云岡石窟雕刻中的長柄香爐小議

內(nèi)容摘要：通過對云岡石窟雕刻中長柄香爐的調(diào)查，筆者認為長柄香爐在云岡石窟出現(xiàn)的時間大約是在北魏太和年間，這一器物并不是當(dāng)時普及的供器，而是身份較高的人才有資格使用。云岡石窟中的長柄香爐雖有炳靈寺的遺風(fēng)，但創(chuàng)新多于傳承，對后世長柄香爐的雕刻產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：云岡石窟；長柄香爐；供養(yǎng)

中圖分類號：K878；K854.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2012）06-0041-06

2009年在作云岡石窟第13窟供養(yǎng)人調(diào)查的課題時，有關(guān)供養(yǎng)人手中的供器，特別是長柄香爐的雕刻引起了我的關(guān)注，之后對云岡主要洞窟中的供器進行了一次梳理并查閱了相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)有關(guān)云岡石窟雕刻中長柄香爐的論述目前所及甚少，基本沒有系統(tǒng)的論述。本文試圖就云岡石窟雕刻中長柄香爐出現(xiàn)的時間、樣式及對后世的影響作一簡單論述，不妥之處，懇請專家學(xué)者指正。

香爐，顧名思義是燒香之器。有金香爐、土香爐、火舍香爐，皆供于佛前。導(dǎo)師手中所持者稱之為柄香爐。柄手爐，又稱為手爐、提爐、香斗、長柄香爐，是一種帶有長握柄的小香爐，多用于供佛。柄頭常雕飾蓮花或瑞獸，薰燒香粉或香丸。《金光明經(jīng)·四天王品第六》中描述了以香爐供佛時的情景：“佛告四王，是香蓋光明，非但至汝四王宮殿，何以故，是諸人王手擎香爐，供養(yǎng)經(jīng)時其香遍布，于一念頃遍至三千大千世界……所有種種香煙云蓋，皆是此經(jīng)威神力故。是諸人王手擎香爐供養(yǎng)經(jīng)時，種種香氣，不但遍此三千大千世界……于諸佛上虛空之中亦成香蓋，金光普照，亦復(fù)如是。”由此可知，長柄香爐是香爐的一種，常于供養(yǎng)佛或佛經(jīng)時使用。

長柄香爐在我國北朝開鑿的石窟中就有雕刻，最早出現(xiàn)于炳靈寺西秦壁畫編號為第11號中[1]，比丘穿右袒袈裟，左手執(zhí)長柄香爐。敦煌最早出現(xiàn)于第285窟。這個窟有明確紀年，開鑿于西魏大統(tǒng)四、五年（538、539）間，長柄香爐為女性供養(yǎng)人所持[2]。敦煌到唐代，洞窟中長柄香爐廣為流行。李力先生在《從考古發(fā)現(xiàn)看莫高窟唐代壁畫中的香爐》一文中，論述了香爐的起源、性質(zhì)、用途及全國各地發(fā)現(xiàn)的香爐實物，并與敦煌唐代壁畫中的香爐作了對比研究[3]，使我們對長柄香爐的淵源關(guān)系有了較明確的認知。

云岡石窟雕刻的供器中使用長柄香爐，就目前所掌握的材料來看，多為導(dǎo)引僧所執(zhí)，個別為世俗供養(yǎng)人所掌。云岡石窟第一期供養(yǎng)人雕刻中沒有出現(xiàn)長柄香爐的形象，即使供養(yǎng)人手中持有帶莖（柄）的供物，亦多為蓮花之類。開始出現(xiàn)手持長柄香爐的供養(yǎng)人雕刻是在云岡石窟第二期洞窟中，而且集中出現(xiàn)在中部洞窟的第11、13窟內(nèi)（不排除有第三期的雕刻）。云岡石窟第三期西部洞窟中，還有長柄香爐的雕刻，數(shù)量雖少但出現(xiàn)新的樣式，這一點值得關(guān)注。

就目前云岡石窟雕刻的長柄香爐而言，有杯式、豆式、組合式三種形制，分別敘述如下。

杯式：現(xiàn)存6只。（1）位于第11窟東壁太和七年碑左側(cè)，首位導(dǎo)引僧手中所執(zhí)，前有榜題“邑師法宗”。供養(yǎng)人著半袒右肩式袈裟，左手執(zhí)長柄香爐，右手托爐底。香爐爐體呈杯形，斂口、鼓腹、圈足，柄前半部呈直狀與爐體相連，尾部略彎曲握在手中（圖1）。（2）位于第11窟南壁門拱東側(cè)龕下銘刻石左側(cè)，首位導(dǎo)引僧手中所執(zhí)。供養(yǎng)人著半袒右肩式袈裟，雙手捧長柄香爐。香爐爐體呈杯式，侈口、鼓腹、圈足，柄前半部為直狀與爐體相連，尾部呈彎曲狀握在僧人手中（圖2）。（3）位于第11窟中心塔柱東面主像南側(cè)佛龕下，為后補小龕，造像較隨意且保存一般。似世俗供養(yǎng)人居供養(yǎng)者首位，雙手捧長柄香爐。爐體呈杯式，直柄握在手中，雕刻粗糙，細部不詳。（4）位于第13窟東壁第3層南側(cè)圓拱龕下左側(cè)首位供養(yǎng)人所執(zhí)（緊靠銘刻石）。世俗供養(yǎng)人頭戴圓帽垂裙，著交領(lǐng)窄袖衣，雙手持長柄香爐。香爐爐體呈杯狀，直腹，上有寬口沿，平底，柄前半部呈直狀與爐體相接（圖3）。（5）位于第35窟門拱東壁延昌題記左側(cè)，首位供養(yǎng)人手中所執(zhí)。供養(yǎng)人頭戴冠，著雙領(lǐng)下垂寬袖衣，左手執(zhí)長柄香爐，右手殘（似往爐中添加香料）。香爐爐體呈杯式，直腹，有寬口沿，平底，柄前部呈直狀與爐體相接，柄尾握于手中（圖4）。（6）位于第31窟前室北壁門拱上部銘刻石左側(cè)，導(dǎo)引僧手中所執(zhí)。供養(yǎng)人著圓領(lǐng)寬袖僧衣，右手執(zhí)長柄香爐，左手置于胸前。香爐爐體呈杯式，侈口、直腹、平底。直柄前部與平底中部相連，柄尾握于手中。這是杯式長柄香爐新出現(xiàn)的一種造型樣式，與前述樣式均不相同（圖5）。

豆式：現(xiàn)存2只。（1）位于第11窟東壁太和七年碑右側(cè)，導(dǎo)引僧手中所執(zhí)，無榜題。供養(yǎng)人上著半袒右肩式袈裟，下著裙，雙手握長柄香爐。香爐體呈豆式，直腹、粗頸、圈底，直柄前部與爐體相連，尾部握在手中（圖6）。（2）位于第13窟南壁第2層門拱東側(cè)圓拱龕下銘刻石右側(cè)，導(dǎo)引僧所執(zhí)。供養(yǎng)人著半袒右肩式袈裟，左手執(zhí)長柄香爐。香爐爐體呈豆式，直腹、細頸、圈底。直柄前部接爐體，尾部執(zhí)于供養(yǎng)人左手中，右手提香袋垂于腹間（圖7）。

組合式：僅見1只，位于第13窟南壁明窗西側(cè)二佛并坐龕下正中，供養(yǎng)天人所執(zhí)。供養(yǎng)天人頭戴冠，上身斜披絡(luò)腋，披帛繞臂而下。組合式長柄香爐居于供養(yǎng)天人行列之中間。其中右側(cè)供養(yǎng)天人左手在前，右手在后，雙手握直柄，左側(cè)供養(yǎng)天人右手托爐底，左手提香袋于胸前。香爐爐體分三部分，中部呈圓柱體，且與直柄前端相接，柄尾握于手中；下部為高圈足；與中部圓柱上層相接的是喇叭口棱形體，外飾蓮瓣紋樣，局部殘（圖8）。

從以上描述中，我們可以看出，杯形長柄香爐雕刻數(shù)量最多，有6只，大致可分為3式。Ⅰ式，杯腹為鼓腹，杯底為圈足，直柄前端與杯口相接，柄尾呈彎曲形。Ⅱ式，杯口有寬口沿，直腹，平底，直柄前端與杯口相接，柄尾端握于手中，細部不詳（或柄尾為直狀）。Ⅲ式，侈口，直腹，平底，直柄前端與杯體底部相接。這是云岡石窟雕刻中長柄香爐直柄前端與爐體連接的新樣式，十分罕見。以上三種形式長柄香爐的雕刻特點明確，出現(xiàn)的時間不一。其中Ⅰ式出現(xiàn)的時間最早，為太和七年（483），Ⅱ式出現(xiàn)的時間下限為北魏延昌年間。由此可以推斷，云岡石窟長柄香爐雕刻的流行時間介于太和七年至延昌年間（483—515）。

綜觀云岡石窟雕刻中的長柄香爐，雖然數(shù)量有限，但特點鮮明：

一、云岡石窟雕刻的長柄香爐時間明確。位于第11窟東壁太和七年（483）碑兩側(cè)的長柄香爐，是云岡石窟出現(xiàn)最早的有明確紀年的長柄香爐。而雕于第35窟延昌年間題記左側(cè)的長柄香爐，是云岡現(xiàn)存最晚的有明確紀年的長柄香爐。

二、樣式豐富，有3種。其中豆式、杯式長柄香爐，是云岡石窟出現(xiàn)最早的樣式。他們同時出現(xiàn)在第11窟太和七年造像碑兩側(cè)。組合式長柄香爐的出現(xiàn)令人耳目一新，頗具新意。

三、杯式長柄香爐是云岡石窟長柄香爐雕刻的主要樣式，也是長柄香爐在云岡石窟出現(xiàn)的新樣式，特別是長柄前端與杯底相接的樣式更是少見，是一種創(chuàng)新。

四、導(dǎo)引僧所執(zhí)長柄香爐者占多數(shù)。導(dǎo)引僧手執(zhí)長柄香爐的形式沿襲了炳靈寺石窟最早出現(xiàn)長柄香爐的做法。同時又出現(xiàn)了世俗供養(yǎng)人手執(zhí)長柄香爐的形式，開了世俗供養(yǎng)人手執(zhí)長柄香爐供養(yǎng)的先河。

五、出現(xiàn)供養(yǎng)天人手執(zhí)長柄香爐的造像形式，這在他處較為罕見。就目前石窟寺雕刻的長柄香爐而言，以炳靈寺第169窟壁畫中出現(xiàn)的最早，在《中國石窟·永靖炳靈寺》中，將手執(zhí)長柄香爐的供養(yǎng)人稱為“比丘”、“弟子”，長柄香爐爐體為豆式，圓口、直腹、細頸、圈底，直柄前端與爐體口沿部相接，尾部握在手中。這是石窟現(xiàn)存最早的導(dǎo)引僧手執(zhí)豆式長柄香爐的記錄。豆式長柄香爐可以說是長柄香爐最初出現(xiàn)的形式，不僅見于炳靈寺第169窟的西秦壁畫中，克孜爾石窟第205窟主室券頂壁畫中亦見一盛裝婦女手執(zhí)豆式長柄香爐[4]，區(qū)別僅是直柄尺寸的長短及外壁的裝飾。云岡石窟雕刻中的豆式長柄香爐樣式與炳靈寺的大致相同（圖9），區(qū)別最大的是豆腹。應(yīng)該說云岡石窟中雕刻的豆式長柄香爐承襲了炳靈寺的樣式，但不是完全照搬，而是與當(dāng)?shù)亓餍械钠魑锵嘟Y(jié)合，形成平城地區(qū)的豆式長柄香爐樣式，這種樣式的香爐對后世香爐的發(fā)展流行影響巨大。盡管說豆式長柄香爐在云岡石窟雕刻中僅出現(xiàn)2只，數(shù)量相對較少，但對于豆式長柄香爐的傳承過程中所起的作用卻不可低估。它一方面說明云岡長柄香爐繼承了涼州石窟長柄香爐的雕刻樣式，從而佐證了云岡石窟造像的部分工匠源于古代涼州地區(qū)這一說法。另一方面也說明云岡石窟長柄香爐的雕刻具有鮮明的地域特色，杯式長柄香爐的雕刻數(shù)量較多的現(xiàn)象，正是這種地域特點的表現(xiàn)。云岡石窟中的長柄香爐雕刻為什么會集中在第11、13窟中，而其他洞窟中出現(xiàn)的較少，難道說這兩座洞窟是由一個造像集團統(tǒng)一籌劃與雕刻的嗎？這個問題有待進一步探討。

目前，大同地區(qū)共發(fā)掘數(shù)百座北魏墓葬，其中不乏帶有壁畫的大型墓葬，就已發(fā)表的發(fā)掘報告而言，沒有找到長柄香爐的實物與圖像資料。為什么這種香爐僅僅出現(xiàn)在石窟雕刻中，而同時期或稍晚的墓葬中沒有一點表現(xiàn)，我認為，長柄香爐是北魏時期供養(yǎng)佛的專用器物，還沒有走進平常百姓的日常生活，只有身份和地位較高的貴族、高僧才有資格拿此物供養(yǎng)（河北贊皇墓中就出現(xiàn)長柄香爐，也可佐證這一說法。本人沒有找到相關(guān)的圖片，故不在此討論），一般百姓是沒有這種殊榮的，這種器物還不是廣泛流行于民間的供器。所以作為皇家石窟寺院雕刻手持長柄香爐的供養(yǎng)者形象是歷史的客觀記錄。作為高僧位居普通僧人之上，所以石窟中導(dǎo)引僧手執(zhí)長柄香爐的雕刻數(shù)量明顯多于世俗供養(yǎng)人。

云岡石窟手持長柄香爐的導(dǎo)引僧所占比例較大是一個明顯的特點。龍門石窟古陽洞南壁有正始四年（507）安定王元燮為亡祖考妣等造釋迦像記，屋形龕內(nèi)雕一佛二菩薩，龕下中間刻造像記，兩側(cè)浮雕列隊行進的供養(yǎng)人，最前面有比丘尼手執(zhí)長柄香爐引導(dǎo)，供養(yǎng)行列貴族氣氛濃厚，雍容華貴。元燮為太武帝之孫，于宣武帝之初襲王位，拜太中大夫等職，延昌四年（515）卒。該供養(yǎng)人行列中的導(dǎo)引僧，手執(zhí)長柄香爐，其后的供養(yǎng)行列貴族氣息強烈，在一定程度上說明手執(zhí)長柄香爐的導(dǎo)引僧的社會地位相對較高，也就是說手持長柄香爐的僧人地位較一般的僧人較高。鞏縣石窟第1、4窟中出現(xiàn)的長柄香爐[5]與云岡石窟中的雕刻有驚人的相似，樣式上有豆式、杯式，均出現(xiàn)在帝后禮佛圖中（圖10），多為侍者身份。第1窟南壁西部上層禮佛圖中出現(xiàn)帝后手執(zhí)長柄香爐的造型，當(dāng)然這里的帝后仍是供養(yǎng)者的身份，是為了供養(yǎng)諸佛，期望自己得道成佛而精心設(shè)計的。所以，說凡持長柄香爐的供養(yǎng)者其社會地位較為顯赫。

云岡石窟雕刻的長柄香爐對后世及周邊石窟寺雕像產(chǎn)生了深遠的影響。我們從晚于云岡石窟開鑿的其他石窟中，均能找到長柄香爐受云岡石窟影響的例子。豆式、杯式及組合式長柄香爐的出現(xiàn)為后世長柄香爐的雕刻形式奠定了基礎(chǔ)，為唐代長柄香爐的發(fā)展做出了貢獻。

總之，云岡石窟中出現(xiàn)的長柄香爐雕刻是難得的實物資料，通過對長柄香爐的調(diào)查使我們對云岡石窟供養(yǎng)人的社會地位及長柄香爐對后世的影響有了一個清楚的認知。云岡石窟雕刻中的長柄香爐造型古樸，柄直且較短，豆式與杯式爐體沒有出現(xiàn)裝飾紋樣，只有組合式出現(xiàn)裝飾紋樣，這也開啟了唐代長柄香爐華麗造型的先河。持長柄香爐的首先是導(dǎo)引僧，之后才出現(xiàn)世俗供養(yǎng)人手持的造型。第13窟東壁佛龕下出現(xiàn)的供養(yǎng)人手持蓮花狀供器（圖11），如果能確定此物為長柄香爐，那么蓮花狀的長柄香爐則始于云岡，濫觴于唐代敦煌石窟。同樣這一器物的出現(xiàn)，說明了云岡石窟二期工程的雕刻，已非同于第一期工程簡單的禮佛之功用，更多的是開始了詮釋佛教義理之后，人們開始接受佛教思想而對佛教崇敬。

本文插圖由云岡石窟研究院高平傳所繪，特此感謝。

參考文獻：

[1]甘肅省文物工作隊，炳靈寺文物保管所.中國石窟·永靖炳靈寺[M].北京：文物出版社，1989：圖版38.

[2]敦煌文物研究所.中國石窟·敦煌莫高窟：卷1[M].北京：文物出版社，1982：圖版123.

[3]李力.從考古發(fā)現(xiàn)看莫高窟唐代壁畫中的香爐[C]//1990年敦煌國際學(xué)術(shù)討論會文集·石窟考古編.沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1995：300-307.

[4]姚士宏，等，著.中國石窟·克孜爾石窟：卷3[M].北京：文物出版社，1997：圖版117.

[5]河南省文化局文物工作隊，編.鞏縣石窟寺[M].北京：文物出版社，1963.