消費文化語境下的新文人劇研究

摘 要：當下蔓延全球的消費文化日益擴大，對各個領域產生重要影響。本文針對這一背景下新文人劇的運行模式和生產策略進行研究，結合相關理論提出新文人劇的運行法則，即偶像生產與偶像消費。希望能夠通過背景的分析對新文人劇做宏觀的研究，為下一步的研究進行視角上的拓展。

關鍵詞：消費文化；偶像生產；偶像消費

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）01-0079-02

一、消費主義機制下的社會

正如丹尼爾#8226;貝爾在《資本主義文化與矛盾》中所論述的：“我們的技術文明不僅是一場生產革命，而且是一場感覺革命。數、相互影響、自我意識和未來的定向往往決定了我們接觸世界的方式。前兩者造成了現代感應性中直接、沖擊、轟動與同步的顯著地位；而后兩者造成了對于社會更加公開和自覺思想的反應方式，這一切都格外清晰的蝕刻在文化的表面。”大眾傳播技術的高速發展以及傳播技術的普遍應用帶給大眾社會深刻的文化變革，這種變革作用的機制就在消費主義與消費社會。

在西方的學術研究中，“消費主義”成為各個社會科學研究領域不可關注的文化現象。無論是人類學還是環境學，或是社會學和文化學，從未忽視過對于該問題的探討。研究者往往把消費主義這一市場體制發展到當今時代形成的主導文化納入到自己的研究范疇，因此，對于電視劇文化的研究必然也逃脫不了這樣的社會視野。

“消費主義”在西方經濟學領域中最初是描繪生產者特征的概念，它是指生產者為了增進產品的“可消費性”而對消費者需求和權利的重視。消費主義的精髓是非常深刻的認識到消費者在自身興衰成敗中的重要地位從而更加注重對消費者需求的滿足。“消費者是上帝”也就成為市場營銷領域的信條。

“消費文化”包含兩層含義：其一，消費本身就是一種文化；其二，消費主義文化——以消費主義為特征的文化，本文所探討的正是從文化學角度來闡述的第二種含義，即消費不是滿足基本的生理需求，而是普遍具有某種符號的象征意義，借此來彰顯人們的聲譽、地位、個性和品位。

“消費社會”是社會學領域使用最多的概念之一，它主要是相對于“生產社會”而言的。根據《新牛津英語詞典》的解釋，消費社會指買賣在經濟活動中起最重要作用的社會。其實，“消費社會”也就是“消費者社會”。社會學家王寧在他的著作中寫到：“中國的城市社會正由‘生產者社會’逐步轉化為‘消費者社會’。簡單的說，所謂‘生產者社會’，主要就是以‘產品匱乏’為特征的社會，在這種社會中，人們的身份認同和顯現主要來自于生產者的角色，而不是消費者的角色，與此同時，社會活動主要是圍繞生產來組織和安排的。所謂‘消費者社會’，主要就是以‘產品過剩’為特征的社會，在這種社會中，人們的身份認同和顯現，除了生產者角色以外，還新增添了消費者的角色，不僅如此，后者的重要性還不斷的增加。與此同時，由于消費需求成為經濟增長的主要動力之一，消費也因此成為組織社會生活和活動的主導力量之一。”因此，本文可以推斷出消費社會是社會產品供過于求的社會，在這樣的社會中，消費取代了生產成為社會和經濟發展的頭等任務。社會的生產不是滿足人們的日常生活需求，而是滿足人們的欲望需求，消費主義和消費文化構成消費社會的主要特征。

隨著社會的發展和技術的變革，社會產品得到了極大的豐富。從而印證了波德里亞所說的那樣：“今天，在我們的周圍，存在著一種不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象”，“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”

二、電視劇的消費主義化

真正使傳媒文化的消費主義化還是源于電視時代的到來。電視自身的傳播特性使它成為傳媒文化消費主義化的最佳載體和傳播工具。羅伯特#8226;鄧恩指出：“電視的視覺形式例證了文化的商品化，電視是符號系統中的一套符號，它像鏡子一樣反映了消費主義的主要符碼，在深層的邏輯和心理層面上強化了它的意義。”

借用桂勇在《論當代文化的消費主義化》中對于“文化的消費主義化”的論述，本文認為：電視劇的消費主義化就是電視劇向可消費性靠攏和電視劇精神向消費主義價值觀轉變，主要表現在電視劇本身的商品化和電視劇對于消費主義價值觀念與生活方式的認同以及宣揚。電視劇的消費主義化既包括電視劇自身的消費主義化，也包括電視劇為社會其他經濟主體所生產的產品的“可消費性”進行傳播，尤其體現在電視劇內容的消費主義特征，即電視劇的各種文本中呈現的消費主義價值觀念和意識形態。

中國的電視起源于1958年，但電視業的真正發展是在改革開放以后，我國的媒體數量越來越多、報道內容越來越豐富、報道面積越來越廣、報道信息量越來越大。這一時期的電視文化特征無非體現在電視劇這個最為重要的節目形態中。八十年代的電視劇領域主要是塑造了符合當時社會特點的“英雄式”的人物，如《新岸》中的劉艷華、《山道彎彎》中的金竹、《老兵》中的老戰等。這些人物形象的塑造引起了社會的廣泛關注，帶來的是對劇中人的形象的接受。到了九十年代，熒屏上的主角換成了青春偶像劇和古裝劇，如青春偶像劇有《十六歲的花季》、《將愛情進行到底》等；正統古裝劇有《武則天》、《雍正王朝》等，戲說古裝劇有《戲說乾隆》、《還珠格格》等。到了21世紀的前十年，各地方電視臺的自制劇呈現出百花齊放的局面，如湖南衛視的《一起來看流星雨》、《丑女無敵》，浙江衛視的《歌舞青春》、《愛上女主播》，東方衛視的《加油！優雅》、《加油！網球王子》等。這些電視劇在內容上都發生了“質”的變化，這種“質”的變化體現在內容上基本都是“消費性”而不是“生產性”，這些改變的發生是適應受眾和廣告商對于產品在內容上“可消費性”的需求而產生的。

電視劇的變遷是對消費主義生活方式和價值觀念的展示與張揚，同時也是消費主義文化帶給社會的結果。“可消費性”成為人們關注傳媒文化的一個關鍵詞，因此在電視劇的發展過程中，如何使得自己的產品具有“可消費性”成為電視劇行業需要考慮的一個問題，而“偶像生產”恰恰成為“可消費性”成為現實的可能。

三、新文人劇中的偶像生產與偶像消費

“偶像”，人們通常的理解是一種人創造的對象，以某種方式進行崇拜，大多出現在宗教或娛樂的形式中。現代通常指被青少年追捧的娛樂圈藝人，也就是明星，他們是被追求、被崇拜的對象。然而，筆者認為，在傳媒文化構建的消費社會中，偶像不僅僅是青少年的專有產品，偶像的外延也在不斷的擴大。原本單純指那些青春年少的明星和藝人，現在在某種層面上也應該包括具備一定資歷的老藝術家。無論怎樣講，偶像自身具備了傳媒業關注的三個基本要素——發行量、關注度、收視率。偶像的影視歌作品、偶像的日常生活、偶像的出鏡率均符合受眾的內在生活審美需求。

由于媒體擁有強大的話語權，這使得其生產的偶像們很容易通過這樣的平臺實現自身價值的轉化，進而實現消費引導和經濟推動力。對于影視作品來說，最佳經濟推動力的表現形式就是電影的票房和電視劇的收視率。隨著中華人民共和國建國六十周年、中國共產黨建黨九十周年和辛亥革命一百周年等大事記的出現，文化部門推出了一系列的“主旋律”題材的影視作品，而這些影視作品不再像九十年代之前的一樣由一些資深的老藝術家完成，而是主要由年輕的偶像演員出演。甚至在《建國大業》、《建黨偉業》、《辛亥革命》這樣的影片中，有觀眾戲言“我們看的不是電影，是明星。”《我的青春在延安》、《延安愛情》等“紅色題材”的電視劇也紛紛是偶像出演，這使得原本有些陌生的“情節”卻如此“熟悉”的被受眾接受。其實，放眼中國影視藝術的發展史，更好的利用了這一游戲規則的電視劇應該算是新文人劇。

在消費主義明顯的當代社會，偶像出現在電視熒屏上其實就是某種收視率的保障。無論新文人劇被何人以何種名義貼上了“精英文化”、“知識分子”、“唯美主義”等標簽，其自身也要與其他類型的電視劇爭奪那有限的收視資源，這樣他自身也不得不顧及到自身的收視率。加之絕大多數人會認為新文人劇有些“矯情”、情節過于拖沓、節奏過于緩慢，那么如何吸引受眾的關注、如何保證收視率就成為制片方和發行方要考慮的問題。因此在拍攝之前，往往各劇組考慮的是偶像出演，這樣至少可以保障收視率和關注度。只有具備了一定的收視率和關注度，新文人劇才能進行下一步的發展，與此同時，收視率和關注度也成為其可持續發展的保障。由黃磊、周迅、孫麗、伊能靜、邵兵等人出演《橘子紅了》、《夜半歌聲》、《天一生水》等新文人劇無一不被打上“偶像劇”的標簽。

在《消費者行為學》中，邁克爾#8226;所羅門、盧泰宏和楊曉燕論述了中國消費者行為的特殊影響并認為：中國文化價值觀是造成中國消費者行為差異的深層原因。傳媒文化的消費恰恰是最典型的特征，中國人的文化消費與其文化價值息息相關。因此，新文人劇的出現恰恰是中國人對于傳統“士大夫”文化生活的向往與追求，如《似水年華》中一系列故事正是發生在中國烏鎮的書院里面，《天一生水》也表現的是中國第一藏書閣——天一閣的故事，兩者都具有濃濃的“士大夫”情結。而偶像的出演更符合了當下受眾的接觸心理，并形成了所謂的“粉絲群”。“粉絲們”對偶像做出來極大的精神投入，而這種精神投入恰恰在實踐中轉換成了一種消費行為，進而形成了龐大的消費產業和市場，這些都為偶像崇拜和消費打下了堅實的基礎。《似水年華》雖然是一部帶有“半自傳色彩的”寫實主義風格的作品，描述的也無非是平淡人們的日常生活，但黃磊、劉若英領銜出演還是成為人們競相觀看的熱播劇。而其拍攝地浙江烏鎮，也隨著電視劇的熱映成為當時中國最炙手可熱的旅游景點。如果說人們關注電視劇本身還不如說關注的是黃磊和劉若英那似真似幻的愛情傳奇。

正如達文波特在其著作《注意力經濟》中曾指出：“在新的經濟下，注意力本身就是資源，金錢將與注意力一起流動。”在消費社會中，一切都在遵循著商業資本運行的游戲規則，電視劇也不例外。發行量、收視率、關注度成為電視劇制作者畢生追求的目標，市場化的規則滲透到電視劇的各個方面。那么，在這種游戲的背后，“偶像生產與消費”成為一種新的法則。至于這種法則能夠在多大意義上起到作用、甚至能夠起到多久，以及新文人劇是如何實現偶像消費的將是需要繼續研究的課題。

參考文獻：

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