一個擴充性的動態(tài)場域

在當今的中國人之中，很難找到象稻盛和夫這樣的覺悟者——入世、身體力行、垂直攀登、成就卓著、影響世界的實踐家和企業(yè)家。王育琨最新作品《垂直攀登》的主旨，是導出了稻盛和夫的生命智慧和經(jīng)營哲學，指出現(xiàn)今世界人類面臨的問題及如何去解決——須靠有識之士，高道行之覺悟者(如稻盛和夫)去指引，去照亮更多人的心靈，去創(chuàng)造和構建層層的“互生場域”，啟發(fā)每個追求真正自由的人，去解放自己，剝掉那局限人之盔甲，盡情發(fā)揮他的潛能與慈悲大愛之心。

突破自我，垂直攀登

管人之事，是一門非常高深的學問，可伸延至管家、治國以及治理世界。道家之“無為而治”是最高境界，在東方文化有之。這天人合一，與宇宙合一的目標，在西方文化中并未“演進”到這種境界，非其不能也，因西方人同樣是人，充滿著各種可能性，只是他們的開頭路是走了另一方向，向外界，向自然界進發(fā)探討，少了內(nèi)視、內(nèi)觀、內(nèi)明（西方也有很多修行人，但由于他們局限在某個宗教“場域”的層面，大部分修行者是靠“他力”，少了內(nèi)觀）。演化到今天之科學文明，失去了自我、真我，不能從“我執(zhí)”中解放出來。正如老子所說:“千里之行，始于足下”，你所踏出的第一步是朝哪一個方向，如何定位？很多人（也包括東方人）渴望從宗教中得到救贖，得到解脫自由，但往往被宗教、被自己的無明愚昧束縛得比那騎士的盔甲更堅實，牢不可破。人受限于自己無明的心，可幸尚未到絕望，哲學家尼采，鼓勵人們要成為“超人”，突破小我和自己。

日本文化受到中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道之各深層影響，融入日本社會各個層面的表達，例如：禪道、書道、茶道、花道、劍道、柔道、商道，尤其是禪道。稻盛和夫正是生活在這樣的文化“場域”里，吸收了儒、釋、道在生活中的精華，受到中國明代王陽明心學“敬天愛人，天理即良知”思想的啟發(fā)，在經(jīng)營企業(yè)的實踐當中，頓悟得道的生命智慧和稻盛經(jīng)營哲學：“敬天愛人，力行正道，垂直攀登”，這正是他的精明可貴之處和偉大的貢獻之所在。

敬天愛人，力行正道

放眼慣以“人”為中心的所謂“現(xiàn)代文明社會”，歌頌了以物質(zhì)金錢為社會地位和成功的標準，發(fā)展成為極端個人主義，引伸起一系列嚴重的“人類問題”，再伸成為“世界問題”。這都是因為人類置其它生物與自然環(huán)境而不顧，喪失了“敬天愛人”的敬畏之心和慈悲之心，任意殺戮生命與過度開采和踐踏自然資源，做成很多負面能量的“場域”，這是西方的功利主義和自私自利的管理模式產(chǎn)生的結果。

王育琨認為，解決方案在東方哲學思想里可以尋找到答案，實踐者如稻盛及其同仁同志之士已經(jīng)把答案體現(xiàn)出來。當下中國企業(yè)家，應以包容之心、互生之德、創(chuàng)新之舉，承古開今，融匯中西，不迷信、不自卑、不自大，打開心性，自覺覺他，敬天愛人，互度共生，力行正道，垂直攀登，借鑒稻盛哲學緣起之法，形成中國企業(yè)自己的哲學尤為重要。

王育琨提出的解決之道，是基于他意識到東方哲學與中國文化的深厚功力，通過實踐、空間、歷史、地域、綜合視野的創(chuàng)新整合，達致一種“立體動態(tài)觀”，而非一般的線條觀、平面觀。中華民族累積了千千萬萬炎黃子孫數(shù)千年的艱苦奮斗和不懈努力，無數(shù)生命的犧牲，才達到儒、釋、道三家的融和，從而對世界人類有其不朽的貢獻。不用儒、釋、道圓通之修為境界，不足以解決最終極之人生宇宙問題。

（本文作者系國瑞安藥業(yè)國際集團（中國）有限公司（香港）董事局董事、加拿大阿爾伯達省立大學歷史系及宗教研究系教授）

責任編輯：鄧勇兵