我黨領導思想文化工作的歷史經驗

　　〔摘要〕 1923年-1927年的《中國青年》是大革命時期出版時間最久、最杰出的革命報刊之一，其創辦發行與宣傳，成就輝煌，其中凝結的我黨領導思想文化工作的歷史經驗有：堅持黨對思想文化工作的領導；重視思想文化隊伍建設；思想文化宣傳既要面向大眾，又要提高大眾；堅持批判地繼承傳統文化和吸收外來思想文化。
　　〔關鍵詞〕 思想文化工作，《中國青年》，大革命時期，歷史經驗
　　〔中圖分類號〕D251 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2012）01-0052-04
　　
　　 大革命時期的《中國青年》（以下簡稱《中國青年》）是我黨領導的共青團中央機關刊物，從1923年10月創刊至1927年10月第一次停刊，其間共出版168期，留下了240多萬字的寶貴思想財富。《中國青年》全面反映了中共中央、共青團中央在復雜局勢下對廣大青年的宣傳教育和指導，曾啟發和引導成千上萬人走上革命道路，積累了我黨領導思想文化工作的豐富經驗，對今天加強黨對思想文化宣傳工作的領導，推進社會主義文化大發展大繁榮仍有著重要意義。
　　一、堅持黨對思想文化工作的領導
　　報刊作為思想文化宣傳的主要傳播和回饋途徑，在近現代政治生活中扮演著重要角色。《中國青年》作為團中央機關刊物，是在全國青年中傳播馬列主義、黨的政策策略和共青團決議的重要陣地，擔負著理論宣傳和思想教育的特殊政治任務。大革命時期，我黨始終堅持對刊物的正確領導，保證《中國青年》在政治上、思想上同黨中央保持高度一致，成為黨對廣大青年進行無產階級教育的有力工具。
　　（一）政治領導。1923年6月，黨的三大在《關于青年運動決議案》中曾就團的出版物明確指出：“應注意于一般青年實際生活狀況及其要求。”具體到對不同階層的宣傳上，要求“對于青年學生應從普通的文化宣傳進而為主義的宣傳”，對于農民則“應開始從事于農民運動的宣傳及調查。” 〔1 〕 （P15 ）
　　為加強革命宣傳教育工作，1923年10月中共中央、社會主義青年團中央又聯合組織教育宣傳委員會，頒布了《教育宣傳委員會組織法》。該組織法第1條規定：“教育宣傳委員由C.P.及S.Y.兩中央協定委派委員組織之；其政治上的指導直隸于C.P.中央，并對之負責；至于組織上工作上之分配，概依兩中央之協定議決而定，自當服從此等議決而于指定期間執行每次所分配之工作。” 〔1 〕 （P18-19 ）
　　1925年1月黨的四大通過的《關于青年運動之議決案》，對青年工人運動、青年農民運動和青年學生運動的組織、宣傳等作了詳細規定。在青年工人運動方面，中央指出：“如何使我們的宣傳能達到青年工人是社會主義青年團目前最重要而唯一的問題”，要求通過調查青年工人的狀況等，以確定適當的宣傳、組織和教育方針；在青年農民運動方面，中央表示：“這種運動目前還是一種調查與宣傳的工作。”要求注意鄉村教育；在學生運動方面，中央要求：“學生運動的最重要的目的，是怎樣使學生能與工人、農民運動結合起來，使他們到工人、農民群眾中宣傳和幫助他們組織。” 〔1 〕 （P41-44 ）《中國青年》正是以此為指導來精選文稿、細心編輯文章的。
　　（二）思想領導。首先，黨對《中國青年》的思想領導體現在要求它通過各種形式廣泛宣傳馬列主義。在黨的指導下，《中國青年》既向廣大民眾介紹一些馬列主義入門的書，也向一批知識分子介紹分析馬克思、恩格斯、列寧的原著；既系統宣傳馬列主義的基本內容，也聯系實際宣傳馬列主義的各個組成部分，取中國民族民主革命之急需。黨要求《中國青年》對馬列主義的宣傳介紹要深入淺出，主要目的還是希望籍此提高廣大民眾認識世界、分析現實和解決問題的能力。
　　其次，黨對《中國青年》的思想領導體現在要求它完整、科學、準確地宣傳黨的政策和策略。毛澤東在總結革命的經驗時說：“只有黨的政策和策略全部走上正軌，中國革命才有勝利的可能。政策和策略是黨的生命，各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意。” 〔2 〕 （P1298 ）在大革命時期，黨關于民族民主革命的最大政策和策略是：爭取多數，聯合多數，結成最廣泛的革命統一戰線，集中力量打擊最主要的敵人。為此，黨十分注意在《中國青年》中宣傳與國民黨聯合，宣傳 “革命統一戰線”，并積極維護統一戰線，號召為革命實行大聯合，為爭取解放而斗爭。
　　在黨的領導下，《中國青年》作為把革命的意識、革命的理論、科學社會主義思想灌輸到廣大群眾中去的重要平臺，使千千萬萬群眾的革命斗爭從自發走向自覺。
　　（三）組織領導。黨對《中國青年》的領導還體現在組織上的關心。《中國青年》的主編和主要編輯者是中共中央、共青團中央精挑細選產生的。大革命時期，《中國青年》的主編先后為惲代英、林育南、蕭楚女、李求實。1924年9月25日團中央局又明確決定在中央宣傳委員會之下，組織一編輯部，負編輯《中國青年》和供《團刊》、《平民之友》稿件之責，并指定任弼時、張伯簡、何味辛、鄧中夏、張秋人、惲代英、林育南為編輯員。此后陸定一、劉昌群等也在不同時期參與過《中國青年》的編輯。由于革命情況復雜，局勢不斷變動，這些編輯骨干往往身兼數職，他們因革命需要還不時被黨組織調往其他工作崗位，對此中共中央也曾表示要著力解決。如在1925年10月中共中央擴大執行委員會文件《組織問題議決案》就指出，過去黨對于共青團的工作，“有幾處地方任意調動共產主義青年團負重要責任的同志而未得共產主義青年團中央的同意，是妨礙共產主義青年團組織上發展的一錯誤，以后各地應注意糾正這種缺點，盡可能的不調用共產主義青年團負責同志。” 〔1 〕 （P72 ）1926年7月，中國共產黨第三次中央擴大執行委員會文件《對于中國共產主義青年團工作議決案》又再次強調：“黨對團的指導與幫助，須注意保持團的獨立精神……不宜任意調用團內負責同志，凡是兼團員的黨員，應積極參加團的工作，以盡領導團員積極活動的責任。” 〔1 〕 （P111-112 ）黨對共青團組織的重視和對團刊尤其是《中國青年》的領導、指導可見一斑。
　　二、重視思想文化隊伍建設
　　黨領導和指導下的團刊實際上也是黨的喉舌。我黨高度重視思想文化宣傳隊伍的建設，十分注重《中國青年》編輯隊伍和作者隊伍的選擇與培養。
　　（一）重視編輯隊伍的知識結構。《中國青年》的編輯群體有著完整系統的知識構成。作為刊物文稿的組織者、設計者、評論者甚至是作者，《中國青年》的編輯者大多具備深厚的專業知識。像惲代英之于唯物主義的宣傳深刻精辟，其原因即在于他本身畢業于中華大學文科中國哲學門且成績優異，位列“三甲”；惲代英于中國教育界和學生運動的宣傳鞭辟入理，也因為他長期從事教育工作，本就是中國無產階級教育家；像鄧中夏、林育南之于中國工人運動的宣傳能夠大開大合，其原因在于二人本就是中國工人運動在全國、在武漢等地的領袖；像任弼時之于馬列主義的宣傳能夠深入淺出，重要原因之一還在于他曾在莫斯科“東方大學”刻苦學習等等。同時，《中國青年》的編輯者大多又具有除專業知識以外的其他廣博知識，是熟悉編輯業務知識的“專家”式編輯，或稱“編輯家”。在編輯《中國青年》之前，惲代英曾在中華大學主編過《光華學報》等；蕭楚女曾擔任過《崇德報》、《新蜀報》主筆，主編過《少年先鋒》；林育南和惲代英等一起創辦過《新聲》半月刊；李求實主辦過《日日新聞》；鄧中夏創辦并主編過《先驅》；張秋人擔任過《非基督運動》編輯，接任毛澤東編輯過《政治周報》；張伯簡曾兼任《平民之友》主編，等等。總體上說，《中國青年》的編輯知識結構合理，有著高層次的政治思想水平、知識水平和業務能力。
　　
　　（二）重視培養作者隊伍。黨領導的革命報刊必須依靠人民群眾，注意培養工人、農民、士兵寫文章。1904年，列寧在《給同志們的信》中曾反對有人認為“只有著作家才能辦好黨的機關報”的言論，他說：“恰恰相反，要把機關報辦得生動活潑，生氣勃勃，有5個負責領導和經常寫作的著作家，就需要有500個、5000個非著作家撰稿人。” 〔3 〕 （P86 ）我黨在鍛煉培養《中國青年》的主要編輯者之余，也注重培養造就新一批革命的戰斗員和思想文化宣傳干部隊伍。以培養卓愷澤為例，他在1923年加入中國社會主義青年團之后，長期堅持與《中國青年》的主筆惲代英、蕭楚女等保持緊密聯系，在他們的教育宣傳影響下，卓愷澤迅速成長為共青團北方區委委員，并負責宣傳工作。他先后以“砍石”、“石”等筆名、別名在《中國青年》發表文章28篇，發表文章總數僅次于惲代英、蕭楚女、劉仁靜、陸定一、劉昌群等人，位列第6名。
　　三、既宣傳大眾，又提高大眾
　　《中國青年》作為黨領導下的團刊，在宣傳引導廣大群眾參加新民主主義革命過程中，起到了既宣傳大眾又提高大眾的作用。
　　（一）注重作者群的結構。廣大作者是宣傳引導革命群眾團結自己、戰勝敵人必不可少的一支隊伍。從總體上看，《中國青年》的絕大多數作者都是站在無產階級和人民大眾的立場、站在黨的立場來為《中國青年》創作的。為使《中國青年》的宣傳文化教育富有針對性和成效，《中國青年》在組稿、選稿、用稿時極其注重作者群的結構，目的是使他們的宣傳既能普及大眾，又能提高大眾。
　　 從政治結構看，作者群中既有當時的中共中央書記陳獨秀，中共一大代表毛澤東、劉仁靜、陳潭秋，中央各部重要領導人如瞿秋白、鄧中夏、張太雷、蔡和森等，也有共青團中央的幾任書記，團中央各部負責人張秋人、劉昌群、陸定一等，他們都能高屋建瓴分析世界及中國革命局勢，從戰略上指引人民群眾。
　　從專家結構上看，作者群中即有領導各階層革命運動的專家，如工人運動專家鄧中夏、林育南，學生運動專家惲代英、蕭楚女，婦女運動專家王一知、楊之華，軍事運動專家戴克敏等，也有馬克思主義研究專家任弼時、谷二、鄭超麟，詩人朱自清、劉一聲，文藝評論家郭沫若、沈澤民，小說家茅盾，翻譯兼美術家齊白石，等等，他們都能從各自的專業領域，給予廣大青年以指導和提高。
　　從階層結構看，學生作者有汝良、澤鴻、玉龍、YC、張景良、至誠，軍人作者有劉佩隆、戴克敏、劉英，宣傳介紹工人運動的工人作者有紹予、楊云、經見、云烈，農民作者有惠民、孝承、小卒、新予，等等，這些作者與廣大人民群眾最接近，他們的語言文字最切合群眾口味，他們創作的內容從群眾中來，最貼近群眾實際，他們對群眾的宣傳最富有針對性，因而效果顯著，是提高群眾覺悟的基礎。
　　從年齡結構看，在保證文章質量的前提下，《中國青年》刊發了各年齡層次作者的文章。在年少作者中，第54期《我們女子底人生過程》作者勉行為14歲，第70期《常預備著》作者Fennie Tomaszuski年僅11歲。年長作者有陳獨秀，如他在《中國青年》第1期發表文章《青年們應該怎樣做！》時，即已44歲。其他作者大多在20歲至40歲之間。由不同梯層年齡作者所創作文章在同一刊物上發表，更符合經歷各異、年齡有別、興趣不同讀者的各自口味。
　　從國外作者結構看，既有世界無產階級革命導師列寧、斯大林等，也有殖民地國家的詩人、評論家和一般作者，同時還有資本主義國家的無產階級革命作家，它們的作品能幫助廣大讀者開闊眼界，撥云見日，在社會主義與資本主義的比較中，引導中國民眾積極參加革命，勇敢奔向社會主義的明天。
　　（二）注重思想性和可讀性的統一。在廣大編輯的努力下，《中國青年》既克服了國內外一些黨團報刊只注重思想的針對性，而忽視內容和形式的可讀性傾向，又克服了一些通俗性報刊只注意內容和形式的可讀性，而忽視思想的正確性傾向，把刊物思想的正確性與可讀性有機統一起來。同時為使《中國青年》能普及到更多讀者，影響他們及其身邊的人，《中國青年》的編輯也特別重視刊物的出版與發行工作。《中國青年》在精心編輯出版后，通過多種途徑銷售與推介，發行量從最初的3千份逐步增長，最高時達3萬余份。《中國青年》對大眾的宣傳教育影響，其出版發行的數字比高聲喧嚷更為雄辯有力，更能說服人。
　　在提高各界青年群眾方面，《中國青年》通過各種途徑深入淺出地傳播馬列主義，引導他們掌握理論，幫助他們隨著不斷變化的情況提高認識世界和改造世界的能力；通過耐心細致的思想教育宣傳，使他們懂得和掌握黨的綱領、政策和策略，從而提高他們革命的自覺性；同時，《中國青年》在努力提高廣大青年的文化素質上也表現突出，先后精選了27篇詩歌和散文、17篇小說、6首歌曲、3出戲劇、3篇寓言和童話、80余篇雜文，以及文藝理論和文藝評論等。總之，《中國青年》是從政治上思想上文化上通過宣傳與提高廣大青年民眾，進而將他們緊緊團結在黨中央、團中央周圍的。
　　四、堅持批判地繼承傳統文化和吸收外來思想文化
　　馬克思主義認為，無產階級文化不是從天上掉下來的，它是整個無產階級在現存社會中其政治經濟在觀念形態上的反映，是人類創造出來的全部知識合乎規律的發展。《中國青年》在宣傳無產階級思想文化時堅持“古為今用，洋為中用”的方針，繼承和發揚民族優秀文化傳統，吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果；一方面反對封建主義殘余，一方面又抵制資本主義等腐朽沒落思想的侵蝕。
　　（一）批判地繼承中國傳統文化。毛澤東曾指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。” 〔4 〕 （P707-708 ）《中國青年》對于中國傳統文化中一些富有積極意義、古今相通的倫理思想、道德規范、行為方式、價值模式、人格范式等，給予充分肯定。如在“仁”的政治理念上，《中國青年》的作品處處滲透著“親民”、“愛民”、“民為邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下”等以民為本的思想；在“良心”道德上，《中國青年》的作品不時透露出仁、義、禮、智的道德心理，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，像蕭楚女即在《中國青年》撰文對于朋友見乞討者無憐憫之心表示憎恨，惲代英等對國家主義者缺乏是非之心表示痛斥；在“人格”精神上，《中國青年》的作品洋溢出“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的浩然精神，像《哀悼我們的戰士——黃靜原同志》、《悼唐繼盛同志》等都將革命“英雄”的人格展現于字里行間。同時，《中國青年》對傳統思想文化中錯誤的“國家”觀、“英雄”觀以及一些世俗倫理等，給予了無情批判。在家庭倫理方面，《中國青年》的作品處處展現出對“父為子綱”、“夫為妻綱”等的批判，要求做子女的學會獨立，反對女子“三從四德”，鼓勵他們參加革命實踐。《中國青年》的作品理智而堅決地拋棄了那些封建的、個人主義的、虛無主義的以及其他種種非人民大眾的傳統思想文化，批判繼承了適用于20世紀20年代中國革命實踐的優秀傳統思想，旗幟鮮明地引導廣大群眾尤其是廣大青年向前看。
　　（二）批判地吸收外來思想文化。他山之石，可以攻玉。對于外國的古代文化、近代各資本主義國家啟蒙時代的文化，《中國青年》認為凡是有利于大革命發展的東西，都應該吸收，“但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。” 〔4 〕 （P707 ）《中國青年》反對對外國文化照搬照抄，它對從歐美傳入中國的基督教文化大加鞭韃。《中國青年》廣泛宣傳非基督教運動，介紹各地的反基督教大同盟活動，在深入批判基督教的唯心本質和其文化侵略性后，引導教會學校學生紛紛脫離教會教育，以走上革命之途。《中國青年》對從印度傳來的泰戈爾文化也進行了辯證分析，在肯定泰戈爾對世界文學的有益貢獻時，對其帶有“佛學”印記的“東方文化派”思想又給予了剖析，斥責其中包含的“無為”政治思想對我國民主革命思想的破壞。《中國青年》總是果斷而堅決地拋棄那些國外傳來的不合時宜的資產階級的、小資產階級的、自由主義的、為藝術而藝術的種種非無產階級思想文化，同時也批判吸收了古代外國文化遺產，汲取了近代資本主義思想中合理的民主主義成份，對于同時代資本主義國家、殖民地國家無產階級斗爭文學則加以謳歌和贊賞，及時發表與宣傳。
　　對于馬列主義思想和新生的蘇俄文化，《中國青年》的態度是將其拿來進行重點介紹。《中國青年》興致勃勃地宣傳新生的蘇俄無產階級文化，因為這種文化是進步的，代表人類發展的方向，對于在黑暗中探索的中國民眾具有特殊的吸引力，能為中國大革命提供無限的動力支持和智力保障。從宣傳內容、形式和目的看，《中國青年》是為了中國革命實踐的需要而展開對馬列主義的研究與宣傳的，它不是為了單純的學習，重在運用馬列主義的立場、觀點和方法來具體地研究中國的歷史和現狀，具體分析中國革命情況和解決中國革命問題，是“有的放矢”。需要指出的是，《中國青年》對蘇俄無產階級文化的借鑒與宣傳并沒有替代自己的創作，它主要宣傳與介紹的還是中國革命宣傳者自覺把中國民眾的思想集中起來加以提煉，再使之回到民眾中去為民眾所接受的無產階級文化思想。
　　
　　參考文獻：
　　〔1〕團中央青運史研究室，中央檔案館. 中共中央青年運動文件選編〔Z〕. 北京：中國青年出版社，1988.
　　〔2〕毛澤東選集：第4卷〔M〕. 北京：人民出版社，1991.
　　〔3〕列寧全集：第9卷〔M〕. 北京：人民出版社，1987.
　　〔4〕毛澤東選集：第2卷〔M〕. 北京：人民出版社，1991.
　　
　　責任編輯 孟永華