實踐理性與學術理性有機統一的積極嘗試

由重慶市馬克思主義中國化學術帶頭人、中共重慶市委黨校副校長羅曉梅教授主持的2008年度國家社會科學基金項目——《科學發展觀的范式創新與實踐張力研究》，其課題成果《科學發展觀的范式創新研究》一書，已于2011年12月由中國社會科學出版社公開出版發行。該書對科學發展觀的范式創新進行了全面研究，是一個把實踐理性與學術理性有機統一的積極嘗試，是一本深入理解和研究科學發展觀的好書。

長期以來，人們在對感性認識與理性認識的理解上，似乎形成了一種錯覺：實踐都是感性的，理性是實踐行動完成后認識飛躍的成果。其實，感性認識與理性認識的區別，不在于與實踐行動或先后、或遠近關系，而在于認識成果本身所包含或達到的真理性認識水平。所以，理性的存在“場域”，既可以是學術成果，也可以是貫穿于實踐行動始終的過程。

學術成果形式的學術理性，是人們比較熟悉與認可的理性或真理存在的方式。以學術成果形式存在的學術理性，雖然也分為各個研究領域與學科，其學術性的表現方式也存在差異。正如恩格斯1893年在《致弗·梅林》的信中所說，各門學術雖然都有自己的特殊研究領域與對象，但是，特殊研究領域與對象的事實，都經歷以前各代人耗盡畢生精力的研究成果作“學術積累”基礎。所以，人們看到的學術成果形式的學術理性是概念的邏輯架構，其“學術味是那么濃”，那些特殊研究領域與對象的事實似乎就被“屏蔽”了。

關于行動理性，最先提出這個概念的是科爾曼。他認為，理性行動的目標是提供一種以個人理性為基礎的社會行動理論，并以此將社會學的宏觀理論和微觀理論結合起來。中國學界的學者們在上個世紀90年代就有把理性分為認知理性、實踐理性、評價理性三個類型的觀點。并認為，實踐理性是人在實踐中的自我提高及其對實踐本身的申辨能力。“行動”與“實踐”，其實是可以相互置換的概念。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》的第四章中，在談到自然盲目動力與社會實踐動力的區別時，對社會歷史過程具體強調的是每個人追求自己目的的活動、整個階級與整個民族的行動?？傊岢鲂袆永硇曰驅嵺`理性，是有學術依據的。

值得注意的是，馬克思主義理論在100多年與時俱進的發展中，已經事實上形成了學術理性、實踐理性的分野。

馬克思主義的創立者馬克思的研究成果是集學術理性與實踐理性完美統一的典范。馬克思的著作，既具有標準的規范的學術概念、架構和邏輯，又有對現實問題明確的針對性及其穿透力。馬克思能做到研究成果的學術理性與實踐理性的完美統一，是主客觀條件具備的一個“典范”。正是馬克思主義學術的規范性架構與邏輯力量，使其理論具有了高度的科學性；正是馬克思主義對現實問題的關注及其穿透力，使其理論具有了顯著的實踐性。

從列寧開始，馬克思主義的重心從創立與宣傳理論，轉向了運用這個理論解決特定國情及其世界環境下的革命與建設問題，并在解決革命與建設實際問題的實踐中去創新和發展理論。面對革命或建設中復雜多變的問題，馬克思主義的學術理性必然讓位于實踐理性，即應現實亟待解決的重大問題之需要去創新行動理性。這就是毛澤東所說，理論的目的全在于運用，在于解決實際問題。進一步說，這一時期的主要問題就是如何使馬克思主義具體化的問題。正如毛澤東1938年在黨的六屆六中全會報告中所強調的：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一個表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！边@就是把馬克思主義的普遍原理和各國具體革命的具體實踐相結合的行動理性階段。

俄國“十月革命”成功、中華人民共和國成立，開始了共產黨執政的新時代。在各種研究機構、大學開始有了一大批專門從事馬克思主義理論教育、宣傳和研究的學者群，他們的馬克思主義理論研究成果明顯帶有規范性學術成果的共同特點，也可以稱為“學術理性”。

學術理性與實踐理性各有其優勢。學術理性因其有歷史傳承，尤其是理論形式的規范性與內容的深刻性及其邏輯性，客觀上就可認同為“學術”，且一旦被人接受其影響力就會持久。當然，學術理性的缺陷是容易受學科“壁壘”的影響而產生局限性。實踐理性既有豐富的學術基礎與張力，最主要的是具有解決實際重大問題的有效性，加之可以動員廣泛的傳播手段進行宣傳與運用，其“指導作用”是學術理性無法企及的。當然，實踐理性本身的缺陷也是不容回避的。主要是因其理論基礎與張力并未充分挖掘與展現，加上產生傳播與影響的手段非理論本身的邏輯力量，其影響力的深入、持續也難度不小。

馬克思主義在實踐中的運用與發展，形成了學術理性與實踐理性的分野，這在一定程度上看是不可避免的。但是，如何使馬克思主義的學術理性與實踐理性成果不變成始終相互分離、甚至對立的的東西，使它們在實踐中形成相互貫通、相互強化，共同推動馬克思主義理論的中國化時代化大眾化，這是值得關注的。

自覺實現馬克思主義學術理性與行動理性創新成果的有機統一，是實現馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要路徑與舉措。作為學者，應該擔負起自己的責任，為此做出實際的努力。研究科學發展觀的范式創新與實踐張力，就是盡這樣的責任、作這樣努力的有益嘗試。《科學發展觀的范式創新研究》這一學術理論成果，在促進馬克思主義理論學術理性與行動理性創新成果形成相互貫通、相互強化的有機統一中，有值得注意的三個學術貢獻：

首先，該書通過研究方法的創新，對科學發展觀進行了學術層面的再研究。研究成果把科學發展觀置于馬克思主義的實踐唯物主義世界觀基礎上，再導入庫恩的范式創新研究方法，對科學發展觀進行了學術層面的再研究。科學發展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央根據21世紀現代化建設新的階段性特征，提出的中國特色社會主義的戰略思想。科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。其實質就是要促進中國特色社會主義實現又好又快的發展?？茖W發展觀作為一種戰略思想，它是我們黨對中國特色社會主義認識和概括的重大理論成果，有著深刻的內涵。因此，對它的理論內涵和科學實質進行深入的學術解讀，是踐行科學發展觀的重要前提，也是理論工作者的重大職責。我想，作為《科學發展觀的范式創新研究》的作者們正是以這種自覺的意識在辛勤探索。每一個時代都需要有一大批辛勤的探索者，何況我們正處在這樣一個偉大的時代，這個時代更需要我們不斷地進行理論創新。只有對科學發展觀這一戰略思想進行深入研究，才會使科學發展觀的堅實學術基礎、學術張力得到進一步彰顯，才可以加深人們對科學發展觀的理解，從而提高深入貫徹落實科學發展觀的自覺性。

其次，該書用“理論硬核”的學術分析工具，對科學發展觀理論的邏輯框架建構進行了探索。黨的十七大報告對科學發展觀理論的形成、主要理論內容進行了闡述。在此基礎上，該研究成果運用“理論硬核”的學術分析工具，對科學發展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想，既一脈相承，又與時俱進的關系進行了有學術邏輯力量的探討；同時，又運用“理論硬核”的學術分析工具，對科學發展觀的主要理論內容之間既主次有序、又不可分割的關系及意義進行了學術論證。這種研究路徑的探索，有助于揭示科學發展觀固有的、內在的邏輯力量，有助于克服長期以來對黨的創新理論作簡單化的理解。

最后，該書對黨的創新理論的實踐張力的“域界”進行了有創新意義的探索。黨的具有“實踐理性”特征的創新理論，對實踐具有巨大的指導作用，這是不容置疑的。但是，黨的創新理論的實踐張力有無“域界”？過去對這個問題的探討甚少，以至出現“什么都能指導”或“什么具體問題都解決不了”的兩種極端思維。說“什么都能指導”，這是對黨的創新理論的實踐張力的不負責任的夸大或“捧殺”； 說“什么具體問題都解決不了”， 這是對黨的創新理論的實踐張力的輕視或否定。該研究成果還認為，黨的創新理論的實踐張力的“域界”是戰略層面與戰略問題。該成果還認為，“促進發展上水平”、“ 促進社會和諧”、“ 實踐城鄉統籌”、“ 確立中國負責任大國形象”，是21世紀現代化建設中科學發展觀發揮實踐張力作用最值得重視的四個方面，這些研究是具有啟發性的。

探討和處理好學術理性與行動理性的關系，對實踐理性進行學術層面的再研究，彰顯科學發展觀的理論底蘊和實踐張力，是時代賦予我們的職責。正是從這樣的角度，可以看出羅曉梅教授等同志努力的意義！愿有更多同仁一齊來努力做好這件事情！

（編輯：劉仲秋）