當(dāng)圖像遇到網(wǎng)絡(luò)

摘 要：本文主要論述的是在圖像時(shí)代的大背景下，網(wǎng)絡(luò)中的視覺(jué)魅惑現(xiàn)象。文章首先大致總結(jié)了目前存在于網(wǎng)絡(luò)中的視覺(jué)魅惑方式；進(jìn)而分析了產(chǎn)生視覺(jué)魅惑的原因，認(rèn)為是受到了信息社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的社會(huì)變化的影響；最后反思了網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑背后的問(wèn)題，其中三個(gè)重要的方面，一是價(jià)值判斷的反傳統(tǒng)，一是閱讀習(xí)慣改變而造成的思辨能力的退化，還有就是審美的變異。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑；方式；原因；反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1627-8122(2012)04-0104-03

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)無(wú)可否認(rèn)的進(jìn)入了圖像時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)世界、解讀世界的思維習(xí)慣已經(jīng)從文本閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀，以圖像、影像為代表的視覺(jué)形象開(kāi)始大大地影響人們的日常生活和學(xué)習(xí)、工作。學(xué)者高字民認(rèn)為這是一個(gè)借助視覺(jué)機(jī)器來(lái)“看”世界的時(shí)代，它“主導(dǎo)了人的視覺(jué)審美”[1]。

由于信息社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)給社會(huì)帶來(lái)的變化，使得網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了大量的引導(dǎo)人們信息獲取的視覺(jué)形象，而這些視覺(jué)形象伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)中已經(jīng)形成了一種視覺(jué)魅惑。面對(duì)這些肆意傳播的具有魅惑色彩的視覺(jué)形象，我們應(yīng)當(dāng)作出必要的反思。

一、網(wǎng)絡(luò)中視覺(jué)文化的復(fù)興與視覺(jué)魅惑

網(wǎng)絡(luò)作為新興發(fā)展的傳播媒介，由于自己獨(dú)特的傳播特性，將圖像時(shí)代發(fā)展到了極致。網(wǎng)絡(luò)所傳播的視覺(jué)形象具有強(qiáng)烈的魅惑色彩，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)所傳播的圖像、視頻等視覺(jué)形象讓受眾無(wú)法拒絕。在圖像時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入狂歡性的季節(jié)，它通過(guò)圖像所傳達(dá)的視覺(jué)形象帶動(dòng)著人們的視覺(jué)神經(jīng)，讓人們接受著網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象的魅惑，而這種視覺(jué)魅惑大致可以分為這么幾種方式：

（一）追逐暴力色情的感官刺激

這是目前網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑中最常用的手段，主要通過(guò)傳播一些直接地、簡(jiǎn)單地作用于身體反應(yīng)的視覺(jué)形象，如充滿(mǎn)暴力、色情等的照片。

這些簡(jiǎn)單的作用于感官刺激的手段可以說(shuō)是現(xiàn)代消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今社會(huì)能夠拿來(lái)消費(fèi)的不僅是具有傳統(tǒng)使用價(jià)值的商品，如今的消費(fèi)理念是只要能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，一切產(chǎn)品均具有消費(fèi)潛能。因?yàn)?“‘產(chǎn)品’一旦同美學(xué)聯(lián)姻，甚至無(wú)人問(wèn)津的商品也能銷(xiāo)售出去”“那些基于道德和健康的原因而滯銷(xiāo)的商品，通過(guò)審美提高身價(jià)，便又重出江湖，復(fù)又熱銷(xiāo)起來(lái)。因此，審美氛圍是消費(fèi)者的首要所獲，商品本身倒在其次”[2]。

因此，“身體經(jīng)濟(jì)”這一詞也開(kāi)始流行起來(lái)，這其實(shí)是將身體消費(fèi)“提升為一個(gè)追求視覺(jué)快感、天衣無(wú)縫、完全是窺陰癖式的過(guò)程”[3]，故而“色情”、“暴力”等充滿(mǎn)身體刺激的視覺(jué)形象便能夠在網(wǎng)絡(luò)中起到視覺(jué)魅惑的作用。

（二）運(yùn)用生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)形象

網(wǎng)絡(luò)中視覺(jué)形象的魅惑還有一個(gè)重要的方式，那就是網(wǎng)頁(yè)中的動(dòng)態(tài)視覺(jué)形象，如FLASH、MTV以及其他類(lèi)型的音頻、視頻等。這些動(dòng)態(tài)視覺(jué)形象的出現(xiàn)是伴隨著傳播技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，它得益于各種數(shù)字化軟件的發(fā)明和創(chuàng)造。

這些動(dòng)態(tài)形象可以同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和圖像時(shí)代的特點(diǎn)最大程度地融合到一起。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本身是可以實(shí)現(xiàn)圖像、聲音和文字同時(shí)傳播的媒介，與電視相比，它還不受播出時(shí)間的限制，網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容可以大批量傳播。圖像時(shí)代中的視覺(jué)效果優(yōu)勢(shì)通過(guò)這些動(dòng)態(tài)的視覺(jué)形象實(shí)現(xiàn)了與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的良好結(jié)合，因此這些動(dòng)態(tài)形象“必然會(huì)因?yàn)樗募夹g(shù)特性而產(chǎn)生它特有的視覺(jué)效果因而形成獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格” [4]。

（三）放大網(wǎng)眼區(qū)域的圖像尺碼

其實(shí)，網(wǎng)頁(yè)中有一個(gè)“視覺(jué)優(yōu)先區(qū)”，就是網(wǎng)絡(luò)中的“網(wǎng)眼”區(qū)域，主要是指一個(gè)網(wǎng)頁(yè)剛被打開(kāi)時(shí)，出現(xiàn)在電腦屏幕中的那部分區(qū)域，尤其是顯示屏頂端的那部分區(qū)域。因?yàn)橐粋€(gè)網(wǎng)頁(yè)被打開(kāi)時(shí)，首先出現(xiàn)在眼前的便是這一部分，相比于網(wǎng)頁(yè)中的其他部分，這一部分不需要網(wǎng)民拉動(dòng)拖拉條，它們優(yōu)先進(jìn)入網(wǎng)民的視覺(jué)，獲得網(wǎng)民的關(guān)注。

這種手法是網(wǎng)絡(luò)中一種長(zhǎng)期存在的視覺(jué)魅惑方式，尤其在各類(lèi)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的新聞網(wǎng)頁(yè)中。在這些新聞網(wǎng)頁(yè)的首頁(yè)上，頭條的左邊或者右邊基本都有一張很大的新聞圖片。比如近期的朝韓互射炮彈事件，在門(mén)戶(hù)網(wǎng)站搜狐、新浪以及騰訊都曾在頭條是關(guān)于此類(lèi)事件的報(bào)道時(shí)，在頭條的左邊或右邊放了一副很大的現(xiàn)場(chǎng)照片。

（四）設(shè)計(jì)豐富多彩的文字包裝

網(wǎng)絡(luò)中的視覺(jué)形象不僅僅包含在圖片和影像中，網(wǎng)絡(luò)中豐富多彩的文字包裝其實(shí)也是一種視覺(jué)形象，也是網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑的一種表現(xiàn)。比如在全國(guó)兩會(huì)期間，很多網(wǎng)站會(huì)將頭條新聞的標(biāo)題做成紅色的字體，在爆發(fā)重大的災(zāi)難性事件時(shí)，網(wǎng)頁(yè)的顏色變成黑白色。這些對(duì)文字的色彩設(shè)計(jì)其實(shí)都是一種視覺(jué)形象的變化，這種變化對(duì)網(wǎng)民同樣具有很強(qiáng)的魅惑力。比如當(dāng)下正在進(jìn)行的廣州亞運(yùn)會(huì)，各類(lèi)亞運(yùn)專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)中，亞運(yùn)理念“激情盛會(huì)，和諧亞洲”這八個(gè)字因?yàn)楠?dú)特的視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就是一種魅惑，而它也就是八個(gè)文字。

從某種程度上說(shuō)，這是圖像時(shí)代到來(lái)后，傳統(tǒng)的以“內(nèi)容為王”的時(shí)代對(duì)其所作的反應(yīng)，因?yàn)槊鎸?duì)強(qiáng)勢(shì)的圖像在視覺(jué)上的攻勢(shì)，傳統(tǒng)的文字傳播必須努力適應(yīng)這一局面。文字本身雖和圖像一樣，都是一種符號(hào)，但是文字并不具備圖像所具有的直觀的視覺(jué)吸引力，然而通過(guò)編排的組合，特別是通過(guò)各種字體和顏色的改變，以及文字背后豐富的背景，文字同樣可以實(shí)現(xiàn)一種視覺(jué)效果，這種視覺(jué)效果便可以用來(lái)吸引人們對(duì)其內(nèi)容的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)是一伴隨科技發(fā)展而不斷發(fā)展的媒介，它所帶來(lái)的視覺(jué)魅惑方式也一定會(huì)層出不窮。除了這些視覺(jué)魅惑方式以外，也存在著其他一些方式，比如將大量的圖片放在網(wǎng)頁(yè)中的同一塊版面中，以起到強(qiáng)化效果；再比如整個(gè)網(wǎng)頁(yè)多樣化的色彩組合等等，但是這些方式從某種角度上來(lái)說(shuō)，也基本可以劃歸以上四類(lèi)。

二、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)“魅惑”產(chǎn)生的原因

（一）信息社會(huì)和消費(fèi)文化帶來(lái)了“信息欲望”和“信息消費(fèi)”

我們說(shuō)當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，與此同時(shí)，大量的事實(shí)也在告訴我們，目前我們還處在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)之中。因此，人們?cè)谙M(fèi)文化的影響下，社會(huì)誕生了許多形式多樣的賺取商業(yè)利益的行為，只要有消費(fèi)潛力的存在，任何事物都可以拿來(lái)消費(fèi)。

這樣，在信息社會(huì)以及消費(fèi)文化的雙重的影響下，社會(huì)出現(xiàn)了這樣的變化：首先，社會(huì)中出現(xiàn)了“信息欲望”。由于信息社會(huì)中信息變得越來(lái)越重要，它迫使人們努力的尋求發(fā)生在這個(gè)社會(huì)的各類(lèi)信息，因?yàn)槿藗冎挥蝎@取了大量的信息才能滿(mǎn)足自己的生活甚至生存。而人們期望獲取大量信息的行為背后體現(xiàn)的就是一種“欲望”，我們可以稱(chēng)之為“信息欲望”。

其次，“信息欲望”能夠產(chǎn)生“消費(fèi)潛力”。如前所述，在當(dāng)下這個(gè)深受消費(fèi)文化影響的社會(huì)，任何事物都可以拿來(lái)消費(fèi)，以賺取商業(yè)利益。因而，在消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)的強(qiáng)大的消費(fèi)語(yǔ)境的影響下，社會(huì)會(huì)將人們的這種“信息欲望”打造成“信息潛力”，因?yàn)槿藗兊摹靶畔⒂鲍@得滿(mǎn)足的同時(shí)也需要付出一定的代價(jià)，而消費(fèi)社會(huì)中，這一代價(jià)就被打造成消費(fèi)商品的潛力。因此，希望獲得“信息欲望”滿(mǎn)足的人們實(shí)質(zhì)上也在出賣(mài)著自己的信息“消費(fèi)潛力”。

（二）網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象是賺取信息消費(fèi)潛力的最佳工具

目前，人們獲取信息的一個(gè)重要途徑就是媒介，而眾多的媒介中能最大限度地滿(mǎn)足人們“信息欲望”的便是網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而便能夠最大限度地賺取人們?cè)谶@欲望背后的“消費(fèi)潛力”。因此，網(wǎng)絡(luò)成為能夠最大限度賺取“信息欲望”背后的“消費(fèi)潛力”的工具。當(dāng)下社會(huì)又是一個(gè)不斷變化的社會(huì)，因而社會(huì)中出現(xiàn)的新的信息就不斷增多，于是為了滿(mǎn)足人們的“信息欲望”，各種媒介便不分輕重地傳播著這些信息，網(wǎng)絡(luò)由于其獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)給我們帶來(lái)了“信息爆炸”這樣一個(gè)不曾預(yù)料的現(xiàn)象。而由于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息海量化，人們變得無(wú)所適從，這樣人們獲取信息背后的欲望所形成的消費(fèi)潛力便處于游離的狀態(tài)。在這樣的情況，誰(shuí)抓住了人們的眼球，抓住了人們的注意力，便抓住了人們獲取信息的欲望，便抓住了這欲望背后的信息消費(fèi)潛力，從而抓住了商機(jī)。

而視覺(jué)符號(hào)本身作為一種信息或?qū)ξ淖中畔⒌脑忈屢蚱渲庇^、鮮明、生動(dòng)更能被受眾認(rèn)知與把握，所謂“一圖勝千言”說(shuō)的就是視覺(jué)形象所傳達(dá)的信息是文字等邏輯性強(qiáng)的傳播方式所不能比擬的；同時(shí)，視覺(jué)符號(hào)不會(huì)受語(yǔ)言、地域、年齡等的限制，它的傳播比起文字等更加通俗，就像開(kāi)心的笑容一樣，不管什么樣的人，不管哪個(gè)國(guó)家的人，只要他開(kāi)心的笑了，沒(méi)有什么特殊的原因，我們便知道這個(gè)人此時(shí)并不懷惡意。因此，為了抓住人們的眼球，抓住人們的注意力，以圖像、影像為代表的視覺(jué)形象便開(kāi)始出現(xiàn)，而作為最能滿(mǎn)足人們信息需求欲望的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然也會(huì)利用這一方式。

三、視覺(jué)“魅惑”背后的反思

圖像與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，雖讓我們無(wú)法抗拒網(wǎng)絡(luò)中的視覺(jué)魅惑，但是我們還應(yīng)對(duì)其所帶來(lái)的部分現(xiàn)象保持警惕。

（一）網(wǎng)絡(luò)紅人：價(jià)值判斷的反傳統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)中的視覺(jué)魅惑將人們引向了一個(gè)價(jià)值判斷多元化的世界，面對(duì)不斷走紅的網(wǎng)絡(luò)紅人，從芙蓉姐姐到鳳姐，到天仙妹妹，再到小月月等等，這些人在網(wǎng)絡(luò)中之所以能夠走紅其實(shí)就是人們自我價(jià)值定位的異型。

也有討論說(shuō)網(wǎng)絡(luò)紅人之所以在網(wǎng)絡(luò)中走紅，是由一批網(wǎng)絡(luò)推手在背后進(jìn)行操作，以此來(lái)賺取網(wǎng)民的眼球和注意力。不管怎樣，這些在網(wǎng)絡(luò)中“紅”起來(lái)的唯一判斷指標(biāo)便是“點(diǎn)擊量”，點(diǎn)擊量越高人越紅。那我們不得不問(wèn)，為什么他們能夠在網(wǎng)絡(luò)中吸引人們的眼球和注意力而被“點(diǎn)擊”呢？

很簡(jiǎn)單，不管是芙蓉姐姐還是小月月，他們都是通過(guò)傳播自己另類(lèi)、反常、夸張的照片和視頻而吸引網(wǎng)民注意的，這是以一種“玩世不恭的方式慶祝真實(shí)自我的消失和網(wǎng)絡(luò)化自我的復(fù)活[5]”。而這些視覺(jué)形象之所以能夠?qū)ζ胀ǖ木W(wǎng)民形成魅惑力，一個(gè)重要的原因就是人們已經(jīng)開(kāi)始接受這種異化的自我價(jià)值定位。傳統(tǒng)的價(jià)值觀在這里不再發(fā)揮作用，因?yàn)榫W(wǎng)民們給予這些“點(diǎn)擊量”的背后反映的是人們對(duì)背叛傳統(tǒng)道德的默認(rèn)，說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)，其實(shí)是人們?cè)谑艿骄W(wǎng)絡(luò)魅惑的前提下對(duì)這種違背傳統(tǒng)的崇拜。

（二）淺閱讀：思辨能力的退化

網(wǎng)絡(luò)的視覺(jué)魅惑造成了人們閱讀習(xí)慣的改變，大量的充滿(mǎn)魅惑的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象吸引了人們的大量注意力，人們只要打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)便在迷幻的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象中無(wú)法自拔，人們的選擇權(quán)潛移默化的被這些視覺(jué)形象所“剝奪”，面對(duì)海量的信息，人們往往更愿意選擇閱讀圖片，看看影像，因?yàn)檫@些圖片和影像簡(jiǎn)單直白，同時(shí)文字傳播內(nèi)容中的基本信息也可以從這些視覺(jué)形象中獲得。漸漸地，人們開(kāi)始通過(guò)讀“圖”、看“像”來(lái)讀書(shū)和獲取信息。

網(wǎng)絡(luò)的視覺(jué)魅惑造成的以讀“圖”和看“像”來(lái)獲取信息的閱讀方式其實(shí)就是一種淺閱讀。因?yàn)椤皽\閱讀就是閱讀不需要思考而采取跳躍式的閱讀方法，所謂囫圇吞棗、一目十行、不求甚解，它所追求的是短暫的視覺(jué)快感和心理的怡悅”[6]。淺閱讀在很大程度上注重的是視覺(jué)上的快感，是人們“借助現(xiàn)代媒介從符號(hào)中獲取某種信息或者意義的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，是“傳統(tǒng)的印刷文化向視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)型”[7]。而網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象就是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳播信息的，同時(shí)豐富的視覺(jué)形象還能夠給人們提供心理上的愉悅。但是視覺(jué)文化是一種將人的思維習(xí)慣從重邏輯、重深度的理性思維向重?cái)?shù)量和淺理解的感性思維轉(zhuǎn)變的文化，因而，與傳統(tǒng)的印刷文字閱讀相比，淺閱讀不需要邏輯性、深度性的思辨能力。這樣在網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑影響下漸漸養(yǎng)成的淺閱讀便使得人們的思辨能力也開(kāi)始退化。

（三）假到真時(shí)假亦真：審美的變異

關(guān)于審美，我們得首先知道什么是“美”，什么又是“審”。所謂美，無(wú)非就是讓人感覺(jué)愉悅的事物，而“審”就是對(duì)事物的性質(zhì)做一個(gè)判斷。那么，“審美”就是對(duì)事物能否讓人感到愉悅做一個(gè)判斷。在了解了“審美”的大致意思之后，我們還需要注意這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是自古以來(lái)審美的對(duì)象都是現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)的、客觀事物。然而，在網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑的影響下，人們?nèi)菀装堰@些視覺(jué)形象與真實(shí)存在混為一談，將視覺(jué)形象本身看成了視覺(jué)形象反映的客觀事物。

視覺(jué)形象本身卻也是客觀存在的事物，我們可以對(duì)視覺(jué)形象本身進(jìn)行審美。一張照片，我們可以評(píng)價(jià)攝影師拍的怎么樣，也可以對(duì)照片中的事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，但這種評(píng)價(jià)僅是對(duì)圖片本身反映的事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如照片中出現(xiàn)了一位女子，我們可以對(duì)照片中的女子作出評(píng)價(jià)，認(rèn)為她是美麗的、丑陋的，但是這并不代表現(xiàn)實(shí)中的女子是美麗的或是丑陋的。可是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)卻存在著很多現(xiàn)象，這些現(xiàn)象其實(shí)就是將視覺(jué)形象本身看成了客觀存在的客體。比如總有人喜歡將自己最好的形象照片發(fā)到網(wǎng)上，在一片贊美聲之中就認(rèn)為自己就如網(wǎng)友稱(chēng)贊的那樣，很漂亮，很可愛(ài)。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是將虛擬看成了真實(shí)，是傳統(tǒng)審美發(fā)生了變異，而這往往會(huì)在消費(fèi)社會(huì)環(huán)境的影響下，成為追逐利益的人們道德淪喪的利用物。比如著名的華南虎事件，如果沒(méi)有最后的質(zhì)疑，人們已經(jīng)把圖片中的華南虎認(rèn)為是真實(shí)存在的了。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于甄士隱有句話(huà)叫“假到真時(shí)真亦假”，而這種審美的變異無(wú)疑造成了“假到真時(shí)假亦真”。

四、結(jié) 語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)中的視覺(jué)魅惑正以強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)影響著我們的生活。不可否認(rèn)，這些網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)魅惑起到了愉悅大眾的作用，讓生活在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中的人們得到了些許的快感和享受，滿(mǎn)足了我們追求刺激、追求個(gè)性的欲望。

在信息社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)并存的時(shí)代里，我們無(wú)法躲避網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象帶來(lái)的魅惑，但是，我們更應(yīng)該注意到，這種視覺(jué)魅惑對(duì)人類(lèi)內(nèi)心世界和傳統(tǒng)信仰的侵犯和掠奪，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)形象前，我們漸漸失去了傳統(tǒng)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，漸漸地失去了人類(lèi)的思辨能力，漸漸地連審美也脫離了現(xiàn)實(shí)，如此不堪的現(xiàn)實(shí)境遇向我們拋出了這樣不得不面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題：我們?nèi)绾蚊鎸?duì)眼前這次視覺(jué)文化的回歸？

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