珠聯(lián)璧合:紀(jì)錄片與田野調(diào)查的聯(lián)姻

摘 要：如今電視媒介與歷史題材的結(jié)合，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，像大型考古項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)直播、歷史事件的回顧等等，相應(yīng)出彩的研究文章也為數(shù)不少，在此層面和類(lèi)型上的課題本文就不再贅述。本文是分別深入到歷史與電視這兩個(gè)不同領(lǐng)域的亞層次——田野調(diào)查和電視紀(jì)錄片當(dāng)中去探討兩者結(jié)合的利與弊。

關(guān)鍵詞：電視紀(jì)錄片；田野調(diào)查；天然的同盟

中圖分類(lèi)號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）04-0122-02

紀(jì)錄片是用影像手段紀(jì)錄歷史事件的一大手段，同時(shí)也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)等領(lǐng)域的基本研究方法。兩者具有相當(dāng)?shù)墓残院突パa(bǔ)的可能，因此在兩者的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，經(jīng)?？梢钥吹奖舜说纳碛?，甚至有時(shí)候孰輕孰重都很難去界定。本文作者總結(jié)以往紀(jì)錄片的拍攝經(jīng)驗(yàn)，試圖解決紀(jì)錄片創(chuàng)作與田野調(diào)查如何深度結(jié)合的問(wèn)題。

一、田野調(diào)查與電視紀(jì)錄片的共性

（一）田野調(diào)查的基本方法

田野調(diào)查是來(lái)自文化人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的基本研究方法，即“直接觀察法”的實(shí)踐與應(yīng)用，也是研究工作開(kāi)展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。田野調(diào)查涉獵的范疇和領(lǐng)域相當(dāng)廣，凡是語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等，都可透過(guò)田野資料的收集和記錄，架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)[1]。

（二）電視紀(jì)錄片創(chuàng)作思路

電視紀(jì)錄片是指紀(jì)錄型的電視專(zhuān)題報(bào)道類(lèi)節(jié)目，是運(yùn)用電子采錄設(shè)備和手段，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等新聞?lì)}材，作比較系統(tǒng)完整的紀(jì)實(shí)報(bào)道[2]。

如今隨著各種各樣媒體平臺(tái)和媒體手段的出現(xiàn)，電視紀(jì)錄片和電視專(zhuān)題片的概念已經(jīng)越來(lái)越模糊了，很多電視專(zhuān)題片的手段也逐漸被運(yùn)用到電視紀(jì)錄片當(dāng)中來(lái)，比如說(shuō)情景模擬、特效和動(dòng)畫(huà)手段等等，形成了不同于傳統(tǒng)觀念的紀(jì)錄片概念，這是廣義的電視紀(jì)錄片概念。本文所涉及到得電視紀(jì)錄片的概念是指廣義的電視紀(jì)錄片。

（三）兩者的共性

1.真實(shí)性。田野調(diào)查作為一種研究方法，它應(yīng)該跟客觀事實(shí)相符合。而既屬于大眾傳媒領(lǐng)域，又屬于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的紀(jì)錄片所面對(duì)的是成千上萬(wàn)的受眾且必須面對(duì)后世的推敲，從它的內(nèi)核到外延都必須是真實(shí)的。

2.紀(jì)實(shí)性。記錄真實(shí)的情況記錄真實(shí)情況的文字或其他形式的資料，包括影像、聲音等等。電視作為第一媒體，其現(xiàn)場(chǎng)或者是事件的紀(jì)實(shí)性相對(duì)于其他媒介來(lái)得更突出，更立體，其紀(jì)實(shí)性自不待言；而作為亞層次的紀(jì)錄片，“紀(jì)”字更是把該類(lèi)型的電視片的紀(jì)實(shí)性凸顯無(wú)疑。然而這個(gè)“紀(jì)”字又不同于“記”字，筆者認(rèn)為所有的紀(jì)錄片都是攝制者拍攝制作的，只要有人參與的東西，其一定具有個(gè)人主觀意愿，因此紀(jì)錄片都是有立場(chǎng)的。這種在兩者紀(jì)實(shí)性上的“先天不足”是紀(jì)錄片和田野調(diào)查的共性之一。然而，兩者技術(shù)手段上的差異性又讓兩者具有相互彌補(bǔ)的可能性?，F(xiàn)在越來(lái)越多的田野調(diào)查運(yùn)用先進(jìn)的影像和音頻記錄技術(shù)就是很好的證明。

二、田野調(diào)查與電視紀(jì)錄片的結(jié)合

（一）思想上的結(jié)合

電視紀(jì)錄片要求作者要有歷史觀，具體來(lái)說(shuō)是要有馬克思唯物主義歷史觀[3]，這樣做出來(lái)的節(jié)目才會(huì)真實(shí)可靠，才會(huì)有時(shí)代的背景。做節(jié)目跟做人是一樣的，如果不知道自己的歷史定位，那么做節(jié)目過(guò)程中就很容易迷失在時(shí)間的洪流中。而在創(chuàng)作紀(jì)錄片的過(guò)程中，面對(duì)所拍攝、收集到的大量材料（一段時(shí)間后，也可能成為史料），往往會(huì)讓創(chuàng)作者有“老虎吃天無(wú)從下口”的感覺(jué)，這時(shí)候就需要?jiǎng)?chuàng)作者站在歷史的角度去思考——自己即將成型的作品在歷史時(shí)間軸上應(yīng)該是位于哪個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。紀(jì)錄片創(chuàng)作者有了基本的歷史觀以后，應(yīng)該更進(jìn)一步——運(yùn)用馬克思唯物主義歷史觀去處理創(chuàng)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

馬克思唯物主義歷史觀首先承認(rèn)人的社會(huì)性，而紀(jì)錄片作為社會(huì)輿論的公器之一，社會(huì)性是必須而且是第一性。但是紀(jì)錄片的創(chuàng)作者又是個(gè)人化、個(gè)性化的，因此在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)面臨個(gè)人意志與紀(jì)錄片社會(huì)公器屬性的矛盾。此時(shí)，馬克思唯物主義歷史觀就是創(chuàng)作者應(yīng)該持有的角度和歷史高度。綜上所述，不管是紀(jì)錄片還是田野調(diào)查，兩者的思想基礎(chǔ)都是馬克思唯物主義歷史觀。

（二）技術(shù)操作層面的結(jié)合

田野調(diào)查可分為五個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段、補(bǔ)充調(diào)查階段。紀(jì)錄片創(chuàng)作也分為四個(gè)階段：收集選題、確定選題、采訪(fǎng)拍攝、后期寫(xiě)稿與剪輯、補(bǔ)充拍攝與制作。兩者的各個(gè)階段存在天生的相似性和契合度，在各個(gè)環(huán)節(jié)均可相輔相成。筆者以2009年攝制的一部田野調(diào)查類(lèi)的紀(jì)錄片《匾問(wèn)》作為例子，探討一下田野調(diào)查與紀(jì)錄片創(chuàng)作從技術(shù)角度上結(jié)合的可能性。

《匾問(wèn)》背景介紹：來(lái)自臺(tái)灣屏東的洪明章2000年就來(lái)到廈門(mén)創(chuàng)業(yè)。短短七年間，他收藏了上萬(wàn)件閩臺(tái)文物，在這批文物中有一塊乾隆三十六年圣旨匾，其上非常明確寫(xiě)有“福建臺(tái)灣府彰化縣”這樣三級(jí)建制的字眼；如此明確的把臺(tái)灣放在福建轄下的實(shí)物證據(jù)非常罕見(jiàn)。

如果此匾為真品，它的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值將不可估量。然而，該匾究竟是真是偽，它的來(lái)歷又是怎樣仍存在種種疑問(wèn)。這些問(wèn)題對(duì)于洪明章這樣民間收藏者來(lái)說(shuō)，考證過(guò)程是極其困難的。于是本片編導(dǎo)根據(jù)洪明章提供的一些線(xiàn)索，采用田野調(diào)查的方法，通過(guò)買(mǎi)家、專(zhuān)家以及族人、譜牒等各種渠道去探究該匾的來(lái)龍去脈。歷時(shí)三個(gè)多月，足跡踏遍福建、廣東兩省四縣市，終于找到了確鑿的物證和人證，證實(shí)牌匾的真實(shí)性和重要性。從該紀(jì)錄片攝制過(guò)程中，總結(jié)出田野調(diào)查起的作用如下：1.田野調(diào)查貫穿始終——田野調(diào)查讓筆者有了該題材，運(yùn)用田野調(diào)查的方法搜集線(xiàn)索，運(yùn)用田野調(diào)查方法追蹤拍攝。2.田野調(diào)查打開(kāi)局面——關(guān)鍵時(shí)刻提供有效的方法。3.田野調(diào)查的精神增加紀(jì)錄片歷史厚重感。

必須要說(shuō)明的是，在該紀(jì)錄片的攝制從頭到尾，碰到各種各樣的問(wèn)題，都是依靠田野調(diào)查才屢次讓紀(jì)錄片渡過(guò)危機(jī)：1.直接觀察法搜索一開(kāi)始的線(xiàn)索只有牌匾本身，并沒(méi)有其他相關(guān)的資料來(lái)幫助調(diào)查，而牌匾的所有者也是從文物販子手中購(gòu)得的，而這個(gè)上線(xiàn)也中風(fēng)許久，無(wú)法協(xié)助調(diào)查。于是我們采用田野調(diào)查中的直接觀察法去獲取更多的線(xiàn)索，從牌匾本身內(nèi)容（日期、姓氏、地名等）入手，發(fā)散性思維去調(diào)查。比如在文獻(xiàn)和網(wǎng)路上按照日期搜索牌匾上所顯示的日期，在歷史上有何重大事件發(fā)生；根據(jù)地點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐奈氖忿k，希望能提供幫忙；聯(lián)系姓氏研究會(huì)，望能從宗族方面入手調(diào)查；聯(lián)系北京故宮博物院看能否找到圣旨原件等一系列方法，大面積的進(jìn)行調(diào)查。2.區(qū)域調(diào)查法相結(jié)合：通過(guò)直接觀察法，我們運(yùn)用發(fā)散性的思維進(jìn)行大面積的撒網(wǎng)，并經(jīng)過(guò)分析、演繹和歸納以后，去假存真，從搜集到的各種各樣線(xiàn)索中找到了最重要的線(xiàn)索——牌匾主人的祖籍。于是就是這一條線(xiàn)索在該區(qū)域進(jìn)行了大范圍的走訪(fǎng)，最終鎖定了上杭的某個(gè)小村子為最后的目的地。終于在這里我們找到了答案，也為牌匾找到了家，同時(shí)也揭開(kāi)了牌匾的身世之謎，最后甚至找到了牌匾主人的墓地。調(diào)查圓滿(mǎn)結(jié)束，紀(jì)錄片的素材也相當(dāng)豐滿(mǎn)。

三、總 結(jié)

用田野調(diào)查的精神，借鑒田野調(diào)查的方式方法，讓電視紀(jì)錄片更具客觀公正的歷史使命感！最終讓專(zhuān)題片穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)，也讓電視紀(jì)錄片得到更多觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝時(shí)遠(yuǎn).田野調(diào)查實(shí)錄[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

[2]葉子，趙淑萍.電視采訪(fǎng)學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2000.

[3]陸曄，趙民.當(dāng)代廣播電視概論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.