試論《許三觀賣(mài)血記》中的血的意義

摘 要：余華似乎對(duì)血有著特別的感情，他的作品中有著大量關(guān)于血的描寫(xiě)，而余華大部分作品中的血給人一種威懾力，是暴力的輔助工具，其中總是彌漫著一般冷酷而又殘忍的味道，而《許三觀賣(mài)血記》中的血卻有一照脈脈溫情，文章通過(guò)對(duì)《許三觀賣(mài)血記》中血的研究，了解在當(dāng)時(shí)的歷史條件下人物的生存狀態(tài)和精神追求，主要從賣(mài)血行為中探討作為傳承和維系親緣關(guān)系的血的意義，并深入研究?jī)烧咧g的關(guān)系的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：賣(mài)血；血脈；親緣

作者簡(jiǎn)介：潘祉伊(1982)，女，廣西人， 廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院助教，學(xué)士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-06-0085-02

《許三觀賣(mài)血記》是余華的又一代表作，1995年發(fā)表在《收獲》第6期上，余華似乎對(duì)血有這種異乎尋常的熱愛(ài)，在他許多作品中都有著大量暴力和血腥的描寫(xiě)。如《活著》中有慶獻(xiàn)血致死一段．以及《現(xiàn)實(shí)一種》中，皮皮因摔死了其堂弟而被迫趴在地上舔血污的場(chǎng)面……而《許三觀賣(mài)血記》中，血的意念被作者幣斷擴(kuò)展進(jìn)而成了一個(gè)基本主題。血赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者面對(duì)血的時(shí)候直面生活的苦難，生存的艱辛，給人以極大的震撼。《許三觀賣(mài)血記》講述的是一個(gè)人用自己的血來(lái)度過(guò)生活苦難的故事。血是人身體中既昂貴而又廉價(jià)的東西，當(dāng)一個(gè)人無(wú)法用其他手段來(lái)確保自己的生存權(quán)利的時(shí)候，賣(mài)血就是最后一條出路，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，血是確保生命的最后一件法寶，許三觀就是用它來(lái)解決幾乎是生活中一切難以解決的問(wèn)題，他用血換來(lái)家庭，用血度過(guò)饑荒，用血買(mǎi)通關(guān)系，用血救自己的孩子，在這里血表現(xiàn)了一種人性的光輝，一種人類(lèi)品質(zhì)中最原始而又最崇高的思想。同時(shí)，不同于以往，血只是作為暴力征服過(guò)程的輔助工具，這里的血帶有點(diǎn)脈脈溫情。下面來(lái)分析《許三觀賣(mài)血記》中通過(guò)賣(mài)血行為突顯的作為傳承和維系親緣關(guān)系的血。

一、傳承祖宗血脈

作為傳承和維系親緣關(guān)系的血，更多表現(xiàn)的是血的精神內(nèi)涵。血在精神上承載著一段歷史，起到承上啟下的作用，一個(gè)人的血繼承自祖宗，而又把血傳給下一代，其實(shí)是很自然的繁衍現(xiàn)象，但是這一過(guò)程中血所扮演的角色比在賣(mài)血過(guò)程中扮演的角色要溫情得多，賣(mài)血過(guò)程中的血是冷冰冰的商品，而血親關(guān)系中的血卻是一種神圣而奇妙的聯(lián)系。所以古時(shí)才有了“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法，無(wú)后就是斷了家族的血脈．這無(wú)疑是對(duì)家族的背叛。正如許玉蘭所說(shuō)“從小我爹就對(duì)我說(shuō)過(guò)，我爹說(shuō)身上的血是祖宗傳下來(lái)的，做人可以賣(mài)油條，賣(mài)屋子，賣(mài)田地……就是不能賣(mài)血。就是賣(mài)身也不能賣(mài)血，賣(mài)身是賣(mài)自己，賣(mài)血就是賣(mài)祖宗，許三觀你把祖宗給賣(mài)了。”所謂血親就是這樣，肉體是自己的，但是血液是代代相傳的，是祖宗給的，賣(mài)血就相當(dāng)于把祖宗給賣(mài)了，這就是對(duì)家族的背叛，“在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理操守中血脈的傳承體系非常嚴(yán)格，所謂‘非我族類(lèi)，其心必異’，不是我身上流出來(lái)的血脈，就不可能成為我的親骨肉……【1】”。然而，我們可以在許三多身上看到作為商品的血和作為傳承祖宗血脈的血之間的矛盾，許三多第一次賣(mài)血，雖然目的是為了檢驗(yàn)自己的身子骨是否結(jié)實(shí)，但是賣(mài)血的錢(qián)則拿來(lái)娶了媳婦，如果沒(méi)有賣(mài)血，許三觀是不可能有閑錢(qián)娶媳婦的。而娶了媳婦才能傳宗接代，才能使家族的血脈傳下去。還有第四、五次賣(mài)血是為了兒子們的生存和發(fā)展。如果說(shuō)賣(mài)血行為本身是對(duì)家族血脈的背叛，那么賣(mài)血的最終目的卻又是對(duì)家族血脈的傳承，許三觀就是在這種背叛和傳承中掙扎，一方面，生存的艱辛使得許三觀不得不一次次的賣(mài)血．而血是祖宗傳下來(lái)的，賣(mài)血就是賣(mài)祖宗，賣(mài)血就是對(duì)家族的背叛。另一方面，如糶不賣(mài)血，許三觀連娶媳婦都困難，家族的血脈如#代代相傳呢？“無(wú)后”更是對(duì)家族的背叛。

二、維持家庭生計(jì)

許三觀一生賣(mài)血十一次，其中有七次是為許一樂(lè)，一次是為了許二樂(lè)，一次是為了全家。許三觀一生都在為兒子賣(mài)血，兒子的生存發(fā)展榨干了他身上所有的血。許三觀正是“通過(guò)自己的血液，在商品交換的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了自我生命的哺育功能（即使用價(jià)值），使家族擺脫了一次次的絕境，使孩子們的生命獲得了延續(xù)”【2】。就像許玉蘭避的“你們?nèi)齻€(gè)人啊，你們的良心被狗叼走啦，你們竟然這樣說(shuō)你們的爹，你們爹全是為了你們，一次一次去賣(mài)血，賣(mài)血掙來(lái)的錢(qián)全是用在你們身上，你們是他用血喂大的。想當(dāng)初，自然災(zāi)害的那一年，家里只能喝玉米粥，喝得你們?nèi)齻€(gè)人臉上沒(méi)有肉了，你們爹就去賣(mài)了血，讓你們?nèi)コ粤嗣鏃l，你們現(xiàn)在都忘干凈了。還有二樂(lè)在鄉(xiāng)下插隊(duì)那陣子，為了討好二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)．你們爹賣(mài)了兩次血，請(qǐng)二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)吃，給二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)送禮．二樂(lè)你也全忘了。一樂(lè)，你今天這樣說(shuō)你爹，你讓扭我傷心，你爹對(duì)你是最好的，說(shuō)起來(lái)他還不是你的親爹，可他對(duì)你是最好的，你當(dāng)初到上海去治病，家里沒(méi)有錢(qián)，你爹就一個(gè)地方一個(gè)地方去賣(mài)血。賣(mài)一次要歇三個(gè)月，你爹為了救你命，自己的命都不要了，隔三、五天就去賣(mài)次，在松林差一點(diǎn)把自己賣(mài)死了，一樂(lè)你也忘了這事。你們?nèi)齻€(gè)兒子啊，你們的良心被狗叼走啦……”，雖然許三觀賣(mài)血是有一定的社會(huì)歷史原因的，是無(wú)奈的選擇．但是許玉蘭的話可以看出她對(duì)許三觀賣(mài)血養(yǎng)家這一行為是肯定的，認(rèn)為許三觀的付出是應(yīng)該的。從中國(guó)傳統(tǒng)的觀念上說(shuō)，父母賣(mài)血養(yǎng)兒育女是理所當(dāng)然的，是完全符合中國(guó)杜臺(tái)的基本生存觀念的。許三觀正是通過(guò)賣(mài)血延續(xù)自己的血脈；通過(guò)賣(mài)血維持將家庭生計(jì)；通過(guò)賣(mài)血謀求兒子們的生存和發(fā)展。

三、接通精神的血緣

（一）父子間接換血，使精神血緣相通

作品中作者給了許三觀一個(gè)溫和的殘忍，許三觀最喜愛(ài)的大兒子許一樂(lè)不是他的親兒子，許一樂(lè)繼承的不是許三觀的血脈。許三觀耿耿于懷于妻子的處女之血，大兒子的來(lái)歷讓他蒙羞，他的一生都執(zhí)迷于對(duì)血的認(rèn)證網(wǎng)絡(luò)里，血親的象征意義被凸顯得無(wú)以復(fù)加。有人說(shuō)許三觀對(duì)大兒的愛(ài)是吝嗇的，其實(shí)不然，這種說(shuō)法過(guò)于表面化，許三觀確實(shí)是把對(duì)大兒子的養(yǎng)育責(zé)任視為額外付出，總是把自己做烏龜放在嘴上，并且覺(jué)得把賣(mài)血的錢(qián)花在一樂(lè)身上不值得，許三觀不斷的懷疑、否認(rèn)兒子，又不斷地被兒子“確認(rèn)”。許三觀畢竟是個(gè)普通人，我們不能用偉人的“覺(jué)悟”來(lái)要求他，其實(shí)對(duì)于許三觀來(lái)說(shuō)對(duì)大兒子的愛(ài)盡管是種額外付出，但在關(guān)鍵時(shí)刻，許三觀總會(huì)但其一個(gè)父親的責(zé)任，他幾次賣(mài)血都是為了一樂(lè)，如第三次賣(mài)血是一樂(lè)闖了禍，打傷了方鐵匠的兒子，許三觀賣(mài)血賠錢(qián)，相較于親生父親何小勇的冷漠，許三觀也算是仁至義盡了。在困難時(shí)期，許三觀賣(mài)血為全家改善伙食，許三觀沒(méi)有帶一樂(lè)去吃面，因?yàn)樗百u(mài)血掙來(lái)的錢(qián)不愿意花在一樂(lè)身上”他認(rèn)為未經(jīng)澆鑄的父子關(guān)系毫無(wú)保障，會(huì)在不經(jīng)意間轟然斷裂。許一樂(lè)因?yàn)槌圆坏矫娑x家出走，許三觀最后做出妥協(xié)，背著一樂(lè)去吃面，這種妥協(xié)使得父子得以繼續(xù)維持，兒子則一再確認(rèn)父親。父子最終和解是在易樂(lè)為何小勇喊魂后，許三觀用菜刀在自己的臉上劃了一道口子，又伸手摸了一把流出來(lái)的鮮血說(shuō)“……這臉上的血是用刀劃出來(lái)的，從今往后，你們中有誰(shuí)敢再說(shuō)一樂(lè)不是我親生兒子的，我就和誰(shuí)動(dòng)刀子。”他以血作為一種宣告，父親徹底擁有了兒子，兒子也找到了父親。從這以后，許三觀和許一樂(lè)由原來(lái)的因一樂(lè)的來(lái)歷讓許三觀蒙羞的 “敵對(duì)”關(guān)系升花到一種不用血來(lái)維系的親緣關(guān)系。使得沒(méi)有血緣關(guān)系的“父親”的名位和地位最終得以確立的，是許三觀最后為了籌錢(qián)為一樂(lè)治病而不顧生命之危連續(xù)幾次賣(mài)血。許三觀最后幾次賣(mài)血救回了兒子，他用自己的血證明父子間沒(méi)有血緣卻又血濃于水的親情。

肝有造血、凝血之功，兒子患肝炎，暗示“血的衰竭”。許三觀以 “賣(mài)血”予以恢復(fù)，父子兩似乎中間間接的換了血，終將精神的血緣接通。這是用一種特殊的儀式完成了父子相認(rèn)的過(guò)程。而血的意義也在這個(gè)時(shí)候融臺(tái)，把整個(gè)故事推向高潮，許三觀沿途賣(mài)血，血作為商品的意象象得到了淋漓盡致的發(fā)揮。而運(yùn)用血作為商品的目的正是去維系沒(méi)有血脈相連的親緣關(guān)系，這部作品震撼人心之處就在這里。“‘物’感情化了，作者的情感又是以物的形式出現(xiàn)【3】”。

（二）許三觀這一人物性格使精神血緣得以相通

許三觀這一生除了賣(mài)血還是賣(mài)血，他的生存只與賣(mài)血發(fā)生關(guān)系，而他通過(guò)賣(mài)血實(shí)現(xiàn)了與兒子精神血脈的相通，使血的物質(zhì)意義和精神層面達(dá)到了統(tǒng)一。

《許三觀賣(mài)血記》說(shuō)的就是許三觀賣(mài)血的一生，作者自己也說(shuō)“這本書(shū)表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)度的迷戀，一條道路，一條河流，一條雨后的彩虹，一個(gè)綿延不絕的回憶，一首有始無(wú)終的民歌，一個(gè)人的一生……【4】。許三觀這一生賣(mài)血十一次，有七次是為了一樂(lè)，可以說(shuō)許三觀以他的血換回了這個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兒子。許三觀只是個(gè)再平凡不過(guò)的人，何以他能夠?yàn)榱艘粋€(gè)不是自己的兒子，而是妻子和何小勇的私生子的一樂(lè)賣(mài)血那么多次，后面幾次差點(diǎn)把命搭上了，下面分析許三觀這一人物。總的來(lái)說(shuō)，許三觀是一個(gè)很重感情很講良心的人。許三觀總有些出乎意料的舉動(dòng)，當(dāng)我們感到他對(duì)事物做出正常反應(yīng)的時(shí)候他總會(huì)有驚人之舉，讓人感動(dòng)不已。首先是吃面事件。許觀不愿意把錢(qián)花在一樂(lè)身上，把賣(mài)血的錢(qián)花在一樂(lè)身上他覺(jué)得委屈。一樂(lè)只能拿五角錢(qián)去買(mǎi)烤紅薯吃，后來(lái)一樂(lè)離家出走到天黑都沒(méi)有回來(lái)，許三觀開(kāi)始著急并外出尋找，找到了雖然臭罵了他一頓，但還是背著一樂(lè)去吃面，在沒(méi)有血緣維系的父子關(guān)系快要轟然崩塌的時(shí)候，許三觀對(duì)一樂(lè)的感情也還是戰(zhàn)勝了他所剩無(wú)幾的自尊，父親找回了兒子，父子關(guān)系得以繼續(xù)維持。從開(kāi)始不愿意用賣(mài)血的錢(qián)給一樂(lè)買(mǎi)面吃到后來(lái)連續(xù)幾次賣(mài)血為一樂(lè)治病，差點(diǎn)連命都丟掉了，這樣一個(gè)跳躍是我們始料不及的。而“……要讓許三觀用自己的鮮血供養(yǎng)‘別人的兒子’．顯然已不僅僅需要經(jīng)受自身的考驗(yàn)，更需要承受心理的考驗(yàn)，說(shuō)得重一點(diǎn)是承受道德和尊嚴(yán)的巨大煎熬……【5】”，但是許三觀還是承受住了這樣的考驗(yàn)，使他最終得到了這個(gè)兒子。之前我們說(shuō)沒(méi)有血緣關(guān)系的父子兩是通過(guò)作為商品的血使作為親緣的血得以延續(xù)，“許三觀的賣(mài)血行為就不僅僅是種簡(jiǎn)單的商業(yè)行為，他的血也不只是種單純的‘商品的血’，賣(mài)血與施愛(ài)的過(guò)程超越了父與子的生命范疇，其至蘊(yùn)含了許三觀對(duì)自我生存的道德追問(wèn)和倫理沖撞。”這種沖撞從許三觀發(fā)現(xiàn)一樂(lè)不是自己的兒子開(kāi)始一直到承認(rèn)一樂(lè)這個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子為止，最終感情戰(zhàn)勝了倫理。其次喊魂事件，這是文章中比較重要的一個(gè)情節(jié)，這個(gè)情節(jié)表明父親最終承認(rèn)了這個(gè)兒子，并向世人宣告。事情是何小勇被卡車(chē)撞得昏迷不醒，生命危在旦夕，何小勇老婆希望一樂(lè)去喊魂以救回何小勇，讓一樂(lè)去喊魂，對(duì)許三觀無(wú)疑是一種傷害，那等于是把自己做烏龜?shù)氖虑檎迅嫣煜拢@將徹底顛覆許三觀作為男人的尊嚴(yán)。剛知道何小勇被車(chē)撞的時(shí)候，許三觀興奮不止，到處跟人說(shuō)是報(bào)應(yīng)，并堅(jiān)決反對(duì)一樂(lè)去喊魂，但最后他卻跟一樂(lè)說(shuō)“……做人要有良心……何小勇以前對(duì)不起我們，這是以前的事了，現(xiàn)在何小勇性命難保，救命要緊。怎么說(shuō)何小勇也是個(gè)人只要是人的命都要去救……”。許三現(xiàn)是生活在中國(guó)社會(huì)的一個(gè)普通人，受到中國(guó)三綱五常的傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)于一個(gè)讓自己蒙羞的“仇人”，許三觀卻能不計(jì)前嫌，叫一樂(lè)去救他，這是良心戰(zhàn)勝了倫理。最后，在文革期間，許玉蘭被人貼大字報(bào)，說(shuō)她是破鞋、妓女，許三觀不僅沒(méi)有與其劃清界限，反而百般維護(hù)。許玉蘭被拿去批斗，被剃了陰陽(yáng)頭．但許三觀不離不棄。當(dāng)許玉蘭搬著一把凳子到街上最熱鬧的地方站著的時(shí)候，許三觀去給她送水送飯，送飯的時(shí)候怕人說(shuō)包庇，把肉放在飯下面。所謂患難見(jiàn)真情，他們之間由于何小勇造成的隔閡得以消除，夫妻間終于達(dá)成諒解。從以上三件事件我們可以知道許三觀是個(gè)很重感情很有“良心”的人。不重感情，沒(méi)有良心，許三觀不會(huì)把易樂(lè)當(dāng)自己的小孩養(yǎng)，不重感情，沒(méi)有良心，許三觀完全可以對(duì)何小勇見(jiàn)死不救，不重感情，沒(méi)有良心，在許玉蘭被批斗時(shí)，許三觀完全可以與其劃清界限，“……做人要有良心……”這是許三觀對(duì)一樂(lè)說(shuō)的，也是他正在做的。許三觀的精神實(shí)質(zhì)就在這里，綱常倫理是他的安身立命之本，但在面對(duì)良心時(shí)，他卻違背了他安身立命之本，養(yǎng)育一個(gè)自己的妻子和別人的孩子。正是他的重感情和有良心才使得沒(méi)有血緣關(guān)系的父子兩實(shí)現(xiàn)了精神血脈的相通。

注釋?zhuān)?/p>

【1】洪治綱：《余華評(píng)傳》，鄭州大學(xué)出版社，第125頁(yè)

【2】洪治綱：《余華評(píng)傳》，鄭州大學(xué)出版社，第126頁(yè)

【3】敏澤：《形象 意象 情感》，河北教育出版社，第63頁(yè)

【4】余華：《我能否相信自己》，人民日?qǐng)?bào)出版社，第135頁(yè)

【5】洪治綱：《余華評(píng)傳》，鄭州大學(xué)出版社，第126頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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[7]、敏澤.《形象 意象 情感》[M].河北教育出版社.1986