中國(guó)建筑文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型探析

【摘 要】中國(guó)有詳細(xì)記載甚至仍然保存的許許多多偉大的建筑，充分證明了中國(guó)的建筑文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、高深醇厚，而且已經(jīng)發(fā)展出了一套別具一格的建筑藝術(shù)理論，而如何對(duì)中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行良好的繼承和發(fā)揚(yáng)，使之能夠與現(xiàn)代文明完美融合，從而創(chuàng)造出一脈相承的富有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，是當(dāng)代我國(guó)建筑師們必須正視的挑戰(zhàn)。本文簡(jiǎn)要地闡述了中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)精神，并對(duì)其如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型展開(kāi)了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；中國(guó)建筑文化；轉(zhuǎn)型

1 引言

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，卻沒(méi)能留下關(guān)于中國(guó)建筑文化方面的系統(tǒng)理論著作，這不得不說(shuō)是一種遺憾。不過(guò)建筑本身就可以被看作是一部壯麗的史書(shū)，而中國(guó)有詳細(xì)記載甚至仍然保存的許許多多偉大的建筑，充分證明了中國(guó)的建筑文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、高深醇厚，而且已經(jīng)發(fā)展出了一套別具一格的建筑藝術(shù)理論，其中所包含的建筑哲學(xué)理論及其空間與形體的構(gòu)圖方法，在世界建筑史上均具有極其重要且不可替代的地位。本文簡(jiǎn)要地闡述了中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)精神，并對(duì)其如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型展開(kāi)了分析和探討。

2 中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)精神

2.1 人文主義精神的鮮明體現(xiàn)

從某種意義上來(lái)看，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，其本質(zhì)就是一種人本文化與人倫文化。在中國(guó)五千年的文明進(jìn)程中，人本主義精神已經(jīng)滲透到了中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的每一個(gè)角落。而建筑作為人們社會(huì)生活的一項(xiàng)重要的文化載體，自然也就鮮明地體現(xiàn)出了這一精神。

2.2 文化底蘊(yùn)高深醇厚

中國(guó)古代建筑幾乎都或多或少地受到了文化禮制倫理觀念的影響，比如宮殿、帝王陵墓、宗教建筑以及城市規(guī)劃等等，基本上都是極富中國(guó)特色、獨(dú)樹(shù)一幟的建筑類(lèi)型，尤其以肅穆的氣氛和隆重的規(guī)模而聞名，可謂舉世矚目，而其在建筑群體組合以及單體數(shù)理構(gòu)圖比例等方面的技巧和構(gòu)思也達(dá)到了很高的境界。

2.3 追求“天人合一”的環(huán)境理念

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先民們從對(duì)自然的敬畏到與大自然產(chǎn)生親和關(guān)系，經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。在農(nóng)耕為主的生產(chǎn)背景中，人對(duì)自然環(huán)境的依賴，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期盼，使先民們?cè)趯?duì)四時(shí)交替及氣候變換格外敏感，逐漸形成了與環(huán)境和宇宙間的自然生命相互依存的文化心態(tài)。

3 中國(guó)建筑文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型探析

在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河與文明進(jìn)程面前，在我國(guó)輝煌燦爛的建筑文化及其傳統(tǒng)精神面前，怎樣對(duì)中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行良好的繼承和發(fā)揚(yáng)，使之能夠與現(xiàn)代文明完美融合，從而創(chuàng)造出一脈相承的富有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，是當(dāng)代我國(guó)建筑師們必須正視的挑戰(zhàn)。

3.1 巧妙地運(yùn)用象征和隱喻

象征和隱喻是古今中外建筑設(shè)計(jì)中常用的手法，傳統(tǒng)建筑中的象征和隱喻，更多的是表達(dá)一種發(fā)自內(nèi)心的樸素意識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)方向、節(jié)令、風(fēng)向和星宿等的象征意義。我國(guó)當(dāng)代有一些基于建筑本體的象征與隱喻建筑，具有較高的審美價(jià)值。

3.2 建筑文化的傳統(tǒng)再現(xiàn)

傳統(tǒng)再現(xiàn)是指通過(guò)保護(hù)或重建有特殊地位的建筑，仿建具有特定文化氛圍的街區(qū)，對(duì)原有文化結(jié)構(gòu)極易維護(hù)，表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與尊重。把傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式加以強(qiáng)化或簡(jiǎn)化處理，突出形式特征，從形式上營(yíng)造一種視覺(jué)上對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同；同時(shí)通過(guò)建筑與特定的地理環(huán)境和鄉(xiāng)土文脈相結(jié)合，巧妙地將民族化的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化的設(shè)施融為一體。

3.3 挖掘地方文化特色

作為一個(gè)多民族大雜居、小聚居的國(guó)家，我國(guó)目前總共有五十五個(gè)少數(shù)民族，與漢族建筑相比，這些少數(shù)民族的建筑也是各具異采，大大豐富了中國(guó)建筑的整體風(fēng)貌。諸如藏族佛教建筑，維吾爾族、回族伊斯蘭教建筑，傣族、土家族和朝鮮族民居等等，都自成體系，非常富于特色，其代表性杰作已成為世界級(jí)的建筑藝術(shù)精品。這些民族的建筑藝術(shù)作品，象閃現(xiàn)在天空的點(diǎn)點(diǎn)明星，與漢族建筑一起，共同組成燦爛的中華建筑。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)建筑文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)精神進(jìn)行良好的繼承和發(fā)揚(yáng)，使之與現(xiàn)代文明能夠完美地融合，從而使得現(xiàn)代的中國(guó)建筑不僅富有獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)特色，而且又能夠折射出現(xiàn)代文明的璀璨光輝。因此，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)精神進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而通過(guò)不斷地思考和探討，逐漸積累和沉淀出靈光與精華，勇敢地在中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的道路上摸索前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳海. 淺談中國(guó)近現(xiàn)代建筑的文化藝術(shù) [J]．貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(03)．

[2]韓朝暉.王悅. “現(xiàn)代建筑”的地方化和地方建筑的“現(xiàn)代化”——對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑文化的思考 [J]．工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2007(01).

[3]班瓊.戴慧. 淺析中國(guó)建筑文化的現(xiàn)代體現(xiàn) [J]. 合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2006(06).

[4]袁志準(zhǔn). 當(dāng)代中國(guó)城市建筑文化嬗變與社會(huì)轉(zhuǎn)型 [J]．藝術(shù)百家，2007(06).

[5]付本臣.梅洪元. 海外建筑師與中國(guó)建筑文化轉(zhuǎn)型 [J]. 城市建筑，2006(04).

作者簡(jiǎn)介：

李達(dá)耀，女，漢族，1989年03月，籍貫：廣西欽州市，學(xué)歷：大學(xué)本科，所屬行業(yè) ：建筑學(xué)，單位：廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院