盧梭教育思想簡介及對我們的啟發

盧梭是啟蒙運動時期法國著名的思想家，他在《愛彌兒》這部有關兒童教育的論著中提出的許多觀點對我們今天從事教育仍不無啟發。

他充分認識到教育的階段性，認為兒童就是兒童，有其特殊性，不能把兒童當作大人。

他認為兒童階段最重要的是體育鍛煉，擁有一個強健的身體，在充分的活動中心智自然獲得相應發展。

大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，所以企圖用理性去教育孩子，簡直是本末倒置。

你開頭什么也不教，結果反而會創造一個教育的奇跡。因為最初幾年的教育不在于教學生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產生謬見。你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用。

如果延到明天教也沒有什么大關系的話，就最好不要在今天教。一切延緩的做法，將使他大大地接近最終目的而又不受什么損失。

現在中學生的學業負擔確實太重了，走火入魔的升學教育壓垮了我們這些嬌嫩花朵的身體，奪走了他們歡暢爽朗的笑聲，扼殺了他們元氣淋漓、奇思妙想的靈性。還學生以自由的呼吸時間，廣闊的活動空間，實踐的活潑天賦，我們民族才更有生機，更加強盛！

他主張以自然為師，在實踐中獲得真知。

孩子們是善于模仿的，他們看見什么東西都想畫。學習繪畫這門藝術，目的在于使他的觀察正確和手指靈巧。如果一位教圖畫的老師只知道拿一些仿制品來教他描畫，只知道教他照著圖畫來畫，那么我是不愿意請這位老師來教他的；我希望他的老師不是別人，而是大自然，他的模特兒不是別的，而是他所看到的東西。照樹畫樹，照人畫人，經過屢次的觀察，把它們的正確的形象印在他的心中，以免失去了比例的觀念和鑒賞自然的美的能力。

希望他不是從書本上而是從具體的事物上仔仔細細地研究在同樣的情況下應當怎樣辦。

從書本中是學不到他們從經驗中學到的那些東西的。

不能讓他看見什么工作都袖手旁觀，至少要使他有一個了解。要知道，他從一個小時工作中學到的東西比你講一整天學到的東西還多。

現在我們學生的生活天地太單純，主要就是學校、家庭，面對的無非是老師、同學、家人，很少有走出學校、家庭的機會，基本沒有獨立闖蕩社會的能力。遠遠談不上以大自然為師，更缺乏必要的動手實踐能力。錢學森之問的憂患，正是現行教育之痛。脫離實際的關門辦學、埋首書本的紙上談兵，無異于畫餅充饑、掩耳盜鈴，高分低能怎富強？清談從來誤國家！教育要與生產實踐相結合，走出門去天地寬，讀萬卷書，更要行萬里路仍是療救教育之弊的最佳良藥！

充分尊重兒童天性，給兒童以最大的自由、自主、快樂，但又不縱容放任。

要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的，我們絕不能違反它。當他想走的時候，我們不應該硬要他呆著不動，他想呆在那里，我們也不應當逼著他去走。他絕不會去做沒有用處的事。只要他愿意，就讓他跑跑跳跳，吵吵鬧鬧好了。他的一切運動，都是他日益增強的身體所必需的。

只要他能善于理解和善于利用他所學的東西，則他究竟是學這還是學那，都是沒有什么關系的。

為了要感到巨大的愉快，就需要他體會一些微小的痛苦。身體太舒服了，精神就會敗壞。沒有體會過痛苦的人，就不能理解人類愛的厚道和同情的溫暖。

要是一個孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會自以為是天下的主人，對他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就會大發雷霆，變得專橫暴戾。所以我們不能夠因為孩子要什么就給他什么，而要看他對那個東西是不是確有需要。

現在中國家庭大多是獨生子女，做長輩的對孩子可謂百依百順，不讓孩子吃一點點苦，冒一點點險，受一點點挫折。孩子從小嬌生慣養，乖戾自私。做教師的如再不給以正面的教育，讓他們樹立起“八榮八恥”的健康觀念，經受實際生活的種種磨練，養成吃苦耐勞的優良品質，培養屢敗屢戰、壓倒一切困難的剛強意志，克服輸不起、受不了的脆弱性格，懂得感恩父母、感恩社會，我們這個國家總有一天會出大問題。從這一點說，教師肩負的使命確實關乎國家的興亡盛衰。

講究教育藝術，重視學生求知欲的激發和學習方法的指導。

你必須在好好地了解了你的學生之后，才能對他說第一句話，先讓他的性格的種子自由自在地表現出來，不要對它有任何束縛，以便全面地詳詳細細地觀察它。在童年時期犧牲一些時間，到長大的時候會加倍地收回來的。操之過急的醫生是會把病人醫死的。

你可在適當的時候讓他看到一些事物；此后，當你看見他的好奇心已充分動起來了，就向他提出幾個簡明的問題，引導他去解答他心中覺得稀奇的地方。讓他自己去解答，保證他要去思考。

為了使一個孩子養成事事留心的習慣，為了使他把某一個真理印記在心，就必須讓他對那個真理花幾天的心思，把它弄個明白。如果他搞錯了，等著他自己去發現和更改好了。

企圖把一個孩子培養成一個很有學問的人，實在是一種妄想。問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，教他以研究學問的方法。

教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西，要讓他能夠說：“讓我想一想，我懂了，我看出它的意思了，我學會了。”

現在我們教育的一大弊病是“教”師太多，“導”師太少。“教”師太重視“教”，“教”學生雞零狗碎的知識，“教”得學生失去了探索自然的欲望、思考問題的習慣、自學自悟的能力。教師包辦了本該由學生自己完成的職責，視學生為被動接受的容器，而忘了它本應是由教師去點燃的火把。可謂事倍功半，與科學的教育南轅北轍。而“導師”的高明正在于因勢利導，符合學生自發、自愿、自求、自為的認知規律，體現了學習的主動性、持久性、實效性的本質特點。

認為教育實際上是一種愛的藝術，情感正向交流的過程。

你必須從使別人愛你著手做起，才能使每一個人處處都想滿足你的心意。

對別人表示關心和善意，比任何禮物都能產生更多的效果。

教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。

當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然成功的。

親其師信其道，士為知己者死。教師本身充滿魅力，有使所教學科變枯燥為有趣、深難為簡易的教學藝術，教學無疑成功了一半。

教育是愛的藝術，是以愛換愛，以情暖情，以贊賞求感激，情感正向交流的過程。如果學生討厭你這個教師，就往往會討厭你所教的學科，成效也就可想而知。反之，一個受學生歡迎的教師則往往能創造教育奇跡。

認識到教師的獨特作用，講求教育的實效性。

孩子們自己可以學得更好的東西倒去教，卻忘記要他們學習只有我們才能教他們的事情。

不能由你告訴他應當學習什么東西，要由他自己希望學什么東西和研究什么東西；而你呢，則設法使他了解那些東西，巧妙地使他產生學習的愿望，向他提供滿足他的愿望的辦法。

不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現那些學問。你一旦在他心中用權威代替了理智，他就不再運用他的理智了，他將為別人的見解所左右。

真正的教育不在于口訓而在于實行。

要以行動而不以言辭去教育。

要少說多做，要善于選擇地點、時間和人物，以實例教育你的學生，就一定能收到實際成效。

現在我們許多教師確實做了很多本該由學生自己去做的事，太不信任學生，不敢放手讓學生自己去發現、思考、實踐、完善，越俎代庖，甚至拔苗助長。

教師的職責事實上主要不是傳道解惑，而是激發對學習的強烈興趣和創新欲望，指導他們正確的學習方法。

至于教育的實效性即素質教育，為國家培養各種合格人才，教師實際上是隔膜的。試問誰來考核？怎么考核？在升學教育的壓力下，教師有的只是急功近利，只看重學生的分數，只關心升學率、重點率。這就使國家對教師的迫切要求與實際能為國家培養人才之間嚴重脫節。難怪錢老這樣老一輩的人會對如今的教育憂心忡忡，死不瞑目。

總而言之，盧梭有關教育的許多見解還是有相當的科學性，對當今教育不失為一劑起死回生的良藥。