客家建筑文化淺見

【摘 要】提及中國建筑立刻會想到中國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑，提及中國建筑文化就會想到中國傳統(tǒng)建筑文化，而中國傳統(tǒng)民居建筑在中國傳統(tǒng)風(fēng)格建筑中又占有極其重要的地位，它們大都因地制宜，深深地扎根于民間，世代相沿，在不同的地區(qū)形成了不同的建筑風(fēng)格，它們所體現(xiàn)的建筑文化更是根深蒂固，影響深遠。客家建筑更是獨具特色。

【關(guān)鍵詞】客家文化；建筑形制；空間

1 引言

我國地大物博，歷史源源流長，人口眾多，是一個多民族的國家。長期以來，各民族人民在這塊土地上，在與大自然的不斷競爭中，積累了豐富的傳統(tǒng)營建經(jīng)驗，創(chuàng)造了極富感染力的生存場所。當(dāng)提及中國建筑立刻會想到中國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑，提及中國建筑文化就會想到中國傳統(tǒng)建筑文化，而中國傳統(tǒng)民居建筑在中國傳統(tǒng)風(fēng)格建筑中又占有極其重要的地位，它們大都因地制宜，深深地扎根于民間，世代相沿，在不同的地區(qū)形成了不同的建筑風(fēng)格，它們所體現(xiàn)的建筑文化更是根深蒂固，影響深遠。

客家既是漢民族的一支，與傳統(tǒng)漢民族血脈相連，又具有其獨特的民族個性與文化，與其生活緊密相關(guān)的建筑更是獨具特色。

2 客家歷史文化背景

2.1 客家的民族、文化淵源：

客家是中華民族大家庭中重要的一員，是漢民族中在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。客家先民的主體成份是中原衣冠氏族，多屬于黃河流域以南，長江流域以北，淮水流域以西，漢水流域以東的中原舊地。

他們在自北往南遷徙——定居——再遷徙——再定居的過程中，一方面竭力保持和發(fā)揚中原舊有文化，崇尚禮儀，家族意識、民族意識、民系意識極其強烈；另一方面又努力適應(yīng)南方新環(huán)境，開拓進取，創(chuàng)造新經(jīng)驗，培育出新文化——客家文化。因此，客家文化是在與當(dāng)?shù)赝林幕呐懦夂腿诤现行纬傻莫毺氐牡赜蛭幕Ｓ捎诳图胰四钅畈煌性蚨图椅幕诒３种性瓭h文化的基礎(chǔ)上，具有秩序性、整體性和懷舊性的特征。它作用于建筑則直接影響到客家民居建筑的形制。

2.2 客家民系基本特征：

客家作為漢民族五大民系之一，受到漢民族傳統(tǒng)文化的影響，又展轉(zhuǎn)汲取了豐富的地域文化，擁有了以下的幾點基本特征，這些文化特征是其建筑形制的根源：

2.2.1 客家民系與古中原漢族有著直接的血緣和歷史地緣關(guān)系，與古中原文化一脈相承，具有強烈的宗法禮制觀念，注重族望門閥、族譜、族祠。

2.2.2 客家民系具有濃厚的懷戀中原意識，在其核心區(qū)，大家使用同一種方言（客家話），以共同的習(xí)俗、信仰和觀念緊密結(jié)合形成一個整體，即使偏離了這個核心，客家民系的成員仍能組織在一起，表現(xiàn)出極其強烈的地域性。

2.2.3 客家民系強調(diào)聚族而居，不僅家族有組長，還往往有嚴密的村社組織，維護鄉(xiāng)土社會的和諧秩序。

2.2.4 客家民系強調(diào)儒家正統(tǒng)觀念，重視禮儀，輕佛、道等宗教觀念。

2.2.5 客家民系突出強調(diào)“慎終追遠”的精神，尊敬祖宗、重家庭、家族倫理道德。

2.2.6 客家民系強調(diào)“耕讀傳家”，重視文化教育，人文昌盛，人才輩出。

2.3 客家文化的生活體現(xiàn)：

客家人秉承漢民族傳統(tǒng)文化追求和諧統(tǒng)一的儒家思想。通常以家族為單位聚居于一處，不斷地調(diào)整各種關(guān)系，把人倫關(guān)系強化為尊卑名份的人身依附，以維持其長久和諧穩(wěn)定的生活。

2.4 客家主要聚居區(qū)的地理條件：

客家主要分布于華東地區(qū)，該區(qū)氣候溫和，無嚴寒酷暑，雨量充沛，光照充足，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。但客家分布多以山區(qū)為主，兼有平原和丘陵的地區(qū)為最。以福建為例，多為山多地少地區(qū)，并且交通不便，地區(qū)間交往甚少。因此出現(xiàn)了在閩西的客家建筑為了防盜、防范的原因，形成聚族而居，營建集體住宅的傳統(tǒng)。

3 典型客家建筑形式

由于地理條件等客觀限制，客家建筑多因地制宜、自成傳統(tǒng)，沒有完全固定的程式。最具代表性的有“五鳳樓”、“圍壟”、土樓，這三者之間具有共同的特點——聚居，但又各具風(fēng)格特色：

3.1 “五鳳樓”

客家民居形式乃從天井小院演變發(fā)展成為多種的群居大院。其最初形式是增加兩側(cè)的橫屋及加高廳堂的高度。由前及后，三堂兩橫，逐漸增加層數(shù)，使廳堂的屋面與橫屋的山尖，層層升起，相互銜接形成展翅欲飛的生動氣勢，因之通稱為“五鳳樓”。

3.2 “圍壟”

前面是廳堂與橫屋方形或長方形的組合體，兩側(cè)及后面圍以圓形成列的圍屋，稱“圍壟”。圍屋一般為單圍，也有雙重及多重圍屋，房間多少，范圍大小，視人口多少而定。圍壟房舍的前部有“禾坪”與“水池”，圍以高大的圍墻，兩面開大門，圍墻用黃泥、砂及貝殼灰摻和成的三合土夯成，厚達1米以上，異常堅固，有的還建有炮臺，形成完整的防御體系。在圍壟內(nèi)部可基本滿足居民生活需要。

3.3 土樓

客家五鳳樓、圍壟和福建本地山寨相結(jié)合，發(fā)展成為將堂屋橫屋聯(lián)成一體的方形與圓形土樓。圓土樓外環(huán)通常高四層，外墻石砌基礎(chǔ)，上為夯土，也有用三合土的。一般不開窗，只在上部留外寬內(nèi)窄槍眼小洞。墻體很厚，下部達2米多，向上有收分。大門用石框，門用厚13厘米的實木，外包鐵皮，有橫豎向門閂，門梁上設(shè)水槽與樓上水箱連通，戰(zhàn)時用以滅火土樓的三四層有貼靠外墻的回廊，便于戰(zhàn)時跑動，幾個土樓位置靠近可組織交叉火力。總之土樓本身就是嚴密的防衛(wèi)工事。

4 客家民居建筑形制特征

分析以上具體的建筑形式我們可以得出客家民居建筑形制的主要特征有以下幾點：

4.1 點、線圍合。以點為核心，以線來圍合是客家民居形制構(gòu)成的基本法則。這種點、線圍合的形式創(chuàng)造了一種極為完整、嚴謹?shù)牡慕ㄖ问剑坏哂邢蛐男浴⒄w性、秩序性的特點，而且重點突出了禮制思想、倫理觀念和社會秩序。通常點為整座建筑的公共活動場所或祠堂所在地，各家居所等房間連成線形圍合于其外圍。

4.2 獨立性強。從宏觀上講，客家民居很少受到其他建筑的影響；他的總體構(gòu)成往往與自然界的山水有關(guān)。它既反映出客家人強烈的家族觀念，也反映了客家人追求“天人合一”的建筑與大自然協(xié)調(diào)的思想。客家建筑群往往以方形、圓形及各種形式的土樓為主，大小不一，分布通常是依山就勢，根據(jù)需要而建，而每一座建筑都可以作為一個單獨的整體而存在。

4.3 基本構(gòu)成簡單。客家民居形式雖然多種多樣，但其基本構(gòu)成僅有房、廳兩種形式。構(gòu)成土樓的各個單元都有供各家活動的公共空間——廳和私密空間——房，構(gòu)成土樓的這些基本元素形式一致，構(gòu)成一致，沒有各自的獨特形式，完全依附于整座建筑成為一個整體。

4.4 建筑形式多樣化。客家民居形制在點、線圍合的構(gòu)成法則上，各種構(gòu)成元素采用不同的形式形成不同的建筑形態(tài)。如土樓可以是一層圍合，也可以多層圍合；可以外層高，內(nèi)層底；也可以半圍合成為簸箕型等等，形態(tài)多樣，依山傍勢，因需而建。

5 結(jié)論

從這些對客家建筑文化的研習(xí)中，充分感受到作為中國傳統(tǒng)建筑重要部分的民居而言，它們體現(xiàn)著一個地域共有的特征；代代相傳、延續(xù)了相當(dāng)長的歷史；在人們生產(chǎn)生活過程中逐漸積累發(fā)展形成；成為人們所遵從的不成文的規(guī)范。正如“民俗傳統(tǒng)直接而不自覺地把文化——它的需求和價值、人民的欲望、夢想和情感—轉(zhuǎn)化為實質(zhì)的形式。它是濃縮的世界觀，是展現(xiàn)在建筑和聚落上的人民的‘理想’環(huán)境；沒有設(shè)計家、藝術(shù)家或建筑師插手其中。

參考文獻

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