展是有益的。⑤

修辭學可以幫助人們提高寫作技巧。例如莎士比亞年少時就曾在一所教授拉丁文的文法學校學習修辭學，并把寫作的技巧上升到藝術的高度。格里諾將修辭學與雄辯術的學習結合起來，他認為在教學中應仔細研讀西塞羅的《修辭學》和昆體良的《雄辯術原理》，西塞羅的著作是學習修辭學時的主要內容，其本人的演說辭更是運用修辭的典范。⑥

辯證法也叫邏輯學，在經院哲學中邏輯學經常被用來進行論辯，但是人文主義者只把邏輯學放在從屬地位，作用在于更準確更精確地思考問題。

3.2 雄辯術

隨著公元前1世紀古羅馬《十二銅表法》的產生，能言善辯的人才越來越被社會所需要。曾經做過多年律師的昆體良公元1世紀在羅馬主持雄辯術學校，寫出《雄辯術原理》。文藝復興時期，幾近失傳的昆體良著作被人文主義者作為古典文獻所發現。

弗吉里奧認為在重要性上排在歷史和道德哲學之后，居于第三位的學科是雄辯術。通過道德哲學我們可獲得事物的一般真理，而通過雄辯術我們可將這些真理表達得更有條理，更富感染力，并更令人信服。⑦

人文主義者認為，雄辯術不只在法庭上重要，在會議中，聚會上，在勸說他人時，在書信中，甚至在詩歌中都會有所幫助。書信在當時社會交往中有重要作用，布克哈特：“書信是人生的重要武器。”⑧

3.3 四藝

四藝包括算術、幾何、天文和音樂。其中音樂被放在重要位置。因為人文主義者認為音樂有益于培養人的道德，陶冶情操，使人獲得向上的力量。算術和幾何可以訓練人的智力，給人帶來樂趣。天文學幫助人們了解自然，擺脫愚昧。并演化為現在的物理和地理等學科。

3.4 人文主義教育的價值

意大利人文主義者所推崇的教育是以古代文化為基礎的古典人文教育，實施這種人文教育的過程就是古代文化的傳播過程。⑨

人文主義者認為，古典文化是一把打開心靈的鑰匙。并不在于學習這些文化本身，而是通過學習古典文化使人學會如何尊重他人，開拓眼界，打開思維的廣度，更重要的是學會如何以道德的方式在社會中生活，而不是像中世紀修道士固守心靈的純凈而脫離社會。由于古代文化本身蘊涵著關于人的，不同于中世紀的價值觀念，因此，受教育者接受人文教育就意味著接受一種關于人的新的價值觀念，意味著對自身的發現和解放。⑩

格里諾：“古代文學可以使人性變得更加豐富。”人文主義教育可以豐富人性，完善人格，美化心靈，熏陶高雅的氣質，給人智慧，培養思考能力，做為消遣，使人不至于無所事事走向墮落。目的不是培養專家，而是選擇一種道德的生活方式。

注釋

①加林著.意大利人文主義[M].李玉成，譯.三聯書店，1998:42-43.

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩褚宏啟.走出中世紀文藝復興時代的教育情懷[M].北京:北京師范大學出版社，2000.5.