回歸文本,妙手解連環(huán)

【摘要】本文從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法兩個角度反思師范古代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的一些無效性教學(xué)現(xiàn)象。文章認(rèn)為，注重聽說讀寫的規(guī)范要求、學(xué)生的實(shí)際情感體驗(yàn)，慎用多媒體、合作探究、自主學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，切實(shí)立足文本都可以有效地避免無效性教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】無效性教學(xué) 回歸文本 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

上好古代文學(xué)課一直是我們不斷探討并努力追求的：有教師充分的引導(dǎo)，激情的示范，恰到好處的點(diǎn)撥，有學(xué)生積極的反應(yīng)與思考……但實(shí)際教學(xué)中往往出現(xiàn)一些低效甚至是“無效”的現(xiàn)象。徐江先生曾指出：“語文教學(xué)質(zhì)量搞不上去歸根結(jié)底是語文界對自己的教學(xué)缺少理性認(rèn)識，換句話說，人們還不能進(jìn)行理性教學(xué)”，“語文教學(xué)其實(shí)存在兩個基本問題——該教的教得不太好，不該教的教得又太多”。筆者結(jié)合自己的課堂教學(xué)及聽課中碰到的一些無效性教學(xué)做一點(diǎn)反思。

一、關(guān)于“教什么”

熱熱鬧鬧的公開課，往往著眼于教師的教學(xué)技巧、藝術(shù)、風(fēng)采，講究的是上課如何精致、精彩，當(dāng)課堂的喧囂退去冷靜而思考時(shí)，才發(fā)現(xiàn)所欠缺的是真正立足于文本思考課堂教學(xué)內(nèi)容。為避免無效教學(xué)，我們可以著眼于以下幾點(diǎn)：

1 注重聽說讀寫的規(guī)范要求

語文課程對學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)是有規(guī)范可循的，教師要考慮教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的規(guī)范之間的對應(yīng)關(guān)系。如，教學(xué)中切勿淡化整體：如《杜十娘》《杜麗娘》等小說、戲劇的教學(xué)，很多教師喜歡單純把對主人公的語言、行動描寫的語段挑出來，作靜態(tài)分析，而不是從整體出發(fā)，從人物問的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)去把握人物的性格、命運(yùn)，作綜合分析。這樣便與讀寫的整體性原則相違背，僅僅是在做拆分文字組合的游戲。再如，教學(xué)中應(yīng)少提結(jié)論性的問題。一位老師執(zhí)教袁宏道的《西湖》，提問：“作者的游蹤是怎樣的?寫了西湖的什么?”學(xué)生歸納：武林門一保叔塔一昭慶寺一西湖，寫了西湖的山、花、風(fēng)、波，分析到此就結(jié)束了。可這樣的教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致嗎?不妨提問：“讀這一段你眼前浮現(xiàn)出西湖什么樣的景致?”或許如此對學(xué)生感悟文本學(xué)習(xí)語言會更有益。

2 注重學(xué)生的實(shí)際情感體驗(yàn)

時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生的情感體驗(yàn)與古人不同，如何落到實(shí)處甚為重要。執(zhí)教鄭燮《沁園春恨》一課時(shí)，筆者苦心經(jīng)營，很想讓學(xué)生理解“滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風(fēng)情”所蘊(yùn)含的情感，但學(xué)生經(jīng)歷著一個個思想與語言的踉蹌就是到達(dá)不了理想的高峰，課后反思，這一設(shè)計(jì)本身就注定是無效的，學(xué)生沒有遭遇這樣的生活窘境，感受由何而來呢?所以教師應(yīng)與學(xué)生一起思考，在補(bǔ)充作者生活經(jīng)歷、思想的同時(shí)，談出自己讀書的心得感受，認(rèn)認(rèn)真真地與學(xué)生交流分享，從而引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動并不豐富的生活經(jīng)歷慢慢走近作品，把握住每一次學(xué)生情感躍動的火花，慢慢積淀，或許日后的某段生活際遇會令他們會感悟到作者心中的那份凄清。這也就是葉圣陶所提出的“何以為教?貴窮本然”。

二、關(guān)于“怎么教”

教學(xué)方法，即“怎么教”，所要爭取的就是避免實(shí)際教學(xué)的無效，我們應(yīng)謹(jǐn)慎思考、合理運(yùn)用，具體表現(xiàn)為：

1 慎用多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)的確能輔助語文教學(xué)，但過多使用卻抹殺了學(xué)科特色，教師蛻變?yōu)榛脽羝庹f員，放棄探尋語文思維規(guī)律，完全背離了學(xué)科教學(xué)。有位教師執(zhí)教《聲聲慢》時(shí)，放映了大量圖畫、音頻讓學(xué)生欣賞，作者傳奇蓋過文本解讀，邊緣知識擠垮了語文知識，忽視了語言文字的魅力，忽視了去傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音。如此拋磚引玉可以，但更應(yīng)讓學(xué)生多誦讀這首長調(diào)，思考作者為什么將這首詞調(diào)從平聲韻改為入聲韻，為什么用了大量的疊音雙聲舌音齒音字，體會文字背后的辛酸和無奈。因此，要突出教師與學(xué)生、文本三者間的交流，把握住語文的特色，語言文字、口語對話始終是語文課堂互動的工具和手段。

2 慎用合作探究

合作探究旨在鼓勵學(xué)生作為主體參與知識生成過程，其有效性，要求教師在整理學(xué)生所提出的有關(guān)文本解讀的問題時(shí)，必須處理好問題的針對性和梯度，同時(shí)，要給予充足的時(shí)間以保證人人都能參與具體知識的生成過程。《中國文學(xué)》第四冊里有篇李贄的《童心說》，傳統(tǒng)的講解難以講深講透。筆者嘗試著使用合作探究的教學(xué)方法。學(xué)生用一節(jié)課預(yù)習(xí)，提出困惑的問題，然后教師篩選整理，保留四個問題：(1)“童心”的內(nèi)涵是什么?(2)喪失“童心”的原因是什么?(3)喪失“童心”帶來的嚴(yán)重后果是什么?(4)作者對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典持什么態(tài)度?前兩個問題難度較小，可由基礎(chǔ)較薄弱的兩組同學(xué)承擔(dān)；問題(3)探討的是“童心”的影響。有一定難度，應(yīng)把它分配給較有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的小組；問題(4)是探討作者的最終觀點(diǎn)問題，應(yīng)該注意：李贄的反潮流與后世西方的無政府主義的否定一切是不同的。他批判孔子的僵化保守，卻并沒完全否定孔子。他說：“人皆以為孔子為大圣，吾亦以為大圣。”(《焚書·卷四》)，還稱贊孔子的知才和惜才，同時(shí)還不厭其詳?shù)卣撟C過育才和用才之道。可見，他要人保持的不是真如孩子的天真幼稚的童心，而是一顆充滿了真知灼見的、成熟的真心。這是整堂課的重心，應(yīng)由基礎(chǔ)較好的學(xué)習(xí)小組承擔(dān)。小組內(nèi)也要有具體分工。教師要不斷巡視、督促，才能保證后面的交流共享落到實(shí)處，還要明確地予以小結(jié)，絕不能讓探究成果淹沒于過程形式之中，切實(shí)避免無效教學(xué)。

3 慎用自主學(xué)習(xí)

教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生從已取得的生活經(jīng)驗(yàn)、語文知識出發(fā)，參與知識的生成，教師應(yīng)及時(shí)糾正學(xué)習(xí)過程中的失誤、偏差。一位老師執(zhí)教《杜十娘》，讓學(xué)生補(bǔ)寫：“杜十娘的人生選擇……”學(xué)生的續(xù)寫可謂精彩：回到最熟悉的地方；隱瞞出身，再世為人；創(chuàng)立自己的企業(yè)；悟徹人生，墮入空門等等，女主人公的性格和思想自然主宰她今后的命運(yùn)，到底哪一種更為合理呢，學(xué)生期待著老師的點(diǎn)評，可老師僅僅說：“同學(xué)們的續(xù)寫都很精彩，這說明答案是豐富多彩的。”便草草了事。雖然“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，但再豐富也都必須是哈姆雷特。所以把握好自主學(xué)習(xí)的“度”是教師必須做到的。

總之，如何保證古代文學(xué)教學(xué)的效率，還是應(yīng)該從“教什么”與“怎么教”這兩個基礎(chǔ)層面入手。徐江先生認(rèn)為從“無效”到“有效”的關(guān)鍵是要“改造解讀思維”，“每個語文教師要真正搞好繼續(xù)學(xué)習(xí)的問題，有效地解決自身專業(yè)發(fā)展的問題”。讓我們每一位語文教師回歸文本，從基礎(chǔ)做起，從反求諸己入手，便縱有風(fēng)雨云霧，亦能妙手解連環(huán)。