論孔子美德教育思想現(xiàn)狀與有效發(fā)展

摘 要 美德教育思想是孔子思想體系的精神內(nèi)核和理論基石，也是儒家追求的最高道德原則和人格理想。其核心要義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值則體現(xiàn)在為解決生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了必要的指導(dǎo)。孔子的德育思想是其修身養(yǎng)性和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的核心理念，這些理念不僅在思想方面引領(lǐng)著人們正確的實(shí)現(xiàn)為人處世之道，同時(shí)在實(shí)踐中也體現(xiàn)了道德的重要性。

關(guān)鍵詞 孔子 儒家美德教育思想 現(xiàn)代道德 價(jià)值意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Status and the Effective Development of Confucian

Virtues Educational Thought

LI Hua

(Transport Management Institute， Ministry of Transport of the People's Republic of China， Langfang， Hebei 065201)

AbstractVirtue educational thought is the spiritual core of Confucian ideology and theoretical cornerstone of the Confucian pursuit of the highest moral principles and personal ideals. The core essence and value is reflected in real life to solve practical problems in providing the necessary guidance. Confucius's moral thinking is to achieve its self-cultivation and development of the core concepts， these ideas not only in the thinking of leading the people the right way to achieve interaction with others， but in practice also reflects the importance of ethics.

Key wordsConfucius; Confucian virtues of educational thought; modern moral; value meaning

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)文化的奠基者之一，也是中國(guó)古代乃至世界上最早的職業(yè)教師和最偉大的教育家之一。在全面建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，對(duì)于教育管理者探析孔子的“美德教育思想”，秉承他的高尚師風(fēng)大有幫助。孔子十分注重人的品格的修養(yǎng)，也就是人的德育教育，認(rèn)為人的品格的塑造主要取決于道德的自主性，完善的人格需要不斷的積累和道德的培養(yǎng)，小人和君子的區(qū)別就在于其道德思想的培養(yǎng)，同時(shí)，仁愛(ài)雖然是一種高尚的道德準(zhǔn)則，但卻不是不可以追求的，只要努力地提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，就會(huì)達(dá)到仁愛(ài)的境界。孔子還認(rèn)為，仁愛(ài)是最完美的、最善良的精神，是決定一切的根本。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)都得到很大發(fā)展。面對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的巨大變化和國(guó)外形勢(shì)的挑戰(zhàn)，孔子為適應(yīng)急速變化的時(shí)代而進(jìn)行了教育改革，以維護(hù)其國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定，并鞏固其國(guó)際上的地位。一顆仁愛(ài)之心能讓你包容全世界。唐太宗撫民納諫，創(chuàng)貞觀之治。不僅在封建時(shí)期的中國(guó)社會(huì)需要這樣的仁德，在今天建設(shè)特色社會(huì)主義中國(guó)同樣重要。溫家寶總理在地震發(fā)生的第一時(shí)刻趕往抗震救災(zāi)的第一線，難道不正是因?yàn)樗麘阎活w仁德之心嗎？在他的鼓舞下，全國(guó)人民眾志成城，挽救汶川于巨大悲痛之中。

重視道德修養(yǎng)有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。孔子認(rèn)為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展的重點(diǎn)在于怎樣提升群眾的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，只有每個(gè)人都具有高尚的道德品質(zhì)和豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能夠促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是指?jìng)€(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德素養(yǎng)的高低決定著國(guó)家的繁榮和太平。道德修養(yǎng)的提升在孔子的德育教育中是核心內(nèi)容，也就是在這種道德的基礎(chǔ)之上，孔子力圖把道德的思想貫穿于社會(huì)中每個(gè)人的思想和行為之中，認(rèn)為只要把道德思想注入社會(huì)的各個(gè)方面，社會(huì)就能夠和諧穩(wěn)定的發(fā)展。可見(jiàn)，孔子的道德思想對(duì)社會(huì)起到舉足輕重作用。

孔子的上述思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，而且延續(xù)千年，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和世界也都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。因此，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況對(duì)孔子的德育思想進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，會(huì)對(duì)教育有所啟示。因此孔子美德教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的意義。

江澤民同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。”這為我們的努力提供了一個(gè)較明確的方向。至圣先師孔子對(duì)中國(guó)民族文化的形成起著舉足輕重的作用。對(duì)于處在21世紀(jì)的我們應(yīng)該把孔子博大精深的思想一點(diǎn)一點(diǎn)的挖掘，然后運(yùn)用于社會(huì)的進(jìn)步之中！

我們現(xiàn)在大力提倡“德育為先”的教育主張，其實(shí)，孔子早就認(rèn)識(shí)到了德育的首要作用，率先制定了培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺慕逃康暮蛢?nèi)容。修身主要在于修德，孔子修身思想的政治意義在于強(qiáng)調(diào)德育結(jié)構(gòu)中“德”的主導(dǎo)性和重要性。修身被看作是統(tǒng)治者治國(guó)平天下的主觀條件，這一點(diǎn)在孔子倡導(dǎo)的“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀點(diǎn)中有充分的體現(xiàn)。從政治方面講，孔子還說(shuō)為政者要做到使“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”，要以安定社會(huì)為己任，即“老者安之，朋友信之，少者懷之”，認(rèn)為統(tǒng)治者只有“為政以德”才能“眾星共之”。所謂“政者，正也”，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)格遵循社會(huì)準(zhǔn)則，以道德人格做人民的表率，并用德禮來(lái)教化人民，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，這樣就可以使每個(gè)人各安其分、各守其位，人人遵守各自的名分倫理，提升自己的道德修養(yǎng)，使自己成為有教養(yǎng)的人，便可以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

教育家徐特立說(shuō)過(guò)：“教書不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人，教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人。”這就要求我們每一位教育工作者要處理好學(xué)科知識(shí)與德育的關(guān)系，知識(shí)教育與德育滲透的關(guān)系，給學(xué)生以潛移默化的影響，以期收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

德育是教育工作的重要因素之一。孔子的德育教育是其教育工作中的核心內(nèi)容。以德治國(guó)的首要任務(wù)就是用道德去約束百姓的行為和思想，他認(rèn)為理想中的國(guó)家治理應(yīng)該不是充滿刑罰的治理，而是通過(guò)言傳身教的德育教育進(jìn)行治理。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”德育教育應(yīng)該是培養(yǎng)人的最重要因素。我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)延續(xù)了傳統(tǒng)的儒家文化的思想內(nèi)涵，禮儀之邦的德育實(shí)踐理論使當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于世界領(lǐng)先的地位。在現(xiàn)代的教育中，我們應(yīng)該借鑒孔子的德育思想，根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，對(duì)受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)開(kāi)展系統(tǒng)活動(dòng)。學(xué)校教育是培育人的事業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，必須在辦學(xué)的全部過(guò)程貫徹這一指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)“育人為本、德育為先”的原則，繼承儒家把德育作為核心和本質(zhì)的德育思想，更加重視思想道德教育，切實(shí)把德育置于學(xué)校教育工作的首位。

為了加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，我們必須對(duì)當(dāng)前所面臨的形勢(shì)，所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為學(xué)生表現(xiàn)不良，不單單是思想問(wèn)題、品德問(wèn)題，許多時(shí)候可能是心理障礙。我們把加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育作為德育的重要內(nèi)容，重視對(duì)學(xué)生心理健康教育的管理和指導(dǎo)。

李嵐清副總理指出：“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。”德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校、社會(huì)和家庭在學(xué)生德育中的作用難分仲伯，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力。

孔子離去2400多年了，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中華文化的主流，對(duì)中華民族產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。它在造就民族美德（忠恕之道）、奠定民族品性（中庸、親情、倫理、傳統(tǒng)）和民族文化的走向（“重于人事，輕于天命”）上，都給中華民族打下了深深的烙印。這說(shuō)明了孔子美德教育思想在現(xiàn)代道德建設(shè)中具有重要價(jià)值地位，為我國(guó)現(xiàn)代思想道德教育指明了方向。

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師是“人類靈魂的工程師”，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。理想信念教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的長(zhǎng)期教育，不是靠一、二次活動(dòng)就能達(dá)到要求，而是雨露滋潤(rùn)、潛移默化的工作。德育是門科學(xué)，在新的形勢(shì)下，要做好這項(xiàng)工作，德育工作者責(zé)任更重。德育要有創(chuàng)新，要適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)德育工作提出新的要求，必須掌握有關(guān)的孔子美德教育思想，否則，工作就難免出現(xiàn)缺乏目的性、規(guī)范性和科學(xué)性的問(wèn)題。

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