淺析當代文化霸權對文化安全的影響

文化霸權作為學術用語，最早是在20世紀30年代，由西方馬克思主義學者葛蘭西提出的文化霸權理論中首次出現的。在葛蘭西那里，文化霸權是一種非暴力的文化意識形態控制手段，是借助知識分子和文化教育機構使自己的文化理念、政治思想及文化價值觀成為普遍接受的行為準則的一種必不可少的統治形式，而這一形式主要通過社會中大多數人自覺自愿的認同來實現。在當代，文化霸權雖然沿用了葛蘭西的文化霸權這一詞組，但是涵義已經大不相同了。

文化霸權；文化殖民；文化安全

1.當代文化霸權的涵義

當代文化霸權是指在國際交流中，少數發達國家依靠其強大的經濟實力，通過語言、信息、科技、教育等方面的優勢，向世界其他國家進行文化滲透和擴張，迫使這些國家放棄原有的文化傳統，接受其價值觀念和意識形態，以此影響或主宰這些國家發展的前途和命運。當代文化霸權的特征主要有：第一，文化霸權是國家強大經濟實力和影響力的體現。擁有文化霸權或處于文化霸權地位的國家，必然是經濟強國，擁有強大的經濟實力，并且在經濟全球化的今天，也能對世界的經濟發展產生影響；第二，文化霸權是國家文化擴張的體現。擁有文化霸權的國家，在國際文化交流中具有較大的影響力和控制力，也就是說，擁有對其他國家文化發展的主導權。因此，才可以在文化交往中，攻擊他國的文化思想，而不顧他國的文化傳統和現實條件，強行進行文化植入和文化擴張；第三，文化霸權都隱藏著政治意圖。擁有文化霸權地位的國家，為了獲取更多的國家利益，于是將自己的政治理念作為標準，要求其他國家按照此標準，改造自己的文化意識形態，當其他國家的文化意識形態與處于文化霸權地位的國家一致時，處于文化霸權地位的國家便可以按照自己的意愿毫無阻攔的侵占其他國家的市場和資源，從而滿足自己國家發展的需要，可以說這是新時期不折不扣的文化殖民主義。

通過以上可以看出，文化霸權的實質是，西方發達資本主義國家的強權政治和西方文化中心主義思想在文化意識形態上的集中反映，是西方發達資本主義國家借助經濟的優勢地位，運用無形的文化意識進行滲透來制約和影響世界其他國家的文化發展以及經濟建設。因此可以說，文化霸權只是巧妙地掩蓋在文化下爭奪世界政治、經濟主導權的斗爭。正如美國現實主義大師漢斯·摩根索所言，“文化霸權，是一種輔助方法，是最巧妙的帝國主義政策。它的目的是軟化敵人，為軍事征服或經濟滲透做準備。文化霸權本身不是征服國土，也不是控制經濟生活，而是征服和控制人心，以此手段而改變兩國的強權關系。”[1]

2.文化安全的涵義

在傳統安全觀中，國家安全主要指國家的政治、經濟、軍事安全。但是隨著冷戰的結束，國際形勢日漸緩和，世界各國相互依存關系逐漸加深，各種全球性問題大量涌現，安全問題開始涉及環境、生態、文化、信息等非傳統國家安全領域。在西方文化大行其道的今天，文化安全對其他發展中國家來說就顯得格外重要。

目前，我國對于文化安全沒有統一的概念，從不同的角度研究文化安全，會對文化安全做出不同的解釋，例如有學者認為，“文化安全是指一個主權國家保證文化性質得以保持、文化功能得以發揮，文化利益不受威脅和侵犯的功能狀態。”[2]也有學者認為，“文化安全是指國家防止異質文化對本民族文化生活滲透和侵蝕時，保護本國人民的價值觀、行為方式、社會制度不被重塑和同化的安全。文化安全是相對于‘文化滲透’、‘文化控制’而言，是一種相應的‘反滲透’‘反控制’‘反同化’的文化戰略。”[3]還有學者從全球化的角度下對文化安全進行解釋，認為文化安全主要是指“人們認為自己所屬國家民族的‘文化特征’不會在全球化大勢下逐漸消失或退化的‘安全感’，具體指政治文化和社會管理制度、語言和信息、國民教育體系等問題上的安全感。”[4]綜上所述，雖然我國學者對文化安全有不同的認識，但是他們都意識到了文化安全對于一個國家、一個民族的重要性。

本文對這些概念加以整理總結，認為：文化安全是指一個國家的文化生存與發展免受威脅的狀態，既包括國家文化的外界環境不存在文化威脅，可以獨立自主的選擇文化的發展方向，又包括國家民族文化有著一種自信，這種自信體現在，民族文化是受到國民認可的，并同時能夠對外來文化，抱以欣賞、學習的態度，而不因為害怕文化被侵襲，盲目的排斥一切外來文化。文化安全具體的涉及方面有很多，其中包括：意識形態安全、語言文字安全、信息傳播安全等等，我們將分別進行探討。

3.文化霸權對文化安全的影響

意識形態的不安全。在經濟全球化的今天，伴隨著西方國家經濟的延伸，西方國家意識形態霸權體現得更加明顯，西方文化的價值觀念和意識形態已經滲透到了世界的各個角落。我們不難發現，在我國電影院里叫座的全是好萊塢影片，年輕人的MP3里播放的全是外國流行音樂，人們追求時尚，西方的價值觀念、生活方式等等，已經潛移默化的進入到了我們的日常生活中，隨著生活習慣和價值觀念的改變，人們開始對西方文化產生一種崇拜情結，認為西方的發展模式優于本民族的發展，繼而就接受了西方的文化模式，這時人們的意識形態也就發生了改變。然而，由于西方資本主義國家與社會主義國家在制度上的不同，西方國家仍然沒有丟掉冷戰思維，他們盡一切可能的利用各種機會，來試圖瓦解和分裂社會主義國家，在這種背景下人們意識形態的西化，就顯得格外可怕。西方國家也認識到了這一點可以加以利用，先不動聲色的向其他國家輸出自己的商品和文化消費習慣，給別國的消費者以資本主義生活優越的錯覺，繼而通過在“人權”等問題上的糾纏不清，誤導普通大眾，煽動社會大眾對本民族政權的不滿，久而久之國家政權必將產生動蕩，近些年來，發生在東歐的“顏色革命”就是最好的例證。

語言文字的不安全。語言文字作為文化的重要載體，它不僅體現著一個民族的文化內涵，而且是一個民族歷史延續和文化獨立的標志。西方國家正是看到語言對于文化的重要性，而借促進世界文化交流為名，提倡一種世界性的語言，這時，語言文字也就變成了西方文化霸權的工具，西方國家大力推行英語在其他國家的使用，并利用自身的優秀教育系統，吸引全世界的留學生，但前提就是能夠熟練的掌握英語。學習先進文化本無可厚非，但是當摻雜進政治目的時，這種交流和學習，就變成了新時期的文化殖民，須知在人類歷史上，從來沒有一種語言能像英語一樣在全世界范圍內如此廣泛地使用，毫無疑問，英語己經占據了世界語言霸權。

信息傳播的不安全。信息傳播是西方國家推行文化霸權的重要工具，西方文化主要是借助此條渠道影響世界的。目前，世界信息的主要傳播渠道幾乎都被西方國家所掌控，信息傳播已然失去了平衡，呈現出從發達國家向發展中國家傳播的單向流動趨勢，而傳播的信息也顯然經過了特殊的選擇和加工，這時信息傳播的文化霸權就已經建立起來了。西方國家可以站在自己的立場上，按照自己的思維方式傳播信息，而接受信息的人們，因為獲取信息的方式單一，只能獲得西方國家加工后的信息，而此時的信息難免烙有西方文化意識形態因素，長期下去，人們也會按照西方的文化意識傾向思考問題，最終本民族的文化將逐漸被西方文化取代。

通過對上述三個方面的分析，可以看出西方文化霸權已經在世界范圍具有了一定的規模，如果我們不重視文化安全的建設，那么本民族的文化難免不被西方文化所侵蝕，從而最終消亡，所以一定要重視文化安全，建立起保護民族文化的堅固堡壘，使得我們的民族文化可以繼續繁榮昌盛下去。

參考文獻

[1][美]漢斯·摩根索.國際縱橫策論[M]上海譯文出版社.1995

[2]朱傳榮.試論面向21實際的中國文化安全戰略[M]江南社會學院學報.1999.01

[3]張守富，朱彥振.經濟全球化與中國三大安全[M]黨政干部論壇.2000.12

[4]潘一禾.文化與國際關系[M]浙江大學出版社.2005