美國(guó)多元文化主義權(quán)利理論與美國(guó)語(yǔ)言政策

摘 要：興起于二十世紀(jì)六十年代多元文化主義權(quán)利理論是挑選出弱勢(shì)群體作為代表，從弱勢(shì)群體的立場(chǎng)去評(píng)價(jià)社會(huì)平等問(wèn)題。該理論的興起與發(fā)展對(duì)美國(guó)社會(huì)的語(yǔ)言多元，文化多元，美國(guó)的雙語(yǔ)教育都起到了積極的作用。通過(guò)對(duì)美國(guó)語(yǔ)言政策進(jìn)行了全面而縱向的分析后，可以看出美國(guó)語(yǔ)言政策的實(shí)質(zhì)是維護(hù)英語(yǔ)的絕對(duì)權(quán)威、排斥和打擊其他語(yǔ)言。美國(guó)語(yǔ)言政策從根本上與多元文化主義權(quán)利理論相沖突。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；文化；多元文化主義權(quán)利理論；語(yǔ)言政策

作者簡(jiǎn)介：袁芳，女，漢，四川，碩士研究生，英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G171.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-06-0227-01

一、語(yǔ)言與文化

作為人類(lèi)主要的交流方式，語(yǔ)言在人類(lèi)的生活中起著至關(guān)重要的作用。每種語(yǔ)言都有自己的語(yǔ)法，詞匯和語(yǔ)音體系。讀懂一種語(yǔ)言意味著讀懂了它所承載的文化信息。從這種意義上來(lái)講，語(yǔ)言是文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)。

語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的思考，使語(yǔ)言學(xué)研究不只限于語(yǔ)言形式，而且也通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究一個(gè)民族文化的過(guò)去和將來(lái)。語(yǔ)言蘊(yùn)含著文化，而文化的豐富和發(fā)展也得益于語(yǔ)言。

二、美國(guó)多元文化主義權(quán)利理論的興起

（一）美國(guó)多元文化主義權(quán)利的基本理念

興起于二十世紀(jì)五、六十年代的“多元文化主義”是指“允許同一社會(huì)內(nèi)部不同文化的共存，并積極肯定這一文化共存所帶來(lái)的正面效應(yīng)的觀點(diǎn)或運(yùn)動(dòng)”，以及基于“尊重差異，探索不同人種、民族、宗教、文化、價(jià)值觀等的共存模式之理念、政策和運(yùn)動(dòng)的總稱(chēng)。”

美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊性和國(guó)內(nèi)民族結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定了多元文化主義權(quán)利理論在理論和實(shí)踐上有著自己的獨(dú)特性。首先，根據(jù)各少數(shù)群體在文化上表現(xiàn)出來(lái)的差異性而賦予少數(shù)群體更多的權(quán)利與保護(hù)。其次，戰(zhàn)后美國(guó)移民政策的改變和移民潮的涌入，這必然會(huì)強(qiáng)化美國(guó)文化多元的事實(shí)與多元文化權(quán)利的自覺(jué)意識(shí)。

（二） 美國(guó)多元文化主義權(quán)利理論表現(xiàn)舉例:雙語(yǔ)教育

美國(guó)的雙語(yǔ)教育早在建國(guó)時(shí)就存在，但直至第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)為了同化移民的語(yǔ)言和文化而取消了雙語(yǔ)教育。雙語(yǔ)教育在美國(guó)再度興起是在二十世紀(jì)六十年代。在1968年，《雙語(yǔ)教育法》被正式確立。在1974年，美國(guó)聯(lián)邦政府出臺(tái)了雙語(yǔ)教育法的修正案。然而，到了二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)社會(huì)美利堅(jiān)民族主義思潮沉渣泛起，1981年里根總統(tǒng)發(fā)表講話后，赫德?tīng)査诡D和早川一會(huì)發(fā)動(dòng)了“唯英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”。到2005年底為止美國(guó)50個(gè)州中的27個(gè)州已通過(guò)立法或其他形式確認(rèn)英語(yǔ)為官方語(yǔ)言。

三、美國(guó)語(yǔ)言政策

（一）美國(guó)的民族語(yǔ)言政策

語(yǔ)言政策是指人類(lèi)社會(huì)群體在言語(yǔ)交際過(guò)程中根據(jù)對(duì)某種或某些語(yǔ)言所采取的立場(chǎng)、觀點(diǎn)而制定的相關(guān)法律、條例、規(guī)定、措施等。

1、殖民時(shí)期的語(yǔ)言政策

早在殖民時(shí)期，由于北美沒(méi)有統(tǒng)一的政府，所以形成一套系統(tǒng)完整的語(yǔ)言政策是不可能的。語(yǔ)言政策很大程度上體現(xiàn)在歐洲人對(duì)印第安語(yǔ)比較一致的態(tài)度上。 “印第安人沒(méi)有語(yǔ)言，印第安語(yǔ)是有缺陷的語(yǔ)言，是野蠻的語(yǔ)言”是早期歐洲殖民者的基本觀點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言政策主要以排擠和打擊印第安語(yǔ)為主要內(nèi)容。

2、建國(guó)后的語(yǔ)言政策

建國(guó)初期，致使合眾國(guó)首腦們繼續(xù)推行多語(yǔ)言政策有如下3個(gè)原因：此語(yǔ)言政策可以吸引更多的移民涌入；多語(yǔ)言政策與多語(yǔ)言的移民群體想適應(yīng)；反映了《獨(dú)立宣言》以及后來(lái)的憲法里突出強(qiáng)調(diào)的個(gè)人自由的原則。

而在1860年至1925年期間，美國(guó)的語(yǔ)言政策發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變--從鼓勵(lì)外國(guó)語(yǔ)言的使用到輕視甚至于排斥其使用。

3、二十世紀(jì)以來(lái)的語(yǔ)言政策

２０世紀(jì)美國(guó)曾一度出現(xiàn)過(guò)雙語(yǔ)教育的興旺景象。1968年通過(guò)了《雙語(yǔ)教育法案》，對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言和語(yǔ)言教育還是起到了一點(diǎn)積極的作用。

開(kāi)始于1981年的唯英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)則打破了這一切，掀起了英語(yǔ)官方化熱潮。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，迄今為止，美國(guó)有23個(gè)州擁有英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的法律。

（二）美國(guó)語(yǔ)言政策的實(shí)質(zhì)

美國(guó)的語(yǔ)言政策是維護(hù)英語(yǔ)的絕對(duì)權(quán)威、排斥和打擊其他語(yǔ)言的政策。美國(guó)的語(yǔ)言政的力量并不在于政府明文規(guī)定的法律、法令以及規(guī)定，而是在于基層的、迂回的、隱性的政策；違背了美國(guó)所標(biāo)榜的“自由”、“民主”和 “平等”的原則；它有利于單語(yǔ)主義、單元文化，不利于多語(yǔ)主義、多元文化的發(fā)展；美國(guó)的語(yǔ)言政策最大的負(fù)面影響是把美國(guó)土著居民的語(yǔ)言—印第安語(yǔ)推進(jìn)了滅絕的深淵。

四、美國(guó)語(yǔ)言政策對(duì)美國(guó)多元文化權(quán)利理論的沖擊

美國(guó)的語(yǔ)言政策始終是為確立和維護(hù)英語(yǔ)為中心的語(yǔ)言一致，打擊和排擠其他語(yǔ)言服務(wù)的，因此，本質(zhì)上是美國(guó)主流文化同化非主流文化的工具。美國(guó)語(yǔ)言的一致性是建立在排擠、打擊其他語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，除印第安人外，所有美國(guó)人都是外來(lái)移民或其后裔。一個(gè)民族的移民帶去一種文化和語(yǔ)言，但不管先來(lái)后到，移民們不得不進(jìn)行自我調(diào)整，迅速拋去原來(lái)的文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言習(xí)慣，盡快地融入到新的環(huán)境使自己變成美國(guó)人。移民子女很快就不講母語(yǔ)，只講英語(yǔ)。美國(guó)語(yǔ)言政策的壓制，語(yǔ)言文化的同化以及“唯英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的推行使印第安語(yǔ)迅速衰亡。印第安人的語(yǔ)言與文化的消失也就意味著這個(gè)民族不復(fù)存在了。然而，多元文化主義權(quán)利理論是以挑選出弱勢(shì)群體作為代表，從弱勢(shì)群體的立場(chǎng)評(píng)價(jià)社會(huì)平等問(wèn)題，要求社會(huì)必須符合有利于弱勢(shì)群體的最大利益的原則。而美國(guó)語(yǔ)言政策并沒(méi)有符合多元文化權(quán)利理論所提倡的弱勢(shì)群體利益最大原則，可以說(shuō)美國(guó)語(yǔ)言政策的本質(zhì)在很大程度上與多元文化權(quán)利理論是相沖擊的。美國(guó)的語(yǔ)言政策有利于單語(yǔ)主義、單元文化，不利于多語(yǔ)主義、多元文化主義的發(fā)展。

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