大歌傳情

貴州從江聚集著眾多的少數民族，每年公歷11月底，這里都會舉行極富民族特色的侗族大歌節。人們經過一年的辛苦勞作，經歷了播種的艱辛，也經歷了豐收的喜悅，到了該歌唱的季節，男人們放下手中的鋤刀，女子們摞下紡紗的織機，一起歡唱高歌，一起將煩惱拋散，一起把愛恨情仇借著歌舞號響釋放。

是純凈的都柳江水滋潤了他們的歌喉，還是秀美的月亮山賦予了他們浪漫?讓他們的歌聲，在泥土中萌芽，在清風中傳唱，從遠古唱到今日，一代代傳承，一輩輩吟唱。

侗寨響起的歌聲

大歌節如同傳統節日一樣，成為小黃村全民同慶的節日。這一天，所有村民都穿上民族盛裝，聚集在村中的鼓樓前歌舞歡唱。全村老少聚集一堂，一半人表演，一半人捧場，伴著來自各地的聽眾和獵奇者，借著此起彼落的鏡頭，和著優美的韻律，歌聲開始唱響。

小歌是指單人單唱，大歌指多人合唱。侗寨小歌大同小異，唯有小黃人所唱的大歌極具特色，從曲調到唱腔都是世界獨一無二的音色，許多受過專業訓練的音樂人也望塵莫及。小黃的大歌最多達到七個聲部，一個或三個領唱，數十人甚至百人、千人和唱，低音、中音、高音間和諧變換。高低錯落有致，聲色清脆動聽，強時宛若蒼鷹盤旋，弱時猶如溪水潺潺，輕時好像蜻蜒點水，重時如同萬馬奔騰。自然萬物，天地日月，都在那奇妙的天籟之音中唱響。歌聲在山水間游走，在溪流間回旋，這歌聲，從上古唱到今日，綿綿不斷，歷經千年傳唱不絕。

侗族人的歌始于何時已無法考證。我們只能想象，在遙遠的古代，侗族先民們在田間揮灑汗水，辛勤勞動。某天，一個快樂的鄉民在田間小憩，聆聽著鳥兒的鳴唱，蟬音的回響，伴著芳香的泥土和清涼的微風，他忍不住展開自己的歌喉。那一唱，如種子落地，幼苗生根，從此傳遍每一個侗寨。

歌聲自古是愛情的宣言，小黃的歌聲更是如此。年輕男女以歌為媒，以歌傳情，以歌往來，以歌相愛。在他們的歌聲中既有調侃戲謔的幽默，也有充滿柔情的傾訴。行歌坐月是指晚上男女相約到月堂，小伙子彈琴，姑娘做針線，雙方在歌聲中相互意會，默默傳情。有時要唱整整一夜，最后男子放下樂器，姑娘丟開針線，他們坐在一起相依相偎，情意綿綿，對著月亮許愿。愛情生根發芽，從此錦衣玉食或者粗茶淡飯都不重要，相愛的人生死相隨，永結一生。

神秘的持槍部落

岜沙是大歌節的另一個會場，清晨，男人們列隊站在村口，向空中鳴槍，伴著吹響的陣陣號角和蘆笙樂曲，客人被迎進岜沙的寨門。大歌節期間，岜沙男子身著傳統的黑色高腰衣和大腳褲，手持獵槍威武亮相。即使是未成年的岜沙孩子也耀武揚威地扛著槍走在男人的隊伍中。如今在中國，只有岜沙男人被允許隨身攜槍，也因此他們被稱為“最后的持槍部落”。

他們淡然而從容的微笑目光打量著城里的異鄉客，今天的世界，沒有部族爭奪，沒有刀槍殺戮，他們的槍下既沒有敵人，也沒有飛禽走獸，扛槍，只為彰顯英雄的個性，展示男兒的陽剛，用威武的神情，豪邁的義氣將祖先征戰沙場的傳奇綿延下來。外鄉的看客只知舉著相機將這些身著奇裝異服的奇人奇物收入鏡頭，卻難在若斷若連的傳說中理解岜沙先人留下的余緒。山林見證，江水陪伴，今天岜沙的苗人正是在祖先的余緒中生根發展，一代代延續。

釋解遺風的習俗

大歌節期間最驚心動魄的重頭戲自然是斗牛了，斗牛俗稱“牛打架”，遠在三國時期，吹笙頭牛便盛行一時，而位于縣城邊上的斗牛場地也取名為“孔明斗牛堂”。

古時人們選擇農閑或者節慶時期引牛相斗，相互娛樂，所有的人都投入到斗牛的熱潮中，不論是牛，牛主人還是看客都熱情洋溢，為爭得勝利，也為集會上的相互聚守。人們借著斗牛的熱情高歌歡唱，吹笙舞動。姑娘小伙更可以利用這一機會對唱山歌，傳遞愛情。

現代斗牛既是釋解遺風的傳統習俗，也是大眾喜歡的平民消遣，斗牛儀式尚未開始，數以萬計的看客便從四面八方趕來，田間地頭，山梁堤壩站滿了密密麻麻的人群。每一輪比賽開始前，都會點燃三響禮炮，然后各個村寨選出的“牛武士”在嘹亮的蘆笙樂曲中披紅戴綠，由一群嚎叫的壯年男子牽引著風光入場。比賽前，牛主人有時會給牛灌酒，以激發它的“斗志”。

每場比賽結束，不管是勝利還是失敗，牛都會被主人牽回到場地來，勝者一方大放鞭炮以示慶賀，同時他們的支持者牽著牛興奮地圍繞場地旋轉，另一些人則吹響蘆笙為牛慶功。評委根據在賽場上的勇猛程度裁定誰是最后的牛冠軍，最終取勝的勇敢“牛王”被裝扮得頗具派頭，身披錦衣，頭頂華冠，威風凜凜地被牛主人牽上臺領獎。

比賽在各個村賽間舉行，獎品并不貴重，只是區區幾百元現金，但對于獲勝的人和牛來說，這是無上的榮譽，更能讓他們體會勝利后的喜悅。鄉野間，人們的情緒跟著牛的奔跑惶恐，跟著牛的勇猛而熱烈，跟著牛的恐懼而擔憂，跟著牛的勝利而歡呼。斗牛，在歡騰中開始，也在歡騰結束。