模因論視角下的英語教學(xué)

[摘要]模因論是一種基于新達爾文進化論的觀點來解釋文化進化規(guī)律的新理論。英語教學(xué)本質(zhì)上可以說是英語語言模因的復(fù)制與傳播。本文從模因論視角出發(fā)，重新審視英語教學(xué)中背誦與模仿等傳統(tǒng)教學(xué)手段的作用，并結(jié)合模因復(fù)制的4個階段探討英語課堂教學(xué)設(shè)計。

[關(guān)鍵詞]模因；模因論；英語教學(xué)

[中圖分類號]G642.0 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005－4634(2012)02－0061－04

1 模因的由來

英國牛津大學(xué)著名動物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家RichardDawkins在他的The SelfishGene《自私的基因》第十一章中問道：文化領(lǐng)域有沒有一種類似基因的東西，也在文化進化過程中起重要作用呢?Dawkins的回答是肯定的。他認(rèn)為，除了DNA以外，還存在另外一種復(fù)制因子，他將這種復(fù)制因子命名為“meme”。Meme[mi：m]在國內(nèi)學(xué)界有許多譯法，諸如“彌母”、“擬子”、“密母”、“謎米”等，廣東外語外貿(mào)大學(xué)博士生導(dǎo)師何自然教授將meme譯成“模因”，已得到人們的廣泛認(rèn)可。模因(meme)指文化基因，即文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿、散播開來的思想。模因通過復(fù)制、模仿而傳播，是文化的基本單位，語言是它的主要載體之一。

Richard Dawkins列出了模因的三個特征：(1)長久性(10ngevity)：復(fù)制模式存在越久，復(fù)制的數(shù)量越大。書本、雜志、計算機硬盤、攝影等都可以長久地保持信息。(2)多產(chǎn)性(fecundity)：它是指模因的復(fù)制速度，復(fù)制速度越快，模因散布越廣。網(wǎng)上模因幾乎可以在一瞬間向全球任何地方傳輸，可以在很短的時間內(nèi)復(fù)制成千上萬份相同信息。(3)復(fù)制保真度(copying-fidelity)：模因具有很強的復(fù)制保真度，它從一個新的角度闡釋了話語流傳和語言傳播的規(guī)律。復(fù)制的越忠實，原版就越能保留。語言、宗教、傳統(tǒng)風(fēng)俗等能代代相傳，因其具有相當(dāng)高的保真度。

Francis Heyligen曾經(jīng)探討了模因復(fù)制的4個階段：(1)同化(assimilation)：成功的模因必須能感染新的個體，個體必須和模因載體有接觸并且模因呈現(xiàn)后必須受到應(yīng)有的注意。(2)記憶(retention)：記憶保留時間的長短要依賴模因的重要性、重復(fù)的頻率大小等。模因在宿主的大腦里停留的時間越長，傳播并影響他人的可能性也就越大。(3)表達(expression)：模因要想傳遞給其他個體，必須從記憶儲存中釋放出來，能夠被他人感知。最突出的表達手段就是話語，其他常見手段有文本、圖片、行為等。(4)傳播(transmission)：模因若想傳遞給其他個體，需要具備看得見的載體或媒介。大眾媒體特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)對于模因的傳輸顯得尤為重要。4個階段周而復(fù)始，在選擇中存在或淘汰。仿擬模因的復(fù)制過程同樣遵循這四個階段，而且其過程是連續(xù)的、反復(fù)進行的，這樣仿擬才得到不斷生成和傳播。

2 模因論概述

模因論(memetics)是一種基于新達爾文進化論的觀點來解釋文化進化規(guī)律的新理論。文化的傳播與人類遺傳相類似，即它也能導(dǎo)致某種形式的進化，而語言的進化就是通過非遺傳的途徑進行的。伴隨模因理論在文化領(lǐng)域的發(fā)展，語言模因論逐漸成為當(dāng)代語言學(xué)研究中一個蓬勃發(fā)展的熱點領(lǐng)域。語言模因論主要是從模因論的角度審視語言及其相關(guān)現(xiàn)象。模因有利于語言的發(fā)展，而模因本身也靠語言得以復(fù)制和傳播。從模因論的角度看，語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律。自然語言中的模因從教育和知識傳授、語言本身的運用和信息的交際及交流中得以體現(xiàn)。語言模因以兩種方式復(fù)制和傳播：內(nèi)容不變但以不同的形式進行，或者形式不改卻以不同的內(nèi)容加以擴展。

目前，模因理論還面臨著許多不能解決的難題。首先，模因基于基因的隱喻性認(rèn)知理論受到一些學(xué)者的質(zhì)疑，因其理論體系沒有經(jīng)驗證實的成分。其次，模因論這一新興領(lǐng)域的學(xué)科體系、研究對象、目標(biāo)等還缺乏系統(tǒng)的界定，模因是否存在，能否確定其單位，能否確定模因儲存和傳遞的機制，是目前反對模因理論的學(xué)者提出的主要問題。但Blackmore認(rèn)為，現(xiàn)在還沒有必要去探究模因的物質(zhì)組成，工作重點應(yīng)在于研究模因理論能否提供新的解釋框架。大量國內(nèi)外的模因論研究成果表明，模因論在社會語言文化中具有很強的解釋力，隨著科學(xué)的進步和實證研究的不斷深入，筆者深信模因論會越來越成熟。

從模因論的角度看，語言本身就是一種模因，模因也寓于語言之中。英語教學(xué)的目的就是教授學(xué)習(xí)者英語這種語言，使學(xué)習(xí)者達到能夠掌握運用英語的目的。也就是說，英語教學(xué)的對象英語本身也是一種模因，學(xué)習(xí)者要掌握英語這門語言，必須了解模因的特征和模因復(fù)制的幾個階段，以達到事半功倍的效果。因此，本文試圖通過模因論的視角來重新思考一下當(dāng)代的英語教學(xué)。

3 英語教學(xué)的回顧與現(xiàn)狀

幾百年來，全球應(yīng)用語言學(xué)者和外語教育研究者一直在努力探索更為有效的外語教學(xué)方法。經(jīng)過大量的理論思考、實證研究和激烈爭論，他們推出了一個又一個新的外語教學(xué)法，以期使外語教學(xué)更高效。我國也先后引入各種不同的教學(xué)法，主要有語法翻譯法、聽說法、視聽法、情境法、交際法、任務(wù)型教學(xué)法等。隨著理論研究和實踐的不斷深入，誰都無法令人信服地證明某一種教學(xué)法必然優(yōu)于另一種教學(xué)法。人們對各種教學(xué)法理論和程序的實踐效果始終不很滿意，對教學(xué)法局限性的討論也越來越多。比如Prabhu梳理了以往的各種實證研究，通過文本分析和邏輯思辨，闡述了不存在“最佳教學(xué)法”的理由；Richards指出，決定外語教學(xué)質(zhì)量的是教師而不是教學(xué)法；Stern認(rèn)為，以教學(xué)法為中心來組織外語教學(xué)、課程設(shè)置、教學(xué)大綱、教材編寫、測試評價和師資培訓(xùn)的做法過度簡化了外語教學(xué)這樣一個涉及眾多因素、錯綜復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)工程。Allwright在分析討論了導(dǎo)致各種教學(xué)法“相對無助”的6方面原因之后，干脆得出“方法已經(jīng)死亡”的結(jié)論。

表面上看，形形色色的教學(xué)法流派都有各自的理論原則和實踐程序，但實際上相互之間存在很多重疊之處。一些看似全新的方法不過是原有方法的變形，用新的術(shù)語掩蓋本質(zhì)上的雷同。很多聲稱具有革命性的教學(xué)理念，不過是先前教學(xué)思想和程序換了個角度重新命名。隨著教學(xué)實踐的推進和理論探索的不斷深入，教學(xué)法的局限性日益凸顯。大約到了20世紀(jì)90年代末，超越教學(xué)法概念的必要性成為外語教學(xué)領(lǐng)域的共識，“后方法”外語教學(xué)理論應(yīng)運而生。外語教學(xué)中的“后方法”(post-method pedagogy)也譯作“后教學(xué)法”，指的是20世紀(jì)中后期以來西方外語教學(xué)研究中出現(xiàn)的從根本上超越傳統(tǒng)“教學(xué)法”概念的一種外語教學(xué)思想，以印裔美籍學(xué)者、加州SanJose州立大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)教授Kumaravadivelu為主要代表人物和理論集大成者。后方法的理論思想主要是Kumaravadivelu在他的Toward a Pos-tmethod Pedagogy這篇文章中具體提出的。他把教學(xué)法(pedagogy)界定為一個寬泛的概念，不但包括課堂教學(xué)策略、教學(xué)材料、大綱目標(biāo)、評價措施，還涉及影響外語教學(xué)的廣泛的歷史、政治和社會文化經(jīng)歷。他認(rèn)為，后方法教學(xué)法是一個由具體性、實踐性和社會性三個層面組成的三維體系。

21世紀(jì)，外語教學(xué)理論已經(jīng)進入到后方法時代。外語教學(xué)中的“后方法”不同于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)法流派，它是一種靈活、動態(tài)、開放的外語教學(xué)思想和理念。它充分考慮外語教學(xué)的各種復(fù)雜情況，強調(diào)語境對教學(xué)的重要性，尤其強調(diào)社會、政治、教育制度等因素對外語教學(xué)的重要影響。“后方法”的倡導(dǎo)者提出了“學(xué)習(xí)者自主”和“教師賦權(quán)”等核心理念，鼓勵教師將課堂教學(xué)實踐理論化，將教學(xué)理論知識實踐化。它提出的并不是具體的教學(xué)法，而是一種基于語境的(context-based)教學(xué)主張和一系列宏觀策略。它的貢獻主要在于對教師、學(xué)習(xí)者和教師教育者的再定義以及教學(xué)經(jīng)驗理論化等新主張。

我國的外語教學(xué)同其它國家情況類似，也同樣經(jīng)歷了各種不同的教學(xué)法，但教學(xué)效果都不甚理想。不管是歷史上出現(xiàn)較早的翻譯法、直接法、聽說法等，還是近幾十年來流行的交際法和任務(wù)型教學(xué)法，都越來越受到專家和師生們的批評和質(zhì)疑。后方法尋求的不是另一個方法而是方法之外的東西。由于認(rèn)識到方法的局限性，后方法指出教師要具備必要的知識、技能、態(tài)度和自主性，并顧及政治、社會文化等因素的影響。

4 模因論視角下的英文背誦與模仿再審視

模因論對于英語教學(xué)具有重要的意義，讓人們嘗試從另一個角度重新審視英語教學(xué)方法與技巧。語言學(xué)習(xí)本身就是語言模因復(fù)制和傳播的過程，要靠復(fù)制來與別人交流、達到傳播的目的。研究語言模因的復(fù)制與傳播有助于改進語言教學(xué)和觀察語言自身的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展和進化的規(guī)律，有利于在社會文化的交流和交際中學(xué)習(xí)語言。Dawkins認(rèn)為，“模因自我復(fù)制的途徑是從人的大腦復(fù)制到書本，又從書本傳播到人的大腦，再從人的大腦傳播到電腦”這樣一個周而復(fù)始的過程，語言便是它的載體之一。在語言的起源、語言的定義以及語言的使用中都有模因的影子，模因現(xiàn)象使語言得到了繼承和發(fā)展，語言也使模因得到自我復(fù)制和傳播。語言本身就是模因，可以表現(xiàn)在單詞、句子以及語言的篇章上。人們能夠?qū)W習(xí)各種語言是因為歷代語言使用者的不斷復(fù)制和傳播。

后方法時代的外語教學(xué)本身就是一種靈活、動態(tài)、開放的教學(xué)思想。在模因論的視角下，過去一些丟棄了的、被認(rèn)為不合理或不可取的傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)主張也許要重新作出評價，甚至要恢復(fù)和再次提倡。例如，根據(jù)模因論和語言模因復(fù)制、傳播的規(guī)律，語言背誦教學(xué)不但不應(yīng)放棄，而且還應(yīng)大力提倡。背誦可以使模因深刻地儲存在個體的記憶中，而儲存的模因又可以以不同的方式傳播、擴張。從某種意義上講，背誦是語言模因的最佳復(fù)制，在學(xué)習(xí)實踐過程中，具有很強的規(guī)范性和實用性，是很重要的一個學(xué)習(xí)手段。背誦可以說是一種扎扎實實的硬功夫。善于利用背誦來促進外語學(xué)習(xí)的人，其效果是顯而易見的。

除了背誦，從模因論里還可以悟出模仿對語言學(xué)習(xí)的積極意義。學(xué)語言本身就是語言模因復(fù)制、傳播的過程，學(xué)習(xí)的各種語言表達手段，要靠語言模因的復(fù)制來與別人交流，達到傳播的目的。模仿在心理上是一個隨著感知進行再現(xiàn)或嘗試的過程，這是人類一切學(xué)習(xí)活動中最重要的一種形式。模仿是習(xí)得語言最有力的手段，離開了模仿可以說幾乎不可能掌握任何語言。模仿、復(fù)制不是百分百的拷貝，而是模因集合的重組。有一些模因保存著內(nèi)容，以不同形式出現(xiàn)；而另一些模因則根據(jù)相同形式放進不同的內(nèi)容來擴展。因此，模因的復(fù)制和傳遞方式也啟發(fā)人們在學(xué)習(xí)語言的過程中既要學(xué)會以不同形式表達同一信息，又要學(xué)會以相同形式去套用不同的內(nèi)容。在語言教學(xué)，特別是外語教學(xué)的過程中，要教會學(xué)生根據(jù)不同語境掌握不同的表達方式來表達相同的思想，同時還要他們學(xué)會依照英語的地道表達形式來與別人交際交流各種各樣的不同思想口’。這就要求在英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)中要重視基本的英語表達形式和內(nèi)容的模仿訓(xùn)練。例如在英語寫作教學(xué)中利用模仿范文的寫作方法，可以快速提高學(xué)生的寫作能力、語言表達能力、語篇組織能力等。

5 模因傳播與英語課堂教學(xué)設(shè)計

語言模因的復(fù)制同樣會經(jīng)歷同化一記憶一表達一傳播4個階段。下面從這4個階段具體討論如何進行英語課堂教學(xué)設(shè)計。

1)同化階段：同化指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度足以引起宿主的關(guān)注：理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系。在外語教學(xué)中，教師要將語言模因傳遞給學(xué)生，就必須首先通過多樣化的呈現(xiàn)手段與方式，引起學(xué)生對語言模因(即目標(biāo)語)的關(guān)注和理解；并盡可能多的使用各種輔助教學(xué)工具，如多媒體，加深學(xué)生的理解，以達到語言模因被學(xué)習(xí)者所感知和理解的目的。

2)記憶階段：模因在宿主的大腦里停留的時間越長，傳播和影響其他個體的可能性越大。在外語教學(xué)中，怎樣才能使學(xué)生更長久的記住所學(xué)習(xí)的語言項目，是每一個外語教師應(yīng)該經(jīng)常思考的問題。人的工作記憶(即短時記憶)一般能夠保持10～20秒，怎樣才能使學(xué)生的工作記憶內(nèi)容轉(zhuǎn)入長時記憶呢?外語教師可以提供不同的語言輸入形式，如提供聽力材料、閱讀材料或者視聽材料，調(diào)動學(xué)生的多種感官來感知語言模因，加深理解。而且要反復(fù)或循環(huán)呈現(xiàn)所學(xué)內(nèi)容，這樣才能使語言模因在學(xué)生大腦中停留的時間更長，記憶更深。

3)表達階段：表達指宿主在與他人交流的過程中，把記憶中儲存的模因轉(zhuǎn)化成他人可以感知的物質(zhì)外形。最突出的表達手段就是話語。在外語教學(xué)中，教師可以設(shè)計各種語言產(chǎn)出活動，例如小組討論、角色扮演、對話、寫作以及翻譯，使學(xué)生有機會把所記憶的語言模因在真實語言環(huán)境中表達出來。這些活動使語言模因得以釋放并進入傳播的最后一個階段，從而也提高了學(xué)習(xí)者的語言表達能力。

4)傳播階段：為了傳播給更多宿主，表達需要模因載體，如書本、照片、光碟、錄音磁帶等。在外語教學(xué)中，教師可以創(chuàng)造條件把優(yōu)秀學(xué)生的作文、演講等制作成范文、錄音帶等，在學(xué)習(xí)園地中張貼范文，在學(xué)生中傳閱優(yōu)秀作品，讓學(xué)生們聽自己的、同伴的錄音帶，這樣不僅完成了語言模因傳播的最后階段，而且可以激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極情感，更好的促進學(xué)生的語言學(xué)習(xí)。

英語課堂教學(xué)要遵循語言模因復(fù)制的規(guī)律，在語言模因復(fù)制的不同階段，設(shè)計不同的教學(xué)活動，使語言模因在師生間、生生間以及語言媒介與學(xué)生間廣泛復(fù)制和流傳，增強學(xué)生的信息表達與交流的能力，最終達到培養(yǎng)其語言綜合運用能力的目的。

6 結(jié)束語

21世紀(jì)的英語教學(xué)已經(jīng)進入了后方法時代。“后方法”時代的英語教學(xué)要積極學(xué)習(xí)和吸收相關(guān)領(lǐng)域和學(xué)科的最新成果。模因論就是近年來在文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的一種新理論。從模因論的視角看英語教學(xué)會對從古至今出現(xiàn)的種種教學(xué)法做出重新評判。

超越傳統(tǒng)教學(xué)法概念已成為教學(xué)領(lǐng)域的共識。在模因論視角下，對任何一種傳統(tǒng)或現(xiàn)代的教學(xué)法，都不應(yīng)當(dāng)采取全盤肯定或全盤否定的態(tài)度，應(yīng)取其精華，去其糟粕，亦應(yīng)根據(jù)中國的教學(xué)環(huán)境和特點，摸索出一條適合中國人學(xué)習(xí)外語的有效途徑和方法，使外語教學(xué)的效果更好，使學(xué)生的外語應(yīng)用能力更強。