解讀劉禹錫

筆者組織學(xué)生研讀了劉禹錫的三十六首(篇)詩(文)，旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)劉禹錫思想、藝術(shù)、人生及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義進(jìn)行發(fā)掘，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)古代文化(文學(xué))之精髓，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；培養(yǎng)學(xué)生一定的文化素養(yǎng)及人文精神，培養(yǎng)樂觀向上、積極進(jìn)取的思想情操，培養(yǎng)健康、高尚的審美情趣；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)探索的漸變，為學(xué)生的治學(xué)和今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。并在鼓勵(lì)學(xué)生撰寫研讀論文的基礎(chǔ)上，將研究所得擇其精要進(jìn)行匯報(bào)交流。

第一課時(shí)

[師導(dǎo)人]同學(xué)們，我們用了幾個(gè)周的課余時(shí)間研究了劉禹錫的三十六首詩文，大家積極撰寫了研讀論文，這兩節(jié)課，我們就來匯報(bào)交流我們的研究所得，我們的課題就叫《解讀劉禹錫》(板書)。劉禹錫是距今一千二百余年的中唐時(shí)期的政治家、哲學(xué)家，較杰出的詩人，我們現(xiàn)在去解讀他，是通過品其詩，品其文，來了解他；而了解他，則是為了對(duì)其情、其理的感悟，來指導(dǎo)我們的人生。因此，“品詩品文，品有字書之美味；悟情悟理，悟無字書之文章” (板書)。

先請(qǐng)同學(xué)談他的看法。

[生1]劉禹錫，生活在各種矛盾日益尖銳，處于嚴(yán)重危機(jī)時(shí)期的中唐社會(huì)。他熱情奔放，不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以他的詩具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和多重目的。

在詩的藝術(shù)上，其詩語言自然，風(fēng)格清秀深沉，內(nèi)容新穎，耐人尋味。其詩繼承了漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘事方式、細(xì)節(jié)描寫等方面深得漢樂府民歌精髓。如《插田歌》、《淮陰行五首》等都具有這一特色。詩中化用漢樂府詩中的句子也不乏見。這與他學(xué)習(xí)所取得的成就是分不開的。古樂府詩《雞鳴歌》中的“汝南晨雞登壇喚”中的“汝南”似乎專為劉禹錫詩《平蔡州三首》(之二)中“汝南晨雞喔喔鳴”所作。劉詩形象鮮明、音調(diào)婉諧、清新雋永，

《再授連州至衡陽酬柳柳州贈(zèng)別》寄離情于山水，用悵望以寫哀，詞盡篇中，情溢詩外，既深遠(yuǎn)又綿緲。《竹枝詞二首》、《踏歌行四首》又以俚歌民謠的形式揭露重大社會(huì)問題，劉詩在藝術(shù)上的成就，為中唐新樂府運(yùn)動(dòng)增添了光彩。

劉詩所反映的思想也很深刻。一首《望夫山》表達(dá)了詩人思念京國的迫切心情，表現(xiàn)他具有一顆強(qiáng)烈的愛國之心。《平蔡州》等詩作表現(xiàn)了詩人反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、渴望國家統(tǒng)一的政治理想。詩人在“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中所表現(xiàn)出的樂觀情懷，“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”中表現(xiàn)山的高潔傲岸的節(jié)操、不甘沉淪的思想更是令人敬佩……這些思想使詩人在備受打擊時(shí)，能不屈服，堅(jiān)定信念，揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，奮斗不息。

劉詩不僅在思想藝術(shù)上有所建樹，在意境的開拓上也勇千創(chuàng)新，“法酒調(diào)神氣”“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”與一般文人的“借酒消愁”完全不同。在寫秋抒懷時(shí)，又一反一般文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出令人激奮的勵(lì)志高歌。

劉詩在藝術(shù)、思想、風(fēng)格等方面都有許多令人感奮、值得學(xué)習(xí)的地方，可以說，它是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)、領(lǐng)悟古人思想，以至于形成人文素養(yǎng)的極好教材。

[師]同學(xué)從整體上感悟了劉禹錫的詩歌，從藝術(shù)、思想、人生等方面作了闡發(fā)。(板書“藝術(shù)”、“思想”、“人生”)下面我們先來賞析劉禹錫的詩歌的藝術(shù)。哪位同學(xué)夾談?wù)?

[生2]我讀了劉禹錫的一些詩，覺得他的詩獨(dú)具特色，以精煉含蓄的描寫，流暢自然的語言，清秀深沉的風(fēng)格，構(gòu)成自已詩作的特色，在藝術(shù)上，我感受最深的是他精煉的語言和深沉清秀的風(fēng)格。

讀劉詩，可悟到他描寫的美妙。如廣為人們傳誦的《烏衣巷》中的“烏衣巷口夕陽斜”，使烏衣巷不僅映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，還籠罩在斜陽的殘照之中。原來繁盛至極的烏衣巷口，車馬喧鬧，衣冠往來，而今，作者用一抹斜陽，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍當(dāng)中，表達(dá)了作者的世事滄桑之感。它在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描寫的是烏衣巷的現(xiàn)況，對(duì)它曾繁華的過去，僅僅是巧妙地加以暗示。而后面通過燕子依舊，主人變易，所表現(xiàn)出來的滄海桑田、世事變遷之感慨，自然水到渠成。而詩人的這一感慨，更是深藏不露，寄寓在對(duì)景物的具體描繪之中。

讀劉詩，可以領(lǐng)悟到他風(fēng)格的獨(dú)特。如《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”這首詩將對(duì)秋天和秋色之感翻出新意，借秋來抒發(fā)自己的壯志，通過排云而上的鶴的藝術(shù)形象來表達(dá)深刻的思想，既有哲理意蘊(yùn)，也極富藝術(shù)魅力，發(fā)人思索。耐人尋味。法國大作家巴爾扎克說過：“藝術(shù)是思想的結(jié)晶，藝術(shù)作品就是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想。”因而能喚起人們的想像，形象而深刻的美感。他的這首《秋詞》給予人們的不只是秋天的生氣和素色，由此更喚起人們?yōu)榱死硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。

[生3]我想從劉禹錫的《烏衣巷》和《淮陰行》這兩首詩來談劉詩藝術(shù)中的托物寓意。在這兩首詩中，詩人都描繪了燕子的形象，借燕子來表達(dá)思想感情。

《烏衣巷》的后兩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”用燕子的棲身之所由王謝權(quán)貴的門第變成普通百姓人家的巨大變化，燕子成了這一歷史變遷的歷史見證者。從而抒發(fā)了作者滄海桑田的無限感慨。《淮陰行》這首詩，“何物令儂羨?羨郎船尾燕。銜泥趁墻竽，宿食長(zhǎng)相見。”詩中不說女主人公想以身相隨，而說羨慕可以停留在丈夫船尾的燕子，希望能像燕子那樣天天見到大夫的食宿情況。詩中沒有寫送別時(shí)的甜言蜜語，但通過燕子這一形象把少婦那種對(duì)丈夫的無限依戀的微妙和細(xì)膩情感淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

劉詩中這種托物寓意的手法的運(yùn)用，使他的這些詩作立意新穎，表意含蓄，耐人尋味，值得再三賞玩，有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

[師]托物寓意，是指通過事物的描繪來表達(dá)思想感情。在不同的場(chǎng)境和心境下，同一事物可以賦于不同的意義。如杜甫面對(duì)山河破碎、妻離子散的慘狀時(shí)，對(duì)花鳥的感受是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”；而當(dāng)他在成都有一草堂可暫且安身時(shí)，對(duì)花鳥的感受則是“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。還有哪位同學(xué)來談?wù)勀?

[生4]劉禹錫在中唐文學(xué)中頗有建樹。通過研究他的詩作，我覺得他筆下的風(fēng)景形象逼真，給入耳目一新、身臨其境之感。他文筆清新、精煉、含蓄，有著他別具一格的特色。

首先來看看《望洞庭》一詩，“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”在前兩句詩中，澄湖、皎月相互交融，交相輝映，充滿了詩情畫意，充滿了恬靜、幽雅、深遠(yuǎn)的意境美。然后又把平靜的湖面比作鏡子，形象地描繪出湖面的平靜，使和諧淡雅的景致躍然紙上。后兩句，詩人先點(diǎn)題，隨后發(fā)揮更為大膽的想象，把靜謐地躺在洞庭山中的洞庭湖喻成銀盤中的一只青螺，儼然案頭一件絕妙的工藝品。這一比喻獨(dú)特新鮮，生動(dòng)形象，準(zhǔn)確描繪出洞庭山和水的特點(diǎn)及其關(guān)系，真是妙手偶得。

在他的寫景詩中，不僅是單純地描寫名山大川，幽幽深谷，他還把對(duì)當(dāng)時(shí)政局的混亂，社會(huì)的動(dòng)蕩不安的抨擊，以及自己的抱負(fù)，都巧妙地融入對(duì)景物的描寫中，借景抒情。

如《烏衣巷》前兩句，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，是借凄涼之景抒發(fā)對(duì)寂寥、慘淡現(xiàn)象的傷感。荒涼的野草和零散的亂花，開在橋邊，加上漸漸西沉的夕陽，這份凄涼。為整首詩的對(duì)世事無常的慨嘆定下了基調(diào)。

在《秋詞二首》中，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，描繪了空曠的秋空中，天空晴朗明凈，也不乏帶點(diǎn)空寂，單調(diào)，可由于矯健的鶴直沖云霄，騰云而上，給蕭條的秋天帶來了生機(jī)，鶴矯健凌厲，沖破秋天肅殺的氛圍，傳導(dǎo)出“秋意勝春朝”之意，表現(xiàn)了詩人頑強(qiáng)奮斗的精神。又如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，詩人用“沉舟”“病樹”來比喻潦倒的自己，但決不悲觀消沉，一轉(zhuǎn)筆寫出“千帆過”“萬木春”，表現(xiàn)了自己豁達(dá)的胸襟。

其他的如《竹枝詞九首》(其一)中的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”；《始聞秋風(fēng)》中的“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開”；《竹枝詞九首》(其二)中的“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，(其七)中的“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，等等，都運(yùn)用了精妙的文筆，調(diào)動(dòng)了開闊的想象力，準(zhǔn)確而貼切地表達(dá)了自己思想感情。

[師]作為藝術(shù)表現(xiàn)手法的“借景抒情”，是指作者將思想感情寓含在對(duì)具體景物的描寫之中。作者在詩文中描寫景物，往往都是寄寓作者一定的思想感情。xxx同學(xué)就是從這個(gè)方面談了自已的研究所得，較有深度。王國維說，“一切景語皆情語”，這就告訴我們，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，要注意研究作者是怎樣寓情于景的，怎樣把思想和對(duì)人生的體驗(yàn)用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來。下面，就讓我們轉(zhuǎn)到對(duì)劉禹錫的思想和人生態(tài)度的探討。

[生5]劉禹錫是中唐時(shí)期的詩人，當(dāng)時(shí)皇帝昏庸腐敗，宦官當(dāng)權(quán)，詩人對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的朝政十分憤慨，他“指事成詩歌”，深刻批判了中唐統(tǒng)治者，借古諷今，揭示了古今興亡的歷史教訓(xùn)。

在《金陵懷古》一詩中，“興廢由人事，山川空地形”，以極其精煉的語言揭示了六朝滅亡的秘密：六朝的繁華之所以消失，當(dāng)時(shí)的權(quán)貴之所以衰敗，是因?yàn)殡U(xiǎn)要的山勢(shì)地形并沒有為他們的長(zhǎng)治久安提供保障，國家興亡，不能憑借險(xiǎn)峻的地勢(shì)，而取決于統(tǒng)治者的英明與否。詩人提出了社稷的存亡“在德不在險(xiǎn)”的卓越見解，并以“幽怨不堪聽”的《玉樹后庭花》警告統(tǒng)治者，倘若想依托關(guān)中山河之險(xiǎn)，沉溺于聲色享樂之中，其后果將不堪設(shè)想。

在這首詩中，作者借古諷今，深刻揭示了全詩的主旨，足見議論之妙，見識(shí)之卓。而《臺(tái)城》則不同，雖然也旨在揭示深刻的歷史教訓(xùn)，但不作直接議論，而是把議論和景物結(jié)合起來，喚起人們的反思，使人不言自明。

這首詩前兩句“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢”，先是總述六朝繁華的景象，描寫陳后主時(shí)結(jié)綺、臨春這兩座凌空高樓，雖然詩句寫的都是具體的形象，卻能引起讀者對(duì)樓中人和事的聯(lián)想，似見簾幕重重、香霧繚繞之中，輕歌曼舞，陳后主與艷女們縱情作樂的荒淫情景。可下一聯(lián)“萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，把同一地點(diǎn)這樣一幅野草叢生、滿目瘡痍的景象展現(xiàn)了出來，這與當(dāng)年“萬戶千門”繁華景象形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比。一個(gè)“成”字，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感，數(shù)百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草。這樣強(qiáng)烈的對(duì)比手法，我們可以參照杜牧的《江南春》來理解，在《江南春》中，詩人先以“鶯”“水村”“山郭”等描寫江南春色之美，再用“南朝四百八十寺”形成對(duì)比，借此來諷諭當(dāng)朝統(tǒng)治者。劉禹錫正是通過景物的描寫，來警告中唐統(tǒng)治者，如果再這樣昏庸奢侈下去，就必定重蹈六朝相繼滅亡的覆轍。

劉禹錫借古諷今的詩作還很多。《蜀先主廟》、《西塞山懷古》等，都是通過一個(gè)或幾個(gè)歷史人物或一段歷史故事，形似詠史懷古，實(shí)則著眼于今，突出今日之衰頹敗落，以達(dá)到諷諭的目的。

以史為鏡，可以知興亡。歷史上形形色色的事件，可以使人明白古今興亡的道理。借古諷今，往往使人看到古人失敗的教訓(xùn)，同時(shí)自然引起人們與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行類比。這樣，雖然沒有正面去揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻也達(dá)到極深刻的警示效果。在劉禹錫的詩歌中，他正是巧妙地運(yùn)用了這種手法，把嘲弄、諷刺的鋒芒毫不留情地指向當(dāng)時(shí)昏暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

[師]優(yōu)秀的詩人往往是時(shí)代的代言人，他們的詩作常反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。生活在藩鎮(zhèn)割據(jù)、混亂不堪的中唐時(shí)期的劉禹錫，就是用自己政治家的頭腦、敏銳的思想和犀利的筆觸，描繪并揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)時(shí)事的思考，同時(shí)也借此來警戒統(tǒng)治者。

[生6]我僅就《平蔡州》(其二)來談，這首詩表現(xiàn)了詩人反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、渴望國家統(tǒng)一的愛國情懷。詩作主要贊頌平蔡州之役的重大勝利。按照常理，“攻城以戰(zhàn)，殺人盈城”，而平蔡之役卻幾乎兵不見血，可謂算個(gè)奇跡。作者用“城頭鼓角音和平”的詩句渲染出鼓角不悲的和平氣氛。詩的后兩句運(yùn)用速寫手法，表現(xiàn)人民對(duì)平叛事業(yè)的擁護(hù)，對(duì)和平的渴望之情。劉禹錫充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能和對(duì)國家的滿腔熱愛，激情滿懷地寫作此詩，使人民對(duì)和平統(tǒng)一的社會(huì)的熱烈向往之情表達(dá)得淋漓盡致，文字通俗易懂，流走飛動(dòng)，而又不失淺近，平易流暢而又精煉，更加表現(xiàn)出平蔡之役的重大意義和詩人強(qiáng)烈的愛國情懷。

[生7]劉禹錫在文學(xué)方面的主張是文學(xué)作品要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指事成詩歌。其中有的反映了世事滄桑，如《金陵[不古》中的“興廢由人事，山川空地形”就巧妙地借六朝的興亡指出單靠險(xiǎn)要的地勢(shì)是難以維持長(zhǎng)治久安的，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否勤于國務(wù)。有的則反映“老驥伏櫪，志在千里”的精神，如《始聞秋風(fēng)》中的“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開”，寫出了作者雖步入老年，但心中仍放不下國家安危，仍想要為國效力。在他的不少詩作中，表現(xiàn)了他樂觀向上的精神和堅(jiān)韌不拔的意志。如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，“杯舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，先把一種凄涼的境況擺在讀者面前，但筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出“沉舟側(cè)畔千帆過。病樹前頭萬木春”，表現(xiàn)了詩人的雖處境潦倒但決不沉淪的頑強(qiáng)意志。在《蜀先主廟》中，寫下“得相能開國，生兒不象賢”，借蜀國賢相諸葛亮與后主劉禪之事，來喻唐王朝曾有過開元盛世，但如今卻危機(jī)四伏，道出了創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難的道理。他的一些詩作如《浪淘沙九首》(其六)，“日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。”寫出了對(duì)勞動(dòng)者的贊美，對(duì)勞動(dòng)者的同情，更把批判的鋒芒直接指向封建剝削制度。

[師]劉禹錫詩歌的內(nèi)容是極其豐富的，這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)了其中揭露封建剝削的內(nèi)容。哪位同學(xué)想再談?wù)勥@個(gè)方面?

[生8]劉禹錫在一些詩中表達(dá)了一定的對(duì)封建剝削的批判和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，如剛才同學(xué)分析的《浪淘沙》(其六)，揭示了當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：勞動(dòng)者創(chuàng)造了世間一切財(cái)富，卻難得溫飽；不勞動(dòng)者卻可以無限度地占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，從而表現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。但這類詩作為數(shù)不多，遠(yuǎn)達(dá)不到杜甫那種“窮年憂黎元，嘆息腸中熱”的深度和廣度，作為一名樸素的唯物主義者，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩人，我認(rèn)為這不能不說是一個(gè)不足。

[師]“同學(xué)指出了劉詩對(duì)勞動(dòng)人民的同情表現(xiàn)不足，這種思想方法是難能可貴的。劉禹錫有文集《劉賓客集》，我們雖沒有能全部讀完，但從他有代表性的作品來看，確實(shí)是這樣。我們研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辯證分析的思想方法，這十分重要。

[生9]我來淡談劉禹錫的《插田歌》。這首詩是作者被貶為連州刺史期間寫的，詩作以平凡而真實(shí)的生活人手，以俚歌的形式記敘了農(nóng)民插秧的勞動(dòng)情景及農(nóng)夫與計(jì)吏的一場(chǎng)對(duì)話，辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治的黑暗。前六句以清淡的色彩勾勒出插秧時(shí)節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光，隨后記寫農(nóng)夫與計(jì)吏的對(duì)話。農(nóng)夫?qū)τ?jì)吏的應(yīng)酬頗含深意，“君家依定諳，一來長(zhǎng)安道，眼大不相參”，諷刺計(jì)吏一旦當(dāng)上官差就與鄉(xiāng)鄰不是一路人，刻畫出不可一世的神態(tài)，由此揭露了封建社會(huì)世態(tài)炎涼的普遍現(xiàn)象，及官貴民賤的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，可計(jì)吏卻沒有聽出農(nóng)夫的言外之意，足見他的愚蠢，而“笑”著致辭：“長(zhǎng)安真大處，省門高軻峨，儂人無度數(shù)”將計(jì)吏的鄙俗可笑的神情和虛榮淺薄的性格刻畫得淋漓盡致。“咋來補(bǔ)衛(wèi)士，唯用簡(jiǎn)竹布”，突出了官職隨便買賣。“君看二三年，我作宮人去”是計(jì)吏的自信，表現(xiàn)了皇家衛(wèi)士名額之賤，朝廷買宮賣官現(xiàn)象的普遍，抒發(fā)了詩人阮國憂民之情。

全詩寥寥數(shù)語，語言樸實(shí)無華，卻在詼諧的嘲嗤中寄寓了嚴(yán)肅的政治意義，主題很深刻。

[生10]我也談?wù)劇恫逄锔琛罚_頭寫“岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。”描繪出一幅恬靜又安詳?shù)泥l(xiāng)村氣息。然后通過視覺和聽覺來描寫農(nóng)民勞動(dòng)的情緒。在農(nóng)民們一片整齊的哼唱中時(shí)時(shí)穿插進(jìn)一陣陣嘲嗤的大笑，憂郁的情緒與活躍的氣氛，奇妙地融合在一起，因而歌聲雖然哀怨，但并無沉悶之感。此乃本詩第一妙。下面的一句“路旁誰家郎，烏帽衫袖長(zhǎng)。”從計(jì)吏的衣著與農(nóng)民的差別，從而道出官吏的滑稽可笑，引出下面更為精彩的對(duì)話，勾勒出官吏飛揚(yáng)跋扈的神情，此為第二妙。往下看“君看二三人年，我作官人去”。連計(jì)吏都覺得官價(jià)便宜，更可見皇家衛(wèi)士名額之賤，朝廷的腐敗至極!全詩寫到計(jì)吏囂張地預(yù)卜自己會(huì)高升的前途便戛然而止，透露出詩人強(qiáng)烈的憤慨和深深的憂慮，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思。讀此詩，不禁為作者的高超諷刺才能拍案叫絕。

[生10]讀劉禹錫的《插田歌》，使人在贊嘆作者極強(qiáng)的藝術(shù)概括力的同時(shí)，也欽佩作者那種極大的政治勇氣。使我由當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想到了當(dāng)今社會(huì)的一些腐敗現(xiàn)象。在當(dāng)今不斷暴露出來的許多腐敗現(xiàn)象，如果不及時(shí)加以制止，其后果將不堪設(shè)想。

[師]中唐時(shí)期政治腐敗，計(jì)吏用“簡(jiǎn)竹布”就換來了朝廷禁軍的名額，他還自信地認(rèn)為兩三年后即可買到官職。xxx同學(xué)談了我國當(dāng)今的一些社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象確實(shí)令人憂慮。不久前我們?cè)谑湛础稏|方時(shí)空》時(shí)，就看到過買官賣官的報(bào)道，但這些社會(huì)的陰暗面，不是我們社會(huì)的主流，況且我們黨中央堅(jiān)定不移地下大力氣反腐倡廉，相信這類現(xiàn)象一定會(huì)得到遏制、消除。

[師]這節(jié)課已經(jīng)下課了，我們將在音樂欣賞中度過這十分鐘。我建議大家閉上眼睛，讓我們的思緒隨著律動(dòng)的音樂一起去感受那美妙的《春江花月夜》!

[播放樂曲《春江花月夜》]

第二課時(shí)

[師]剛才大家欣賞的這曲優(yōu)美的我國民族古樂曲《春江花月夜》，是根據(jù)唐代詩人張若虛的同名詩歌的意境譜寫而成的，張若虛的詩歌《春江花月夜》是一首十分著名的詩歌，被聞一多稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，希望大家課后找來一讀。

在上一節(jié)課，同學(xué)在分析《蜀先主廟》時(shí)，已談到了劉禹錫詩歌抒寫的世事滄桑之感。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)交流這方面的感想。

[生12]《烏衣巷》是博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久”的最得意的懷古名篇之一。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”寫出了烏衣巷的荒涼、寂寥和慘淡，經(jīng)過環(huán)境的烘托，氣氛的渲染之后，他出入意料地把筆觸轉(zhuǎn)到烏衣巷上空正在就巢飛燕，燕子依舊，可人事己變，這種感慨，何等強(qiáng)烈!

[生13]劉禹錫的《烏衣巷》是我感觸最深的一首詩，前面的同學(xué)已作了詳細(xì)的分析，我只想談?wù)勎业母锌?/p>

它使我想起曾是世界四大文明古國之一的我們的祖國，有著悠久的歷史和爛燦的文明，鑄就過舉世矚目的輝煌，古代的文明使中國繁榮鼎盛，國威遠(yuǎn)播，可近百年的屈辱的歷史長(zhǎng)廊，這刻骨銘心的記憶，刺痛多少中華兒女的心。

今天，盡管我們身處一個(gè)和平穩(wěn)定、較繁榮昌盛的社會(huì)，先輩們己經(jīng)替我們收回了河山，討回了尊嚴(yán)，但我們始終要牢記“落后就要挨打”這個(gè)永恒的真諦。我們的祖先為祖國的文明史寫下了許多華美的篇章，贏得了許多榮譽(yù)，今天，這本史冊(cè)傳到了我們手中，我們理應(yīng)續(xù)寫出更加瑰麗的詩行。

我們要從先輩那里學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)，也要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要承前啟后，繼往殲來，必須比前人做得更光彩奪目，重振國威。

[師]翻開史冊(cè)，我們何嘗不為滄海桑田、世事變遷產(chǎn)生諸多感慨，不少歷史名人在舉步維艱時(shí)選擇了消極隱退的道路，然而，“滄海橫流，方顯英雄本色”，歷史的交接棒己傳到了我們手中，我們應(yīng)該怎樣做，剛才同學(xué)己替我們作了響亮的回答。劉禹錫歷盡滄桑，始終保持一種頑強(qiáng)進(jìn)取、積極向上的精神，這是值得我們學(xué)習(xí)的。讓我們繼續(xù)交流。

[生14]劉禹錫生活在動(dòng)亂的中唐時(shí)期，那時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，官場(chǎng)黑暗，詩人是一個(gè)很有抱負(fù)的人，他寫了大量諷刺權(quán)貴的詩，揭露上層社會(huì)的黑暗腐朽，因此長(zhǎng)期遭貶，備受打擊，可他并不妥協(xié)，不隨波逐流。

我想來談?wù)勊摹稌兙映厣贤お?dú)吟》。詩的前兩句“日午樹陰正。獨(dú)吟池上亭”，勾勒出一個(gè)恬靜幽雅的環(huán)境，借以烘托詩人孤獨(dú)閑適的神韻。其實(shí)這也不難看出，劉禹錫在受打擊時(shí)，有過退隱深山，如陶淵明一樣做個(gè)隱士的消極念頭，從他的傳世名作《陋室銘》中可看出來，這“陋室”中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”正是這一思想的反映。

“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”，集中體現(xiàn)了詩人抗厲不屈、勇敢頑強(qiáng)的高尚品格。“蜜蜂”是勤勞、無私、團(tuán)結(jié)精神的象征，作者從它身上受到了很大的教育。“鶴儀形”則是君子的儀形，他在另一首《鶴嘆》中有“徐引竹間步，遠(yuǎn)舍云外情”即寫出了鶴的神態(tài)，表現(xiàn)了詩人高潔傲岸的節(jié)操。這兩句詩抓住了蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的特征，構(gòu)成鮮明的形象，很耐人尋味。

“法酒調(diào)神氣，清琴人性靈”，進(jìn)一步刻畫了詩人的自我形象。古人飲酒，大都為消愁、享樂，而詩人則是為了“調(diào)性靈”，即調(diào)節(jié)精神。這與他在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”是一致的。借“清琴”以陶冶“性靈”，寄托自己高潔的情懷。這與《陋室銘》中的“可以調(diào)素琴”也相一致。詩人因?yàn)閷?duì)朝政心懷不滿，遭排擠放逐，無政可從，主觀與客觀的矛盾，使詩人苦悶又無可奈伺。飲酒、撫琴既是詩人不甘沉淪、力求振作的表現(xiàn)，又是娛情悅志、排遣愁緒的一種方式，表現(xiàn)了詩人的美好情操。

最后兩句“浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘”表現(xiàn)了作者的達(dá)觀，正好與“鶴儀形”相契合，不失君子風(fēng)度，但用反問結(jié)句，隱隱透出內(nèi)心的不平。暗示朝廷“有士不用”，又不直接點(diǎn)破。詩意含蓄，回味無窮。

透過這首詩，我們可以感受到一千多年前大文學(xué)家的陸格和內(nèi)心。

[師]剛才同學(xué)給了劉禹錫一個(gè)“大文學(xué)家”的稱號(hào)，是不是有些過譽(yù)了?

[生15]是，我認(rèn)為他與同時(shí)代的偉大詩人李白、杜甫不能相提并論。

[師]我們繼續(xù)交流。

[生16]我談淡“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”這兩句詩，因?yàn)檫@兩句詩表現(xiàn)了詩人美好的心靈。

試看，池塘邊花草叢生，蜜蜂飛舞，作者靜靜看去，頗受教益。蜜蜂“咀嚼華滋，釀以為蜜”，一生何嘗偷閑?對(duì)于敵害，群起而攻，萬死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻?這些，引起了詩人深深的思索。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩篇，屢遭貶謫，也曾產(chǎn)生過消極隱退的念頭，可他從蜜蜂身上得到了啟示。

詩人從白鶴身上也受到啟發(fā)，他在另一首《鶴嘆》一詩中想象出“鶴儀形”的形態(tài)，曲折地表達(dá)了高尚人格，正因?yàn)槿绱耍娙诵薜轮燎冢憩F(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操。

由干詩人力主改革，抗厲不屈，多次遭到貶謫，可他沒有屈服，是真正的正人君子。

我們現(xiàn)在雖然沒處于詩人那樣的逆境，可在前進(jìn)的道路上，也會(huì)遇到坎坷曲折，我們要學(xué)習(xí)劉禹錫這種精神，頑強(qiáng)拼搏，去實(shí)現(xiàn)理想。

[生17]劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中，有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的詩句，詩人以“沉舟”“病樹”來比喻窮愁潦倒的自己，固然有些傷感、惆悵，但并不消沉，而是相當(dāng)達(dá)觀。因?yàn)椋俺林蹅?cè)畔”有千帆競(jìng)發(fā)，“病樹前頭”有萬木爭(zhēng)榮，給自己以慰藉，以鼓勵(lì)。這種在逆境中依舊揚(yáng)帆起航，在滔滔江海中破浪前進(jìn)的精神，正是他豁達(dá)胸襟的體現(xiàn)。

在《始聞秋風(fēng)》中的“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開”詩句，描繪了“駿馬”和“飛雕”兩個(gè)具有神奇力量的形象，駿馬思念邊草而高昂起頭，抖動(dòng)卷曲的毛；大雕睜開睡眼，顧盼萬里長(zhǎng)空，那種將要奮蹄馳騁，振翅騰飛的形象，潛藏著無限的力量。這正是作者倔強(qiáng)進(jìn)取精神的藝術(shù)寫照。真可謂“老驥伏櫪”，“壯心不已”。與陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”有同樣雄奇壯闊的意境。

[生18]劉禹錫一生參加革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)宦官掌握兵權(quán)、政權(quán)，打擊地方割據(jù)勢(shì)力，從藩鎮(zhèn)手中收回鹽鐵專賣等權(quán)利，免除民間積欠，革除額外進(jìn)奉，罷棄苛稅繁賦。

在革新運(yùn)動(dòng)失敗后，屢受小人誣陷，權(quán)貴打擊，兩次被放逐，長(zhǎng)達(dá)二十三年之久。一次是與王叔文等進(jìn)行革新活動(dòng)，被貶放湖湘遠(yuǎn)郡；一次是因游玄都觀寫《戲贈(zèng)看花君子》一詩，觸怒權(quán)貴，又被排擠打擊到嶺南州郡。雖然劉禹錫長(zhǎng)期遭貶，備受打擊，但他仍然抗厲不屈。正如前面同學(xué)所說，從“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”中的“蜂教誨”三字來看，說明他是一個(gè)勇手進(jìn)取的人。“鶴儀形”則表現(xiàn)了詩人身閑志不閑的高尚情操。二十三年的貶謫生活，并沒有使詩人消沉頹唐，正如他所寫的“莫道桑榆晚，為霞猶滿天”。

這種精神在詩人的《再游玄都觀》一詩中也有所表現(xiàn)，體現(xiàn)了詩人對(duì)于扼殺那次政治這動(dòng)的政敵，投以輕蔑的嘲笑，從而顯示自己的不屈和樂觀，顯示出他繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的堅(jiān)定決心。

[師]剛才說過，許多人面對(duì)艱難的仕途，選擇了一種消極隱退的態(tài)度。可劉禹錫面對(duì)政敵的排擠，陷害，始終保持一種積極進(jìn)取，樂觀向上，抗厲不屈的精神。雖然年事已高，還以“莫道桑榆晚，為霞猶滿天”來自勉，比起李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”中透露出對(duì)暮年的傷感和無奈之情，要來得激昂、灑脫。而這種精神最是值得我們學(xué)習(xí)的。

劉禹錫在文學(xué)上的另一重大貢獻(xiàn)，是他的創(chuàng)新精神。大家來談?wù)勥@個(gè)方面。

[生19]劉禹錫本著文學(xué)必須創(chuàng)新的原則，在《楊柳枝詞》中向世人提出“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，不僅概括了詩人的創(chuàng)新精神，而且鼓勵(lì)了那些推陳出新的人們，”告訴他們：要勇于求新。

創(chuàng)新是人類文化、歷史進(jìn)步的必要因素。詩人在詩歌創(chuàng)作中，躬親示范。如在《秋詞》中，詩人對(duì)秋天和秋色的感受與眾不同，一反常人悲秋的傳統(tǒng)。唱出昂揚(yáng)的勵(lì)志高歌，他深深董得，古往今來悲秋的實(shí)質(zhì)是志士失意，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，對(duì)前途悲觀，因而在秋天只看見蕭條，感到寂寞，死氣沉沉，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》所寫之秋：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”把秋天寫得多么悲涼、蕭瑟、傷感。詩人同情他們的遭遇和處境，但不贊同悲觀失望的情緒。針對(duì)這種寂寥之感，詩人偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強(qiáng)調(diào)秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣，那振翅高翔的鶴，在秋日晴空，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展鴻圖。從而寓予秋天以希望、生機(jī)、活力。劉禹錫打破常規(guī)，去贊美秋天，說秋是美妙的，它賦于萬物以活躍的、飽滿的神韻，給人向上的動(dòng)力。

[師]同學(xué)給我們分析劉詩的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新精神是我們首倡的。江總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”因此，我們要注意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展的歷史時(shí)期，趕超發(fā)達(dá)國家，完成中華民族偉大的復(fù)興。

[生20]劉禹錫筆下的詩，有不少經(jīng)久不衰的名篇，不少詩歌都流露出跌宕雄健的風(fēng)格。

剛才不少同學(xué)談到的他的秋詩，就是一反傳統(tǒng)的凄涼、慘淡的氣氛，變悲秋為頌秋，使秋天生氣盎然，譜寫了一曲雄壯的秋歌。

《始聞秋風(fēng)》中的“馬恩邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開”把駿馬渴望戰(zhàn)斗、鷙雕顧盼青云的雄奇形象表現(xiàn)得準(zhǔn)確而又淋漓盡致，給人熱血沸騰之感，給人以極大的鼓舞。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要在社會(huì)上立足，要具備勇千接受挑戰(zhàn)的精神。

劉詩給我的感悟不僅在于他詠秋詩中所表現(xiàn)出的那種自強(qiáng)不息的意志，還表現(xiàn)在不甘沉淪的可敬精神。他因投身改革、傲視權(quán)貴，而屢遭打擊、貶謫，可他積極進(jìn)取，因“思邊草”而“拳毛動(dòng)”的“馬”，因“盼青云”而“睡眼開”的“雕”，正是作者的象征。

這種頑強(qiáng)不屈的精神從何而來?在《晝居池上亭獨(dú)吟》中，“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”說明了作者這種精神力量是受到了“蜂”和“鶴”的啟示的。這兩句詩抒發(fā)了以“蜂”、“鶴”自勵(lì)的高尚志趣。往下的“法酒調(diào)神氣，清琴人陸靈”使詩的主題更加突出，使人聯(lián)想到那種生活態(tài)度和在寂寞中力求振拔的精神，大大加深了詩的主題，表現(xiàn)出高潔的美好情操。

劉詩無處不顯出詩人的豪邁氣概，他的詩有一種令人震撼和催人奮進(jìn)的力量，他以悲壯的氣概寫下了“天下英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢”的豪情壯志，他的詩歌有一種不可擋的氣勢(shì)，使讀者受到極大的感染。

[師]在這次研究活動(dòng)中，我們絕大多數(shù)同為都花了不少精力，并寫出了自己的研究所得。從不同的角度談了自已的體會(huì)、感悟。因時(shí)間關(guān)系，我們不能讓大家——交流，還請(qǐng)同學(xué)們理解。下面我們請(qǐng)同學(xué)給我們作一個(gè)小結(jié)。

[生21]劉禹錫是唐代很有抱負(fù)的詩人，雖長(zhǎng)期遭貶，備受打擊，但仍抗厲不屈，這是他具有正直品格和頑強(qiáng)精神的體現(xiàn)，因官場(chǎng)長(zhǎng)期沉浮不定，又有一種不屈不撓的精神，這些，都從他的詩中有所表現(xiàn)。

讀劉詩，可悟其思想性格。作者是一位愛國詩人，對(duì)當(dāng)朝不滿。而希望改革當(dāng)朝弊政，因而連遭貶謫。詩中不時(shí)流露出對(duì)往事的懷縈和對(duì)當(dāng)朝的警戒。由和州到金陵時(shí)，寫下一首《金陵懷古》，其中“興廢由人事，山川空地形”，以六朝擁有奇山險(xiǎn)地照樣淪為亡國，只剩荒蕪的事實(shí)，警告統(tǒng)治當(dāng)局要引以為鑒，表現(xiàn)了他憂國憂民的情懷。按常理，一個(gè)人被貶官，只會(huì)有相當(dāng)多的消極情緒，而劉禹錫則不然。在《西塞山懷古》中，同樣詠誦出“人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，同樣以懷古而諷今，猛烈抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了渴望國家統(tǒng)一、人民得以安居樂業(yè)的愿望。在他的得意詩作《烏衣巷》中，以燕子的居家而感，把作者憂國憂民之情抒發(fā)到了極至，體現(xiàn)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。劉禹錫在詩中把積極向上的思想表現(xiàn)得相當(dāng)充分，盡管宦海浮沉，頗不得志，但卻相當(dāng)達(dá)觀。與諸家詩人詞人相比，都勝一籌。如在寫秋思或秋感時(shí)，宋代李清照則十分著名，但其悲觀傷感的情緒卻相當(dāng)重，如《聲聲慢》中的殘花飛雁，晚風(fēng)震撼下的秋色，是讓人難以樂觀起來的。可劉禹錫卻相反。即使是在處境艱難、前景慘淡時(shí)，仍表現(xiàn)出“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的氣概，這是極其可貴的，這種超然于羈絆的思想境界，是令人深為感動(dòng)和崇敬的。

他的詩，也體現(xiàn)了他性格的豪邁和不折不撓。如“馬恩邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“玄都觀里桃干樹，盡是劉郎去后栽”，“種桃道士今何在?前度劉郎今又來”等，把他的這一陸格表現(xiàn)得淋漓盡致。

讀劉詩，還可領(lǐng)略其藝術(shù)風(fēng)格。他在處理、營造詩的意境時(shí)，采用一種因情而生、因感而發(fā)的自然的藝術(shù)手法，力避刻意追求，因此能感人至深。這，也許是他的性格使然吧。

正因?yàn)橛兄h(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，在不如意的磋砣歲月中。才造就了劉禹錫不折不撓的達(dá)觀的思想性格，使后人從中受到頗多教益。

[師]同學(xué)們，幾周來，我們透過劉禹錫的詩文，去解讀了劉禹錫。回顧大家的辛勤努力，通讀大家撰寫的論文，我覺得我們的研究取得了一定的成果。對(duì)我們高二學(xué)生來說，學(xué)術(shù)研究的成果固然重要，但更為重要的是大家已經(jīng)小心翼翼而又異常堅(jiān)定地叩開了研究的大門。學(xué)術(shù)研究，不少人認(rèn)為是神秘的、高不可攀的，是那些知識(shí)淵博的學(xué)者才能做的事業(yè)，可我們卻嘗試著做了。在這次研究的嘗試中，許多同學(xué)都表現(xiàn)出認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的治學(xué)精神，不少同學(xué)幾易其稿，這種勇于探索、力求完美的精神令我深受感動(dòng)。通過學(xué)習(xí)、品味、感悟。大家對(duì)劉禹錫的思想、性格、藝術(shù)特色等都作了闡釋，悟到了人生的真諦，其深刻程度，超出了我的預(yù)料。這說明，大家已經(jīng)掌握了一定的做學(xué)問的方法，具有了較深刻的洞察力。到現(xiàn)在，我們這次研究活動(dòng)就告一個(gè)段落了，但這絕不是我們研究的結(jié)東，而僅僅是一個(gè)開始，希望同學(xué)們以這次研究活動(dòng)為契機(jī)，在今后的學(xué)習(xí)中，積極進(jìn)取，主動(dòng)探索，繼續(xù)發(fā)展，成為知識(shí)的主人。

(作者單位：廣西省百色市凌云縣中學(xué))