解析《V.》登場(chǎng)女性人物的“他者”地位

摘要：《V.》是托馬斯·品欽于1963年完成的長(zhǎng)篇處女作，整部小說(shuō)其實(shí)是品欽對(duì)20世紀(jì)以來(lái)日益走向荒誕和墮落的西方社會(huì)以及人類(lèi)生活的審視和剖析。該書(shū)還觸及了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中女性的“他者”社會(huì)地位的話題，對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的女性道德和價(jià)值背離和社會(huì)不公產(chǎn)生了質(zhì)疑，反映了作家對(duì)女性社會(huì)問(wèn)題的審視和反思。

關(guān)鍵詞：品欽女性他者地位公平

作為美國(guó)黑色幽默小說(shuō)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物之一，品欽在讀者和評(píng)論家的眼里頗具有神秘和傳奇色彩。小說(shuō)《V.》一發(fā)表即引起了巨大的轟動(dòng)，美國(guó)國(guó)內(nèi)以及來(lái)自世界其他國(guó)家的評(píng)論家開(kāi)始對(duì)“V”的追尋主題進(jìn)行熱烈的討論。整部小說(shuō)具有一定的閱讀難度，十六章的小說(shuō)中場(chǎng)景多變、虛實(shí)相融、細(xì)節(jié)繁復(fù)。作品本身沒(méi)有完整的故事情節(jié)，圍繞著斯坦西爾對(duì)“V”的追索，圍繞著普魯費(fèi)恩和“全病幫”成員墮落不堪的生活，每個(gè)章節(jié)都是獨(dú)立展開(kāi)，沒(méi)有明顯的過(guò)渡和聯(lián)系，時(shí)間顛倒和蒙太奇的敘述手法讓讀者閱讀時(shí)感到十分的晦澀難懂。

品欽作為一位具有模糊性的解體主義歐美作家，他的這部小說(shuō)向我們展示了熟悉的近距離現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和陌生的歷史畫(huà)面，時(shí)間的跨度從19世紀(jì)90年代末至20世紀(jì)50年代中期，涉及歷史、哲學(xué)、宗教、物理學(xué)、性愛(ài)、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族壓迫、國(guó)際關(guān)系等諸多話題，構(gòu)思奇異，令人應(yīng)接不暇。絕大部分評(píng)論家都把小說(shuō)的評(píng)論對(duì)象集中在“主體”——普魯費(fèi)恩和“全病幫”，其實(shí)，作為“他者”的女性角色同樣具有極高的社會(huì)研究?jī)r(jià)值。小說(shuō)中配角——女性人物以維多利亞、蕾切爾、埃絲特等為典型代表的描寫(xiě)也極具特色，女性人物的作用不容忽視，她們對(duì)于深化小說(shuō)的社會(huì)主題有著極其重要的推動(dòng)作用。作為后現(xiàn)代小說(shuō)我們可以發(fā)現(xiàn)文中飽含了對(duì)社會(huì)女性?xún)r(jià)值的理性思索，折射出作家本人對(duì)女性社會(huì)地位問(wèn)題的憂(yōu)思與敏銳的社會(huì)敏感度和洞察力。比起充滿(mǎn)著不確定性和碎片化“V”的主題研究，我們可以從相對(duì)狹隘的范圍里對(duì)登場(chǎng)女性角色的探討來(lái)深刻理解分析文中女性“他者”地位的社會(huì)問(wèn)題。

女性的社會(huì)存在不僅涵蓋了女性的生理存在，同時(shí)象征著女性弱勢(shì)的社會(huì)秩序存在。在這個(gè)被男性所支配的世界上，女性大都處在被壓迫的地位，在男性主宰的利益集團(tuán)里時(shí)刻體驗(yàn)著挫折感。處于弱勢(shì)地位的女性實(shí)際上再次因?yàn)榱觿?shì)社會(huì)地位受到進(jìn)一步的壓迫。小說(shuō)中登場(chǎng)女性無(wú)一例外地處在了無(wú)足輕重的“他者”地位，她們無(wú)法逾越公共的社會(huì)秩序，甚至沒(méi)有所謂的發(fā)言權(quán)，于是她們只能滲入整個(gè)秩序的內(nèi)部來(lái)服務(wù)并腐化這個(gè)利益集團(tuán)。

“全病幫”在整部小說(shuō)的自始至終都非常活躍，他們每一個(gè)人都有自己的毛病和缺陷，生活中充斥著墮落和腐化，然而這些毫無(wú)成就的人群卻被奉為“紐約街上的藝術(shù)家”。即便社會(huì)當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期處于不學(xué)無(wú)術(shù)的腐朽狀態(tài)，小說(shuō)中的女人們?nèi)耘f竭盡全力為頹廢中的男人們奉獻(xiàn)著身心，成為男權(quán)的“主體”社會(huì)的建筑基石，同時(shí)又承擔(dān)著傳統(tǒng)受壓迫的“他者”社會(huì)地位。為了在這個(gè)社會(huì)秩序中獲得相對(duì)的利益，這些女性也存在互相影響、嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象。埃絲特與“全病幫”的幾乎所有男性都上過(guò)床，她癡迷于整容手術(shù)，企圖把自己變成美女，以此來(lái)增加性愛(ài)的魅力，最終達(dá)到滿(mǎn)足男人們的肉體要求，但最終的結(jié)果卻淪為暴力和獸欲的犧牲品；波多黎各姑娘菲娜一心想給這些紐約的街頭流氓以關(guān)懷和引導(dǎo)，最終卻招來(lái)了慘無(wú)人道的集體強(qiáng)奸；魯尼的妻子梅菲婭是位專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)現(xiàn)代性愛(ài)的小說(shuō)家，她崇尚的是“英勇的愛(ài)”，與家中的貓進(jìn)行裸體嬉戲，渴望那種“晚上性交五六次，夜夜如此，每次施展大量強(qiáng)有力的、半是性施虐狂般的”生活，以上都是在滿(mǎn)足那些不務(wù)正業(yè)者的變態(tài)感官刺激。如此多的女性為了能夠滿(mǎn)足男人們的欲求幾乎透支身心，使出了渾身解數(shù)來(lái)爭(zhēng)寵，然而最終沒(méi)有真正的勝利者，在這群“行尸走肉”眼中，女性們從來(lái)就沒(méi)有擺脫過(guò)“他者”的從屬地位，只是淪為統(tǒng)治者墮落不堪生活中的情欲工具而已。

文中最具有“V”可能性的維多利亞·雷恩有著豐富的戲劇人生：她生命中的四五十年中扮演了幾種不同的身份，從十八歲的修道院退學(xué)生到十九歲時(shí)變成卷入外交陰謀的高級(jí)妓女間諜;三十歲后作為劇院女贊助人與年輕的舞蹈演員搞同性戀，滿(mǎn)足戀物癥心理，最后一次出場(chǎng)時(shí)變?yōu)榕缒醒b的神父，向人們布道，直至被倒塌的柱子壓在下面不能脫身，被當(dāng)?shù)睾⒆觽冎舛觥Ｋ纳悯r活地向我們展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)生命化的歷程，她的言行向我們傳達(dá)出女性不屈服被壓迫和支配中的“他者”地位的抗?fàn)帯＞S多利亞沒(méi)有庸庸碌碌地被時(shí)代遮掩，她對(duì)自己充滿(mǎn)了信心，以反抗者的身份去挑戰(zhàn)這個(gè)世界。作者向我們描述的在人們看來(lái)無(wú)比瘋癲的行為，其實(shí)暗寓著女性個(gè)體向男性主體利益集團(tuán)進(jìn)行抗?fàn)幍氖　Ｗx者可以從文章中明確地感到品欽對(duì)公共秩序不平的不滿(mǎn)和批判。

小說(shuō)中女性角色的種種不幸其實(shí)就是世界各種丑惡和不公在女性身上的投射。第九章“蒙多根的故事”表面看是品欽通過(guò)對(duì)20世紀(jì)初期德國(guó)人對(duì)西南非殖民歷史的描寫(xiě)，批判了帝國(guó)主義的殖民掠奪、種族暴力，尖銳地揭示了殖民地不僅是帝國(guó)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的空間，還是文化宣泄的場(chǎng)所。其實(shí)也是品欽從全球視野和歷史的維度，向讀者講述了世界其他地區(qū)的女性地位低下并受到殘酷壓迫的不爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。每個(gè)德國(guó)人都可以同時(shí)擁有數(shù)名赫雷羅小妾，婦女們成為了殖民者尋歡作樂(lè)的性奴隸，成為供官員和士兵享用的“共同財(cái)產(chǎn)”。赫雷羅女子薩拉在遭受士兵的強(qiáng)奸暴力后逃跑時(shí)溺水而亡，薩拉不僅是殖民主義行為暴力的受害者，還是帝國(guó)主義社會(huì)不平的延伸犧牲品。“一個(gè)垂死婦女的無(wú)聲的抽泣”在這里讓讀者充滿(mǎn)了內(nèi)心的道德矛盾，感到無(wú)盡的感傷、同情和憤怒。

從更深度來(lái)剖析，所謂的女性人物的“他者”地位不僅僅單單指女性游離于公共的統(tǒng)治秩序，在父系社會(huì)中處于從屬地位，更含蓄地指出了女性即使在消極的環(huán)境中解脫后也無(wú)法進(jìn)入上層建筑從而獲得平等權(quán)利的事實(shí)。小說(shuō)中處于“他者”地位的女性中有很多深知自己在整個(gè)社會(huì)中的弱勢(shì)地位，認(rèn)定自身能力缺失并無(wú)力去抵抗和改變命運(yùn)，于是她們就將未來(lái)的希望都寄托在男性救世主的身上，去追隨他，為他付出自己的一切。

“活人溜溜球”普魯費(fèi)恩是一個(gè)沒(méi)有根基，沒(méi)有野心的“垮掉的一代”，即使簡(jiǎn)單的工作也無(wú)法做長(zhǎng)久，只能勉強(qiáng)地維持自己的生存。但是即使這樣談不上優(yōu)秀的男人，也深得女子的青睞。根本原因在于比起更加墮落的“全病幫”的成員們，一事無(wú)成的他還是相對(duì)可靠的。熱情開(kāi)放的馬爾他姑娘葆拉，溫柔、純潔的菲娜，還有與普魯費(fèi)恩距離最近的性感女郎蕾切爾都渴望成為他的靈魂和生活伴侶，借此跨入這個(gè)社會(huì)上的統(tǒng)治利益集團(tuán)。普魯費(fèi)恩貌似對(duì)任何人和事情都無(wú)所謂，玩世不恭，與女人們保持距離，力圖保持無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，實(shí)際上在他內(nèi)心里非常同情處在“他者”地位的女性伙伴們，急切地試圖將女性伙伴從水火中營(yíng)救出來(lái)。現(xiàn)實(shí)中他個(gè)人的力量畢竟是弱小的，整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治的主體還是掌握在“全病幫”這個(gè)利益集團(tuán)中，于是內(nèi)心懦弱的普魯費(fèi)恩只好選擇了逃避，將他的激情釋放在紐約的下水道里去獵殺鱷魚(yú)行動(dòng)。小說(shuō)結(jié)尾中普魯費(fèi)恩離開(kāi)了蕾切爾，陪伴葆拉和小斯坦西爾前往馬爾他，這個(gè)行動(dòng)給讀者們兩種不同的猜想。也許普魯費(fèi)恩徹底對(duì)這個(gè)社會(huì)的不平和本人弱小的現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力，失去了繼續(xù)斗爭(zhēng)下去的信心，于是他來(lái)到一個(gè)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他的地方過(guò)著隱居的生活，永久地逃避下去；或許他深知在目前的力量對(duì)比下，他的拯救女權(quán)的斗爭(zhēng)無(wú)疑是以卵擊石，于是普魯費(fèi)恩就來(lái)到統(tǒng)治集團(tuán)力量相對(duì)薄弱的地區(qū)——馬爾他，幫助葆拉和小斯坦西爾，這里是他自我救贖的開(kāi)始。

小說(shuō)第七章中切薩雷和曼蒂薩想偷走《維納斯誕生》這幅畫(huà)，間接向讀者透漏了“V”的“本來(lái)面目”之一即“圣潔的維納斯”——讓男人忘記欲望的唯美女性。在斯坦西爾去追尋維多利亞時(shí)，登場(chǎng)的“V”首先是外表極具魅力的青年女子，在拋開(kāi)斯坦西的個(gè)人欲望后， “V”的美麗外表下其實(shí)是獨(dú)具女性氣質(zhì)的知性美。在整個(gè)故事中，在維多利亞成為高級(jí)妓女去誘惑男人之前，我們還可以視其為經(jīng)典女性之美的代表。不幸的是隨著故事的展開(kāi)，她的女性之美漸漸地消耗殆盡，同性戀、戀物癥……直到她離開(kāi)這個(gè)世界，獲得解脫。維多利亞的無(wú)生命面孔向我們哭訴了20世紀(jì)的頹廢現(xiàn)實(shí)中試圖脫離“他者”地位的女性的悲慘遭遇。斯坦西爾生下來(lái)時(shí)沒(méi)有母親，他對(duì)“V”的追尋看似是追尋他自己的母親，這些反映了此時(shí)的西方世界已經(jīng)出現(xiàn)了部分有識(shí)之士開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)公平問(wèn)題：社會(huì)男女公平的喪失，本質(zhì)就是人們的社會(huì)意識(shí)開(kāi)始物化，人格淪喪的現(xiàn)實(shí)。在整個(gè)資本主義社會(huì)中，人們逐漸喪失了對(duì)物質(zhì)世界的控制，反而被物質(zhì)世界所控制。進(jìn)入20世紀(jì)以后，兩次世界大戰(zhàn)讓全人類(lèi)陷入瘋狂和混亂的狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、災(zāi)禍不斷；同時(shí)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也重創(chuàng)了西方的現(xiàn)代文明。在追尋“V”的過(guò)程中，從社會(huì)歷史發(fā)展的角度分析，可以理解廢除社會(huì)女性不公的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)刻不容緩。因此大家在爭(zhēng)論的追索“V”的評(píng)論時(shí)，“V”也許同時(shí)寓意著女性擺脫“他者”地位，享有公正公平的社會(huì)地位的政治訴求。

“V”預(yù)示著政治斗爭(zhēng)的一股神秘的力量，“V”也許是一個(gè)神秘的女性，“V”甚至還可能是紐約下水管道里的一只母老鼠。在西方經(jīng)濟(jì)大蕭條的年代里，神父預(yù)知紐約將成為一個(gè)死亡的城市，來(lái)到地下管道中向老鼠布道，認(rèn)為將來(lái)由老鼠接管紐約的統(tǒng)治，而那只叫維羅妮卡的老鼠是最具靈性的一只。品欽賦予母老鼠以真正完成擺脫“他者”地位的女性形象，去掌管以紐約為代表的接近消亡的西方社會(huì)，可見(jiàn)品欽已經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中虛偽的道德主義感到無(wú)比的憤怒、失望和痛苦，以及對(duì)處于“他者”地位的女性們不斷地嘗試著去越過(guò)等級(jí)的紅線最終成為社會(huì)“主體”階層的期望和遐想。

“世界日益走向消亡”的“熵”的思想始終貫穿著品欽的大部分作品中。20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)文化背景其實(shí)就是小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)剛剛經(jīng)過(guò)第二次大戰(zhàn)的浩劫和麥卡錫主義的清洗，正經(jīng)受著民權(quán)與婦女解放運(yùn)動(dòng)的沖擊和越南戰(zhàn)爭(zhēng)與政府丑聞的考驗(yàn)，在這個(gè)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)狀況走向衰敗與混亂的歷史進(jìn)程中，品欽用文學(xué)這個(gè)媒介來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)意圖和人文關(guān)懷。雖然整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入物質(zhì)繁榮和技術(shù)進(jìn)步的新時(shí)代，但是歷史上的連綿戰(zhàn)爭(zhēng)、種族沖突、各式的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)使民主、正義、平等和博愛(ài)的道德理念日益泯滅，作者對(duì)人類(lèi)的前途充滿(mǎn)著無(wú)盡的憂(yōu)慮，對(duì)“V”的追尋也許就是品欽號(hào)召全人類(lèi)一起去尋找造成社會(huì)文明危機(jī)的根源，重塑理想社會(huì)的美好愿景。

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作 者：楊 麗，蘇州市職業(yè)大學(xué)講師，碩士，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)法。

編 輯：康 慧E-mail:sxmzxs3@163.com