秦檜坐起來(lái)

　　鏈接：據(jù)2011年12月21日《成都晚報(bào)》記者報(bào)道，博物館稱坐像已撤。被推到輿論的風(fēng)口浪尖上后，南京江寧博物館在接受記者采訪時(shí)表示，幾天前就已撤除了這座秦檜坐像，“并且永久封存了”。江寧博物館館長(zhǎng)許長(zhǎng)生也表示：“秦檜坐像是制作公司做的，我們當(dāng)時(shí)沒有想太多，我們沒有為他平反的意思。”
　　
　　還是上小學(xué)的時(shí)候，我就從小人書《岳飛傳》里知道了秦檜是奸佞。就是這個(gè)秦檜，和他的三個(gè)相好的同黨，以“莫須有”的罪名害死了岳飛父子。成年后我?guī)状稳ミ^(guò)杭州，我看見岳墳前的秦氏夫婦的塑像都是跪著的，旁邊還有“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”楹聯(lián)。
　　據(jù)說(shuō)全國(guó)共有208個(gè)秦檜像，無(wú)一例外都是跪著的。還有坊間傳說(shuō)，早年把秦檜夫婦塑成跪像還不解氣，人們還把秦妻跪像放在西湖邊近水險(xiǎn)要處，過(guò)往行人都要摟一把才能通行，已致秦妻的上身都被摸得油光锃亮。
　　可是，令人不可思議的事情出現(xiàn)了，2011年9月南京江寧博物館新館正式對(duì)外開放，展廳內(nèi)的秦檜像竟然坐了起來(lái)。我在網(wǎng)上看了秦檜的坐像，其人手持朝牌，人模狗樣。
　　是誰(shuí)讓秦檜坐起來(lái)的？沒人敢擔(dān)這個(gè)責(zé)任。江寧博物館館長(zhǎng)許長(zhǎng)生對(duì)此表示：“秦檜坐像是制作公司做的，我們當(dāng)時(shí)沒有想太多。秦檜雖是江寧人，但我們沒有為他平反的意思。”
　　我們相信許館長(zhǎng)的話是真的。但是，我們也應(yīng)該聽到近年來(lái)的確有美化秦檜的雜音，還真有人想讓秦檜坐起來(lái)，甚至站起來(lái)呢。
　　這些美化秦檜的論點(diǎn)大體有五個(gè)。一、秦檜是狀元。二、秦檜是美男。三、秦檜發(fā)明了宋體字。四、秦檜孫子秦矩是抗金英雄。五、秦檜替宋高宗背惡名，秦檜冤枉。
　　秦檜到底是不是狀元？有人考證說(shuō)他只是一個(gè)普通的進(jìn)士。秦檜是不是美男，也有人考證他長(zhǎng)相一般。秦檜發(fā)明了宋體字。這個(gè)說(shuō)法完全沒有根據(jù)，也找不到史料支撐。史書翻破，都找不到任何有關(guān)“秦檜發(fā)明宋體字”的記載，唯一有記載的是說(shuō)秦檜字體“尚工”，就是說(shuō)寫得比較整齊，而且還談不上好。事實(shí)是宋體字是在雕版印刷過(guò)程中產(chǎn)生的，是為了適用于刀等工具在木板上雕刻，印刷后有清晰效果的一種字體，字形來(lái)自楷體。
　　秦檜孫子秦矩是抗金英雄一事，事實(shí)是秦矩并不是秦檜孫子，而是秦檜名義上的曾孫，秦矩與秦檜沒有血緣關(guān)系。
　　至于秦檜替宋高宗背惡名、秦檜冤枉，就炮制冤獄、害死岳飛這一點(diǎn)上講，罪責(zé)不全在秦檜，因?yàn)榍貦u當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)暫時(shí)還沒有達(dá)到架空皇帝的程度，決定權(quán)在于宋高宗趙構(gòu)。但是，“罪責(zé)不全在秦檜”不代表“秦檜沒有責(zé)任”。事實(shí)上，在炮制岳飛冤獄的過(guò)程中，秦檜不僅是主要同謀，而且還是陰謀的具體執(zhí)行者。在得到宋高宗趙構(gòu)的首肯之后，秦檜、張俊等奸佞之徒親自炮制了岳飛冤獄，秦檜、張俊等人對(duì)岳飛的冤死負(fù)有不可推卸的責(zé)任。所以，宋高宗、秦檜都是殺害岳飛的兇手。
　　秦檜坐起來(lái)了，全國(guó)人民坐不住了。岳家的后人更坐不住了。有網(wǎng)友為秦檜坐像寫了一首七言詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“惡名歷史已定評(píng)，賜坐奸賊反表功？”
　　2011年12月18日夜里，岳飛后裔聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)岳軍連夜乘坐火車，趕到南京。岳軍在對(duì)江寧博物館的《嚴(yán)正要求》上寫道：
　　人們說(shuō)起秦檜，奸臣、賣國(guó)賊等貶義詞會(huì)脫口而出。據(jù)《宋史》記載，宋高宗紹興十一年農(nóng)歷十二月廿九（1142年1月27日），秦檜以“莫須有”的罪名將抗金名將岳飛毒死于臨安，遭到世人唾罵。元朝時(shí)，人們?cè)谇貦u墓前便溺，稱他的墳是“遺臭冢”。到了明朝，有人在岳飛墓前植檜樹，舉刀一劈為二，號(hào)稱“分尸檜”，由此可見世人對(duì)秦檜的憎惡程度。歷史發(fā)展到今天，竟然有人把秦檜的跪拜形象改為了坐立，不知其意欲何為？長(zhǎng)跪不起的秦檜雕像，可以起到警示后人、教育后人的作用。一旦改變其形象為坐立，似乎在暗示秦檜無(wú)罪、為秦檜平反，如此一來(lái)，不僅是對(duì)歷史的扭曲，也是對(duì)是非不分、忠奸不明、善惡不辨的肆意放縱。
　　岳飛后裔們的《嚴(yán)正要求》是有理有據(jù)的。古人云：“亡其國(guó)必先滅其史。”前人前事是后人后事的鏡子。如果我們的歷史不再是揚(yáng)善抑惡，而是揚(yáng)惡抑善，那我們的后人就會(huì)照著去做，他們會(huì)不以為恥、反以為榮，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族就會(huì)亡國(guó)滅種。
　　一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)民族，是要有一點(diǎn)精神的。這種精神應(yīng)當(dāng)激勵(lì)人們向上，而不是沉淪。為了這個(gè)精神氣，秦檜像只配跪著，也只能跪著。即便有人一不留神讓他坐了一會(huì)兒，但他在人民心中是永遠(yuǎn)跪著的，這一點(diǎn)沒有商量。