審美教育——語文教學的原點

摘 要：審美教育歷來受到教育家、思想家、理論家的重視。美育，不僅能陶冶情操提高素養，而且有助于開發智力，對于促進學生 的全面發展具有不可替代的作用。

關鍵詞：審美教育；語文教學

[中圖分類號]：G623.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-06-0016-01

沒有美育的教育，是不完全的教育；失缺了美育的教育，是空殼的母語教育。語文學科與美育結下了不解之緣“文質兼美”的語文教科書展現了一個璀琛奪目的“美的世界”。故此，語文教學應是對學生進行美育的主陣地。那么，在語文教學中怎樣實施美育呢?

一、指導學生“美讀”，培養學生審美感知

“美讀”是感知語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑，是讀者與作者審美個性的碰撞與交融。它把無聲的文字變為有聲的語言，見于目、出于口、記于心，使文中的人物、情景躍于紙面，形成學生的立體思維平臺、多維情感領悟空間組合的審美觀照。“美讀”是學生進入課文學習審美感知的橋梁，沿波討源、披文入情，神游其中，增進理解。縱觀語文教材，課文中有文采飛揚的語言美、有傳神逼真的繪畫美、有栩栩如生的形象美、有情景交融的意境美、有韻律和諧的節奏美。若能適時指導學生“美讀”，即有表情地朗讀、吟誦課文，那么，就如涓涓清泉流進學生心團，又似和煦春風開啟學生心扉，激發他們的興趣，誘發他們的美感，使他們在不自覺中進入美的境界，從而與作者情感共鳴、心靈感通。“讀書百遍，其義自見。”讓學生反復朗讀，讀準字音，讀出節奏，讀出語調，讀出感情，自然會感知文章的美感。葉圣陶先生也撰文闡明“讀得很美了，也理解的差不多了。”

二、點撥學生“美思” ，活躍學生審美想象

萊辛說過：“凡是我們在藝術作品里發現為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛發現為美的。”可以說，沒有想象，便沒有藝術；沒有想象便沒有審美。語文教學中審美想象尤為重要，因此，應培養學生審美想象。

第一種方法是培養學生的再造性審美想象。根據課文信息描述，在審美主體意識中，建構一個具體的美，讓學生聯系生活，由此及彼，再造審美想象；第二種方法是鼓勵學生跳出教材，培養學生的創造性審美想象，造性審美想象是不依賴語言描繪，而獨立地創造的，教會學生積極主動地把自己的生活體驗與生活見聞同審美客體聯系起來，從情境上領略它，用情感去感受它。第三，豐富美好的大自然也是活躍學生審美想象的重要場所。教師不要講的太多，要給學生們思維留下自由馳騁的空間，讓學生從蟲兒鳥兒的和諧悅耳的聲音，野花青草發出芳香中盡情舒展美的想象，從而獲得美的創造。

愛因斯坦說過“想象力比知識更重要，它是知識進化的源泉。”只要審美主體加以想象，無聲的文字符號就會變成充滿激情的鮮活畫面，無形的畫面就會變成栩栩如生的景觀，隱匿于字里行間的美就會跳脫出來。審美想象越豐富，他們對審美對象的認識與把握就越具體，對審美對象的再造就越真實。

三、帶領學生“入境”，豐富學生的審美情感

近代著名學者王國維曾別出心裁地把美育稱作“情育”，足見感情對于美育的極端重要性。列寧說“沒有‘人的感情’就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”教師只有自己真正動情才能以情感感染學生。羅曼·羅蘭說“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光。”因而語文教學中，教師的責任應引導學生“披文入情”帶領學生入境，如扣其形 如聞其聲，如嗅氣味，把握作者的情感脈絡，體會作者思想情感的波瀾起伏，如劉白羽的《長江三峽》一文中，具體意象滲透作家的審美情趣，可以培養學生不同審美情感；西陵峽的“雄”、瞿塘峽的“險” 蘊含著作者對崇高美的追求；可以培養學生無畏搏擊的情感；秀麗的景色傾注了作者對祖國山河的贊美，可以培養學生和諧的情感。

許多古詩中有許多豐富美意的明言佳句，教師應帶領學生進入詩人寓情于物、情景交融的藝術境界中，豐富學生的審美情感。如“國仇未報壯志老，匣中寶劍夜有聲”(陸游)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(文天祥)、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”(屈原)等，傾吐的都是赤子一腔的報國情。只要我們教師抓住課文中醇意濃情，帶領學生入境，點撥學生的心弦，學生們無不為詩人高尚的節操和愛國情感而心生敬仰之情，心靈因之凈化。

在語文教材中，也不乏有許多“丑”的形象。培養學生的審美情感，自然也包含通過審“丑”達到審美的教學宗旨。 因而在教學實踐中應引導學生在對“丑”的否定中認識美。如《祝福》中的魯四老爺，《守財奴》中的葛朗臺，《裝在套子里》的別里科夫，都是集“百丑”于一身的“至丑”，對這些丑類的審美觀照就是對真的對比審視，對美的執著追求，對作家審美理想的創新發掘。對丑的厭惡愈深，對美的追求越切。從這個意義上講，丑的事物通過作家的藝術創造，已經變成了美的形象。對比審美，也可培養學生豐富的審美情感。

四、指導學生“悟神”，提升審美理解

理解是審美的認識性因素，是人類所具有的最高等級的審美能力。審美理解分若干層次。其一是審美總意識到自己處在非 實用狀態，不必對所見所聞作出行動的反應。其二審美則是對對象內容的認識，對題材、人物、故事情節以及技法、技巧的理性認識。其三審美從理性上認識對象的情感性質、技術特征。其四審美理解是滲透在感知、想象情感諸因素并與它們融為一體的某種非確定性的認識，在教學中力求指導學生進入比較高的審美理解層次。

如《祝福》，祥林嫂一生的遭遇情形的感受是一種形象的感受，我們要引導學生對祥林嫂形象本質的理解。祥林嫂首先收到包辦婚姻的約束，嫁給比她小十歲的男人；丈夫死后她又受婆婆的虐待，終于被賣進山里，后夫病死，又給她添了“不祥之物”的惡名。魯四老爺不準她動祭品，柳媽指點她捐門檻，免受鋸刑。祥林嫂正是在這種夫權、族權，神權的父的交并壓迫下，被摧殘至死的，封建禮教犧牲品的典型。魯迅先生不僅讓讀者去注意政治壓迫和經濟剝削，而且指導讀者正視傳統文化對人的精神虐殺，從這一高度寫下層人民的不幸，就從社會表層進入深層的思考。這是對祥林嫂形象的較深層次的審美理解。

總之，語文教學應視審美教育為教育原點，緊扣教材文本蘊美實情，結合學生審美感知規律，采用正確恰切的啟發點撥法，在語文教學實踐的各個環節，滲透鏈接審美教育，提升學生審美品位，培養學生語文學習的審美能力。