尋找草原之都

1、北京的姐妹城在何處

700多年前，當時的北京有個美麗的姐妹城叫元上都。

這是一座舉世聞名的城市。它在許多中外旅行家、歷史學家和詩人們的筆下都有不少描述和記載。人們把它和東方、和強大的蒙古帝國聯系在一起，它代表了東方的奇跡。

元代詩人吳師道在《次韻張仲舉助教上京即事》中寫道：“灤水縈回草滿川，皇都佳氣郁滿天”，“灤河東出水縈回，疊坡層岡擁復開”，形象地描繪出了這座草原城市的風光：有滿川的綠草、四周有迤邐的山崗、有逶迤的灤河……當然，還有巍巍的城墻，因為形勢之好，人們用“皇氣沖天”來形容。

在馬可·波羅等一些外國旅行家筆下，它更是一座神奇的城市。直到18世紀，英國著名詩人柯勒瑞吉，還在想象中神游元上都，寫下不朽的詩篇——其實，當詩人在想象中，徘徊流連在煌煌的東方大都會，并揮筆寫下優美的詩句時，這座城市已經不復存在，沒入了凄凄芳草之中。

這座草原城市僅僅繁榮了一個世紀，便神秘地消失了。

歲月遮掩了它的容顏，風雨剝蝕了它的輝煌。由于它地處蒙古高原，一旦衰落之后，就鮮為人知，難以找尋了。

這座城市是怎樣崛起，又如何消失的呢?為什么沒有像歷史上其它都城一樣，保持長久的繁榮呢?

不久前，我隨元上遺址考察組的專家們來到錫林郭勒草原，尋找這座消失了的古城。

車到塞北張家口一帶，地勢明顯升高。從地理構造上說，河北與內蒙古，還是有不少差異。在悠遠的過去，一個是華北地臺，一個是蒙古陸塊，中間隔著古老的亞洲洋。隨著燕山運動，波濤洶涌的大洋消失了，逶迤的山脈，正是這兩個古老大陸的縫合帶。

進入蒙古高原，景色完全變了。農田山地，為一望無際的草原所替代。天高了，藍了。颯颯秋風，帶著牧草的氣息，清爽宜人。

元上都遺址位于內蒙古正藍旗境內。

其實，這里與河北毗鄰，差不多在北京的正北方。

元朝時，北京至大都就有東路、西路和中路三條驛路。中路距離最近，但要翻翻越山嶺，行路頗難。路線是從現在的豐寧、承德一帶北上，進入壩上——蒙古高原。我們走的是西路，即現在的(北)京張(家口)公路一線，繞了一個大彎。

草原上不時可見溫順的湖流。綠茵茵的草灘上，時見云朵般飄移的羊群。元上都遺址當地人稱為“兆奈曼蘇默”，蒙語的意思為108座廟。大概牧人們把眾多的皇城廢墟當成許多大高的殘跡了——城市一旦廢棄，確實很難辨認往昔的面貌了。

2、金蓮川，孕育元朝與上都的草原

進入元上都遺址附近，草更深更綠，一片片黃色的金蓮花迎風搖曳。這里便是有名的金蓮川。這是令人驚奇的，在別處很少見到的金蓮花，在這里竟如云似錦——也許這應驗了地靈人杰或風水理論中的一些“論斷”。

熟悉中國歷史的人，對“金蓮川”都不陌生。金蓮川在灤河上游閃電河的南岸，與元上都幾乎隔河相望。

為什么叫閃電河?說法不一，在元代以前從未有這種名稱，因此有專家認為，這是從“上都河”諧音而來，這有一定的道理。因元代時，閃電河名為灤河、灤水或上都河。金蓮川東西長約10里，南北寬1－3里，當地人稱為“沙拉塔拉”，意思為“黃色的平野”。川中的蓮花，“花色金黃，七瓣環繞其中，一莖數朵，若蓮而小，六月盛開，一望遍地，金色燦然”。這一片豐美的草原，金代和遼代的皇帝，就經常在這一帶巡獵。

金蓮川的南邊，是遼代皇帝夏季“捺缽”地炭山。契丹語為“王國崖”。金蓮川原名曷里滸東川，還是金世宗大定八年(1168年)五月改名為金蓮川的。可見這一帶對北方游牧民族來說，是一塊北依高原，南望長城的“風水寶地”。楊果在他的《心羽林行》中，描繪了元代帝王們在這里游獵的情景：“當時事少游境幸多，御馬御衣嘗得賜。年年春水復秋山，風毛雨細金蓮川。歸來宴賀滿宮醉，山呼搖動東南天”。那埸面自然非常壯觀。

當時，中原地區在腐敗的金朝統治下，民不聊生。忽必烈駐軍金蓮川草原，趁機廣攬人才，為后來的統一大業奠定了基礎。金蓮川幕府，便在中國歷史上留下了淡彩濃墨的一筆。1242年，忽必烈將中原佛教信念領袖海云請到漠北，“部鐨法大意”。海云到金蓮川時，帶來了弟子劉秉忠。劉秉忠是一位儒、釋、道皆通的大師級人物——著名天文學家、水利專家郭守敬便是劉秉忠的學生。

海云南返，將劉秉忠留在忽必烈的身邊。在草原的大帳里，劉秉忠不斷向忽必烈講述治理天下的道理，同時，還通過各種關系，把張文謙、李德輝、馬亨等中原有學識的人，推薦到忽必烈的帳下。金代狀元王鶚、著名文學家元好問、張德輝等，也陸續來到塞北，會見忽必烈。金朝的一些“藩府舊臣”，也先后受召投奔忽必烈。金蓮川幕府聚集的名士幕僚多達60余人。這里既有滿腹經倫的學者，也有精通治道的謀士；既有戰功卓著的勇將，也有獨具技藝的能人。因此，在忽必烈周圍，形成了一個文武兼備的集團。忽必烈的哥哥是“大汗”，他只不過是統率“漠南漢地”的總領而已。但忽必律在金蓮川駐帳時期，就為統治中國做好了人才和思想的準備。

幾百年的風風雨雨過去了。古老的烽火臺依然屹立，但鐵馬金戈的草原早已恢復了平靜。灤水河在綠草中飄閃，如絲似線。金蓮川邊黃旗村的牧人，早早把牛羊趕向了草場。瀟灑的騎手，騎著摩托車放牧。

3、東方都城的誕生，這是歷史的選擇

元上都是忽必烈在1256年修建的，初名開平府。

主持元上都建設的就是劉秉忠。和很多城市的建設一樣，興筑新城，首先要選擇一個好的地址。劉秉忠精通風水，他相中了桓州之東，灤水北岸為建城地點。元上都背靠的小山稱為龍崗，這頗為吉利。

楊允孚在《灤京雜詠》中記載：“上京大山，舊傳有龍居之”，這一傳說增添了山水形勝的神奇。山、水、高敞的地勢，都是建一個大城市所不可缺少的。

上都城所在地勢相對較低，灤河在草原上漫流，留下了一片片沼澤。劉秉忠建城時還煞有介事地“作法驅友，并立鐵幡竿鎮之”。當時為排干積水，進行了規模浩大的施工。詩人寫下了“鐵竿屹立海水竭，臥龍飛去空冥冥”。其實，即使在當時，這鐵幡竿對草原的游牧民族來說，也沒有顯得特別的神圣。后來，上都城建成后，那里成了游覽觀光的好去處。《灤京雜詠》中寫道：“鋒幡竿下草如茵，淡淡東風云月春。高柳豈堪供過客，好花留待踏青人”。

考古調查發現，在今上京遺址西北燈臺山發現一塊長2.1米、寬1.1米、厚0.6米的石條，石條正中鑿有兩個16厘米深的小孔。專家們認為這是一種樹竿座，可能是當時鐵幡午的基座。但從這個小孔看，鐵幡竿可能相當粗。

當年的煌煌都城，如今沒有留下太多的遺跡。越過小河溝般的上都河以后，在我們的眼前出現了一道十幾米高的“山梁”。這便是元上都城墻的遺址。據說，在本世紀初，元上都還有一座保存完好的城門，可如今也不復存在。

調查發現，元上都的城址由宮城、內城和外城、關廂等四個部分組成。宮城位于內城的中部偏北，南北長620米，東西寬570米。城墻用黃土夯筑，外用磚包砌，四角建有角樓。東、西、南三面正中設城門。有丁字形大街與三座宮門相連。在宮城中央偏北，有一小山似的方形建筑臺基，這可能為大安閣址。元代詩人王士熙曾有“山擁石城月上遲，大安閣畔清暑時”的詩句。寫出了大安閣的雄偉高峻。

在宮城內北部，有一闕式建筑遺址，東西長約75米，其臺基與城墻等高，上面的建筑幾乎建在高大城墻上。這在別處也很少見。這可能為穆清閣址。穆清閣是忽必烈攻陷開封后，從北宋汴京的皇城照拆照搬過來的。而北宋汴京這一建筑叫做熙春閣。

據記載，汴京的熙春閣是宋徽宗經常游玩的地方。“高二百五十尺，廣四十六步有奇，從則如之”，“中間有耳房，閣與平座疊層為四，實為閣者有三”。如能想到竟拆遷至草原都城，但物雖似而人已非。

登上高高的遺址，但見高臺的綠草之中，到處是紅、紅、黃、綠、藍各色琉璃瓦碎片，目前在元上都發現的琉璃瓦有5種不同的顏色。在宮城內，目前已發現的宮殿遺址有30余處。

1251年，忽必烈受命進攻南宋。他率領的軍隊就從這里出發。如今，宮城以南還可看到一片平坦的廣場遺址。1260年，即元上都修建四年后，大汗蒙哥去世，忽必烈率漢地大軍返回上都，在這里即大汗位。此后，每年4－7月，元朝皇帝都要率群臣到元上都避暑并處理政務。這時，北方各族王公貴族云集上都，這座具有民族特色的草原城市，成為當時全國僅次與大都的第二個政治、軍事、經濟和文化中心。

元上都的建筑格局不像北京那樣講究對稱和嚴謹。其利用高遠濕地多水的條件，在宮城內挖出池沼，修建園林。現在，池沼的遺址還清晰可見。據介紹，當時還在宮內養有不少動物如鹿等。內城位于外城的東南角，街道布局對稱整齊，多為官署建筑。外城每邊長2200米，呈正方型，可見規模之大。

與北京城不同，在元大都城內的北部，并沒有多少建筑，有一些土崗與湖泊是城內居民不能涉足的帝王游樂苑囿區。城西則是官署和作坊區，當時有大量內地工匠遷移到上都，從事為王室服務的各種勞動。

而一般的百姓則居往在城外，有集市和貿易埸所。地表發現了密集的方型建筑遺址。因地處高原，氣候變化大，無霜期短，城外的民房不少為半地穴式建筑。這從宋本《上京雜詩》中可得到證實：“西關輪輿多似雨，東關帳房亂如云”。考古調查表明，上都城外，東關街道長約800米，西關街道向西延長約1000米，南關街道長約600米。可見當時上都城內外確實是很繁榮的。元代一些將領官員到上都城來活動找關系，也投宿在“帳房”之中。互相傾軋，勾心斗角，上都城內外發生過不少驚心動魄，影響歷史進程的故事。

4、東方都城的毀滅與消失

元上都的崛起不能不說是歷史的奇跡。

同樣，它的毀滅與消失也是一個歲月不能掩埋的巨大悲劇。

專家認為，元上都位于蒙古高原、東北和華北的結合部，是當時的蒙古統治者出于軍事和政治的需要修建的。在草原建設這樣一座大城市，缺乏必要的經濟基礎。另一方面，對有10多萬常住人口，而流動人口達數十萬的都城來說，自然環境也過于惡劣。元上都與承德不同，清代在承德建的是避暑山莊，皇帝到承德主要是避暑，而元朝實行的是兩都制。元朝皇帝在北京，主要是處理“漢地政務”，而在上都，則加強與北方各民族和各部落的聯系。他們在這里，完全按照蒙古族的方式生活。如果漠北發生動亂，就從內地調集軍隊，而漢地發生變亂，就從北方調動部隊鎮壓。正是由于這一做法，使元王朝自始至終保持了與漠北各少數民族的聯系。與遼、金、西夏等北方少數民族建立的政權不同，元朝末年，元代最后一個皇帝元順帝下埸也比其它末代皇帝好得多——朱元璋領導的農民起義軍攻陷大都的前四天，他先離開北京，逃到上都，停留了幾個月，準備反撲。反攻失敗后又逃往漠北。

一個城的生存與發展，畢竟需要周圍的環境，元上都的食品和日常生活用品，均需內地供給。路途遙遠，交通不便，當時元大都實施了類似今天特區的一些政策，如免去一切商業稅收，鼓勵長途運銷等，以保障城市的供給。

元末，一支農民起義軍逼近北京，受到挫折后，又轉攻大同，出關外。然后攻入大都，“烽火數千里”，“焚宮闕”，元上都遭到了徹底的破壞。時間是1358年12月。此后，這一帶又多次發生了激烈的戰斗，元上都再也沒有復興。

徘徊在元上都古老的遺址上，目光越過斷墻殘壁，草原上滿目蔥蘢，滿目生機。

忽然，發現在元上都東面城墻的殘垣上，橫斜生出兩棵合抱的大榆樹，這棵大榆樹當有600多年。這樹在草原上頗為罕見，怕是北京榆樹的后代吧。應該是在毀城后不久長出來的——木猶如此，人何以堪。

草原有一種曠遠的寧靜與永恒的魅力。晚歸的牧人正趕著牛羊走進彩霞。我忽然想起，就像日落定有日出一樣，一個民族的衰落也一定會有復興。