后現代主義視角下對《獻給艾米麗的玫瑰》的解讀

摘 要：后現代主義既是對現代主義的繼承也是一種批判，提倡多元性和開放性。采用后現代主義的視角對福克納的短篇小說《獻給艾米麗的玫瑰》進行分析，我們發(fā)現其在敘事角度的任意性、小說主題和人物性格的不確定性、多元性等方面具有強烈的后現代主義特征。

關鍵詞：后現代主義 任意性 多元性

一、引 言

對于什么是后現代主義（Postmodernism），眾說紛紜，盡管對于后現代主義有著不同的論述，但對其基本精神進行梳理，我們會發(fā)現它是對現代主義的修正和重構，主張“反中心”“反權威”，倡導“非理性”“不確定性”“平等性”，注重“差異性”，反對同一。后現代主義反對“唯一的中心”“單一的視角”，倡導多元思維，主張從一元的標準轉變?yōu)槎嘣臉藴省：蟋F代主義文學從歷史傳承上來看，既是對現代主義文學的繼承也是一種批判。

威廉·福克納(William·Faulkner)是20世紀美國最為杰出的作家之一， 多年來，福克納被認為是西方現代派文學的重要代表作家之一，但若進一步探究其作品的內涵，我們會發(fā)現福克納在深層次上對現代性是持一種批判的姿態(tài)，他的作品更多地滲透著一種解構現代商業(yè)文明之主流文化、質疑現代性所確立的絕對性和統一性的后現代精神。密西西比大學“福克納研究會主席”唐納德·卡蒂加納認為：“后現代主義‘堅持把高雅文化和通俗文化混合起來，給邊緣人群以說話的權利，并且揭示了所有藝術傳統的不真實性。’雖然福克納一直被看做現代主義作家， 但福克納的作品的確符合上述后現代主義的定義。”

在國內用后現代主義研究福克納的作品也大有人在，魏玉杰詳細地介紹了1999年的福克納年會上諸位學者用后現代主義研究福克納的觀點和作品; 郭永紅、李萌羽從三個層面——現代工商文明之批判、南方貴族文化之解構、主題之不確定性對福克納的小說進行了分析；莊國衛(wèi)亦從現代工商文明之批判、南方貴族文化之解構、主題之不確定性三方面等后現代視角入手闡釋了艾米麗悲劇命運的根源；魏麗認為福克納的后現代主義態(tài)度體現在兩個方面即主觀上福克納以現代主義的永恒理想抵制后現代主義，而客觀上他又無法擺脫后現代主義的瘋狂虛無；張廷芳認為福克納采用后現代主義手法解構了南方貴族的主流文化。

本文擬以福克納短篇小說《獻給艾米麗的玫瑰》為例，從后現代主義的視角的反傳統、任意性和不確定性、多元化來對其進行解讀。

二、對《獻給艾米麗的玫瑰》的敘事方式，主題和人物性格的后現代解讀

1.反傳統，任意性 后現代主義作家懷疑任何一種連續(xù)性， 認為現代主義的那種意義的連貫、人物行動的連貫、情節(jié)的連貫是一種“封閉體”（closed form）寫作，必須打破，以形成一種充滿錯位式的“開放體”（opened form）寫作，即竭力打破它的連續(xù)性，使現實時間與歷史時間隨意顛倒，使現實空間不斷分割切斷。

后現代主義文學具有強烈的，甚至徹底的反傳統意識。后現代主義的文學拒不以開頭、中間、結尾這樣的陳規(guī)來創(chuàng)作小說。后現代主義小說徹底拋棄了歷史時間因素，零散片段的材料就是一切，它并不給讀者以傳統意義上的在歷史變遷的線性關系中、在人物矛盾發(fā)展的最終解決中獲得美感，它只在永久的現時閱讀中藝術的存在，藝術也就變成純粹的當下直感。后現代主義敘事文學便從強調敘述事件發(fā)生發(fā)展的過程變成了強調敘事本身的價值。在這些作品中， 時空不分， 過去、現在、將來相互纏繞， 情節(jié)線索被分解成許多毫無關聯， 可以隨意插入抽出的部分。敘事結構混亂無序， 任意跳躍， 前后矛盾， 敘述角度變換不定， 忽此忽彼， 時而進入敘事者的思緒， 時而又進入故事人物的內心世界， 使人難以分清哪些是人物的意圖， 哪些是敘述人的意圖， 哪些是事實，哪些是虛構。

在《獻給艾米麗的玫瑰》中，作者福克納采用兩種時間即鎮(zhèn)上居民的生理時間和艾米麗的心理時間這種錯綜迷離、顛倒混雜的時序來敘述故事的時間，這兩種時間時而分離，時而一致。艾米麗的心理時間永遠停滯，表現有拒絕納稅、父親死后拒絕埋葬父親的尸體、拒絕“在她門口釘上金屬門牌號，附設一個郵件箱”、殺死并把荷默的尸體藏于屋內，這些都表明在她的心里拒絕時間的流逝，希望時光永駐，一切都不曾發(fā)生過，雖然她的外表隨著生理時間發(fā)生變化，但她的內心仍然抵觸時間的流逝。“對于她來說，他們還活著”，這就是她的心理時間，從她的心理時間來看艾米麗處于一種變態(tài)的境地。可是當她愛上荷默并且駕著馬車一起出游時，當她講授瓷器彩繪課的時候，她的心理時間和鎮(zhèn)上居民的生理時間是一致的，這又表明她是正常的，她渴望愛情，渴望過正常人的生活。福克納沒有追求情節(jié)的邏輯性和連貫性， 而是將人物的心理時間、現實時間、歷史時間和未來時間隨意顛倒， 將現在、過去和將來隨意置換， 將現實空間不斷地分割切斷， 使得小說的情節(jié)呈現出多種或無限的可能性。

2.不確定性，多元性 后現代反對中心性、真理性的觀念，主張不確定性。在后現代主義看來，不存在永恒不變的所謂的“終極真理”，因為一切真理性的東西都是由語言建構的，是相對的，而后現代的社會關系也主要是一種語言關系，因此整個世界是無序的，缺乏確定中心的。美國著名后現代主義大師哈桑還曾就英美后現代主義文學的多元性特征進行了深入的考察和分析， 他認為這種多元特征就體現在文本敘事中的不確定、模糊、間斷、散漫、反叛、變形等方面。

（1）主題的多元性 小說的標題是《獻給艾米麗的玫瑰》，一般來講，在西方的文化中玫瑰代表著浪漫的愛情，從標題來看，《獻給艾米麗的玫瑰》應該是一段浪漫的愛情故事。但是，我們讀完全文，對這篇小說細細回味的時候，會發(fā)現福克納所展示給我們的愛情故事并不浪漫，或許根本稱不上是愛情故事，而是愛情背后的東西。首先，這篇小說以“玫瑰”為標題，但是只有小說末尾兩處地方出現了“玫瑰”一詞:“敗了色的玫瑰色窗簾”和“玫瑰色的燈罩”，這表示艾米麗的愛情并不是被玫瑰包圍而是沒有玫瑰或即使有卻又那么短暫且快速敗落了。其次，文章傳達了作者福克納以及人們對于艾米麗的一種尊敬愛慕之情，福克納本人在談到故事標題的含義時曾說：“這兒有一個遭遇悲慘的女人，她的悲劇是無法改變的，任何人也無能為力。我可憐她。這是向她表示敬意，就像你在這種情形下要向人做出某種姿勢、行個禮什么的一樣。對一個男人，你會敬他一杯酒，而對一個女人，你則會獻上一朵玫瑰。” 這段話泄露了福克納對艾米麗小姐這一人物形象迷戀與惋惜的復雜情愫。默誦著《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》這一標題，我們仿佛看到福克納正手捧一束鮮艷的玫瑰花在艾米麗小姐的墓前深情憑吊，憑吊艾米麗為了維護自己的尊嚴不惜殘忍地殺人以防遭到嘲笑，憑吊艾米麗大膽地追求自己的愛情的壯舉。

但是這篇小說似乎還有另外一個主題，那就是對現代工業(yè)文明的批判和對大勢已去的南方種植園經濟及貴族社會的緬懷。正如何瓊所言：“艾米麗是舊傳統的化身，故事標題中的玫瑰花代表了人們對南方傳統的一種滿懷敬意的緬懷之情，一種無可奈何花落去的悲切之嘆。福克納寫下這意味深長的標題，是出于內心不由自主的需求，反映了他內心深處對業(yè)已湮滅的南方傳統的追懷和悼念。這朵玫瑰花是獻給艾米麗小姐的，也是獻給自己魂牽夢縈的那片南方故土的，是福克納為遠去的種植園主傳統和貴族精神譜寫的一首哀傷的樂曲。”

哈桑認為“不確定性”是中心和本質消解后的產物。這種“不確定性”將一切現存的事物都納入總體的懷疑之中， 構成對一切事物的消解，也就是對一切權威合法性的消解。后現代主義小說中作者的話語不是唯一的，而是暫時的，需要闡釋需要讀者的閱讀才能重新發(fā)現意義的。

（2）人物的性格的多元性 艾米麗出生在南方一個貴族家庭，身上持有一種普通人所不能比及的貴族氣息，她保持著淑女形象，“身段苗條、穿著白衣”， “她把頭抬得高高的甚至當我們深信她已經墮落了的時候也是如此，仿佛她比歷來都更要求人們承認她作為格里爾生家族末代人物的尊嚴，仿佛她的尊嚴就需要同世俗的接觸來重新肯定她那不受任何影響的性格”。她無視權威，即使鎮(zhèn)里的領導來也不為所動，甚至“沒有請他們坐下來”，最后讓黑人男仆托比“把這些先生們請出去”。就連自己的父親去世，鎮(zhèn)里的人覺得“可以對艾米麗表示憐憫之情了。她單身獨處，貧苦無告”，但是就在“她父親死后的第二天，所有的婦女們都準備到她家拜望，表示哀悼和愿意接濟的心意”時，“艾米麗小姐在家門口接待她們，衣著和平日一樣，臉上沒有一絲哀愁”。這正是艾米麗的父親，一名舊南方傳統的忠實衛(wèi)士的夢想——把女兒培養(yǎng)成真正的淑女，一手教育的結果。“她父親叉開雙腳的側影在前面，背對艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭”，在這種殘暴壓抑的教育下，艾米麗變得冷漠孤傲、“無法接近、怪僻乖張”，恰似一塊寒冷之極的堅冰，以至于后來冷酷殘忍到成了殺人兇手。

但另一方面，艾米麗勇敢堅強，不畏流言，不向傳統低頭，執(zhí)著于愛情，是一個敢愛敢恨的人。她外表冷漠，但是內心卻似有一團火，她渴望得到愛情，渴望家庭，愛上了一個大家都不看好的“北方佬”，人們說她“忘記‘貴人舉止’”，“深信她已經墮落了”，可是她依然堅持自我，“把頭抬得高高的”，追求著屬于自己的幸福和權利。

可是悲劇就在于艾米麗深愛的人 “喜歡和男人來往”，是一個“無意于成家的人”。當艾米麗發(fā)現自己付出的感情被玩弄了，自己的愛人要拋棄她時，她敢愛敢恨的一面流露了出來，她殘忍地把他殺死了，以這種方式滿足了自己強烈的占有欲和控制欲，因為“那尸體躺在那里，顯出一度是擁抱的姿勢，但那比愛情更能持久那戰(zhàn)勝了愛情的煎熬的永恒的長眠已經使他馴服了”。

三、結 論

后現代主義代表人物利奧塔認為后現代主義不是一種意識形態(tài)而是一種狀態(tài)。人們不會去做一個后現代主義者，相反，世界能夠在后現代主義的框架內被認識。后現代主義作家樂于追求多元性的審美效果， 因此他們作品的主題、語言、情節(jié)結構、人物形象通常都顯得模糊不清似是而非， 既可作如是解， 又可作如彼解， 令人困惑， 有時甚至難以理喻。通過上面對敘事的任意性以及主題和人物的多元性的分析，我們發(fā)現正是在這種包容多元闡釋的后現代語境里，《獻給艾米麗的玫瑰》才呈現出旺盛的生命力，成為所有福克納作品當中可讀性最強的短篇小說之一。

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[13] 文中作品引文均引自威廉·福克納《獻給艾米麗的玫瑰》，楊豈深譯，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5ad6f00100qn ks.html.

作 者：張付花，碩士，華北水利水電學院外國語學院講師，主要研究方向為英語應用語言學。

編 輯：康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com