城市雕塑的發(fā)展之路

【摘 要】隨著社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)與生活聯(lián)系日益緊密，社會生活的公共性推動了公共日常生活藝術(shù)的發(fā)展，把原本奢侈的“藝術(shù)品”變成“公共的”藝術(shù)品。而我所要強(qiáng)調(diào)的公共雕塑的形態(tài)特征不是傳統(tǒng)塑造而形成的語言特征，而是強(qiáng)調(diào)通過設(shè)計所表現(xiàn)出的與環(huán)境、空間的對話以及與空間各種建筑物形態(tài)的呼應(yīng)和統(tǒng)一；它們的主要處所是綠地、街道、建筑物之間的公共空間，作用是改善城市視覺的觀看焦點，營造城市空間的閱讀性和空間引導(dǎo)功能，梳理城市空間秩序，著意于城市空間創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；雕塑；發(fā)展；城市；濟(jì)南

隨著全球化的日益加強(qiáng)，各個國家都在努力展示自己的美麗，每個城市也都以其獨特的文化、風(fēng)景、人文等給世人以不同的感覺。城市文化體現(xiàn)著一個城市的氣質(zhì)，體現(xiàn)這個城市的精神與靈魂，也是一個城市歷史的見證。一個城市雕塑的好壞，往往不是設(shè)計者所能決定的，而是隨著時間的疊加，由世人來評判的，要看它能否與城市形成對話，能否成為一個城市的記憶。

一些城市的優(yōu)秀的城市雕塑以永久性的可視形象使每個進(jìn)其所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩、調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺感受的作用，它作為城市的眼睛，時代的脈搏，已愈來愈成為人們生活中不可獲取的一部分。

其實在每個人的心里都有一塊圣地，它總是神采奕奕，讓我們魂牽夢繞。浪漫的布拉格廣場，迷人的法國街頭，神秘的希臘雅典……同時，這些地方的著名雕塑也會浮現(xiàn)眼前，確切的說，很多地方我們是因為它的雕塑才喜歡，因為它的城市雕塑才向往，這便是城市雕塑的魅力。以三度空間的樣式立在城市公共空間，這是最為廣泛的城市公共藝術(shù)，我們所說的城市雕塑，主要就是這種類型。紀(jì)念性雕塑主要以場所的特定事件和相聯(lián)系的人物為主，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念，標(biāo)志性雕塑以某一場所或城市人文特征為主題。景觀性、趣味性、生活性等等各個方面的意義的作品都有這種雕塑的身影。不過，要強(qiáng)調(diào)的是，這些城市雕塑不同于傳統(tǒng)意義上的雕塑作品，所以城市雕塑不是作者個人作品的展示，而是緣于場所的要求，著眼于公共性意義的表達(dá)。

好的城市雕塑首先要考慮本城市的歷史文化，人文特征，要體現(xiàn)這個城市的歷史文脈，同時，還要適應(yīng)這個城市的整體景觀環(huán)境以及建筑物風(fēng)格等。那么，我們對于城市雕塑就要有個整體的規(guī)劃，包括從數(shù)量、性質(zhì)、種類、位置、內(nèi)容等方面做一定程度的控制與統(tǒng)籌的規(guī)劃，這既是一個專業(yè)性很強(qiáng)的專項規(guī)劃，同時也是城市景觀規(guī)劃的重要組成部分。城市雕塑規(guī)劃不同于微觀、單體的雕塑設(shè)計，它將城市雕塑上升到城市規(guī)劃的層面，是從宏觀的或者說是從城市的角度進(jìn)行全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)和控制。城市雕塑只有走上規(guī)劃之路，才能克服其建設(shè)與管理的隨意性和盲目性，杜絕有礙觀瞻的垃圾城市雕塑作品。一般來說，城市雕塑規(guī)劃的任務(wù)及內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

（1）調(diào)查、分析、研究城市雕塑的歷史、建設(shè)現(xiàn)狀及城市相關(guān)的社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化背景，把握城市的歷史文化本質(zhì)、地理環(huán)境特征、人文傳統(tǒng)習(xí)俗等城市的特色與個性。

（2）在調(diào)查、分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市發(fā)展建設(shè)所面臨的條件和機(jī)遇，科學(xué)合理地確定城市雕塑的題材結(jié)構(gòu)體系，形成突出城市特征的雕塑規(guī)劃建設(shè)的主題內(nèi)容和題材。

（3）分析城市的空間形態(tài)特征和自然生態(tài)環(huán)境格局，結(jié)合城市總體規(guī)劃，確定城市各片區(qū)雕塑的空間布局，將所選取的城市雕塑題材結(jié)構(gòu)體系科學(xué)、合理地落實到城市空間分區(qū)中，確定各片區(qū)雕塑景觀的主題定位，突出片區(qū)雕塑景觀特色，體現(xiàn)城市雕塑規(guī)劃與城市風(fēng)格和空間形態(tài)的吻合。

（4）站在統(tǒng)一部署、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的立場，根據(jù)規(guī)劃工作的重點和項目實施要求，提出規(guī)劃建設(shè)管理實施對策，理順各部門關(guān)系，明確相關(guān)職責(zé)，建立起科學(xué)合理的城市雕塑規(guī)劃建設(shè)管理運行機(jī)制。

在雕塑規(guī)劃中，體現(xiàn)本土的地域文化尤為重要，我想地域文化應(yīng)該是一個城市基本形態(tài)特征的體現(xiàn)，這種文化的積淀應(yīng)當(dāng)通過城市雕塑來顯現(xiàn)出來，來體現(xiàn)市民與自然的和諧發(fā)展，因此，雕塑規(guī)劃應(yīng)從城市的定位、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和未來發(fā)展出發(fā)，對各類題材進(jìn)行系統(tǒng)、全面的提煉，歸納出最能反映城市文化特色的雕塑題材類型，以體現(xiàn)城市獨特的氣質(zhì)與魅力。

雕塑本身就是空間的藝術(shù)，就是以三度空間的樣式立在城市公共空間中的藝術(shù)，所以空間布局對于城市雕塑也很重要。如果說內(nèi)容題材是城市雕塑的原動力，那么空間布局就是雕塑的立足點。城市雕塑規(guī)劃應(yīng)結(jié)合城市的空間環(huán)境要素，以點、線、面等多種方式排列布局各類城市雕塑，使城市雕塑能夠與其所處的環(huán)境融會貫通，在裝飾空間的同時，塑造城市的人文景觀，提升城市空間品質(zhì)，努力建構(gòu)一個為公眾所感知和認(rèn)同，充滿人性與活力的空間。以大眾化、通俗化、賞心悅目的空間文化的建筑設(shè)計形式講述當(dāng)代城市生活的故事和夢想，讓人們在輕松愉快的環(huán)境里感受到日常生活的人文價值，塑造健康和諧的人性化的視覺感受空間。在當(dāng)代城市環(huán)境的建設(shè)中，這種意義上的公共藝術(shù)起著重要作用。其一是體現(xiàn)為舊建筑的再利用，運用舊建筑的特定時代的符號特征，改造成為當(dāng)代的休閑和娛樂空間，并因此讓人們記住一段歷史；其二是對城市環(huán)境的從功能區(qū)分而逐漸過渡到心里審美感受的建設(shè)，塑造城市個性，通過公共藝術(shù)的文化性格的表現(xiàn)，打造城市形象。

而泉城濟(jì)南有其得天獨厚的自然環(huán)境，有其深厚的文化積淀，其城市雕塑也應(yīng)當(dāng)是為濟(jì)南所獨有的。濟(jì)南城市形象的發(fā)展，有錢是近代城市的發(fā)展格局，獨具特色，但現(xiàn)代濟(jì)南的城市建設(shè)卻令人擔(dān)憂。濟(jì)南也是個省會城市，怎么總是比其他大城市慢半拍，且不說北京上海，就連就連河南鄭州都沒法比，濟(jì)南近十幾年的城市建設(shè)幾乎成了全國失敗案例的典型，更別說有像樣的城市雕塑了，毫無規(guī)劃可言。究其原因其實是缺乏一個合理的、規(guī)范的體系。許多過分夸張的、創(chuàng)意極好的作品往往會因為政府干涉而不會出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，好的雕塑創(chuàng)意被領(lǐng)導(dǎo)（所謂的專家）審來批去，最后往往成了毫無美感的怪胎，成為他們政績的點綴品，這種現(xiàn)象在中國其他城市也普遍存在。許多城市雕塑過度相似，比如看到泉城路的人物雕塑不免會讓人想起香港的星光大道。并不是說這些雕塑不好，其實這些雕塑都很好的反映了濟(jì)南的地域文化，只是雕塑形式上有太多雷同。城市雕塑在營造新的城市公共空間與環(huán)境景觀的同時，也用自身獨特的文化語言手段，讓城市的歷史文化從日常生活中顯現(xiàn)出來，讓城市記憶以物質(zhì)的形式保存下來并流傳開來，喚起人們對城市的特殊情感。有的城市雕塑數(shù)量雖然不多，但是卻因為其頗具特色而給人留下長久的記憶，人們對城市的回憶往往是從某件雕塑作品開始的。其實每個城市本身都是不可復(fù)制的，它有其獨特的風(fēng)俗、地理文脈傳承至今。因此，每個城市的城市雕塑也應(yīng)該是不可復(fù)制的，因為它與城市文化、傳統(tǒng)、整個城市氣質(zhì)緊密相關(guān)，放在其它環(huán)境、其它城市應(yīng)該是格格不入的。而濟(jì)南現(xiàn)在所缺失的正是這種能體現(xiàn)城市氣質(zhì)的雕塑，豈止?jié)希珖蠖鄶?shù)城市都是如此。或許是城市化進(jìn)程中，千篇一律的城市景觀規(guī)劃風(fēng)格而導(dǎo)致了整個中國城市雕塑的雷同。我想，這是濫用城市雕塑的結(jié)果，畫蛇添足，非但不能美化城市環(huán)境，反而會使其喪失最初的本意與功能。

那么，作為公共藝術(shù)的城市雕塑作為一個環(huán)境的整體構(gòu)成加以分析，可以簡單的運用構(gòu)成的理論來分析，如果說建筑是城市里的“面”，道路是城市里的“線”，雕塑就是城市中的“點”，凝聚著城市特有的靈性，展示一個區(qū)域特有的文化，它的魅力及深沉在于能以一種巨大的、沉默的力量展示在世人面前，不斷訴說著一個城市的信仰… …這種雕塑才是屬于城市自己的雕塑。

通過對濟(jì)南泉城廣場及其周圍的考察，不難看出，除泉城廣場西北角的雕塑和泉城路的人物雕塑外，幾乎沒有太成功的作品，包括泉標(biāo)在內(nèi)。什么是好的城市雕塑？能給人以視覺享受，同時兼具一定的功能性，又能讓市民與其產(chǎn)生互動，得到市民的認(rèn)可，這才是真正的好雕塑，真正為城市而作的雕塑。其實，只要我們國家能把作為公共藝術(shù)的雕塑通過法律的形式加以規(guī)范，變成強(qiáng)制性，關(guān)于整個城市空間建設(shè)問題也就可以讓中國的城雕告別“城市雕塑垃圾”的時代。只是這方面來說，需要全社會的支持，全民意識的提高，尤其是決策者觀念的轉(zhuǎn)變。“城市作為一個敘述公共空間，其語境包含了雕塑、藝術(shù)品、各式建筑物、花園、街區(qū)、社區(qū)、不同空間傳媒、人文環(huán)境和人或族群的整合關(guān)系”。這種整合關(guān)系要求所涉及的各個環(huán)節(jié)都能齊頭并進(jìn)，但事實上卻不可能。城市雕塑的建設(shè)本身就是一種民族精神和現(xiàn)代化的表現(xiàn)，它不僅塑造現(xiàn)代城市的外部形象，也塑造著城市居民的內(nèi)心機(jī)制。因此，在現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作中，絕不僅僅是找一塊地方，開一片草坪那樣簡單，更重要的是文化內(nèi)涵、歷史積淀、人文風(fēng)情，具有地方的品位和民族特征。

我國隨著改革開放的持續(xù)發(fā)展的不斷深入，城市化建設(shè)和城市發(fā)展步伐的加大，那種不顧環(huán)境效果，脫離歷史文化背景、盲目設(shè)計、輕率效仿的傾向必需徹底改正。一個城市文化藝術(shù)面貌優(yōu)劣的關(guān)鍵，不僅僅在公共藝術(shù)本身的題材、構(gòu)思、意蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)水平，而更在于它能否與該城市的環(huán)境一脈相承。對一些歷史短暫，文化薄弱的城市，首要的任務(wù)是先建設(shè)和形成自己城市物質(zhì)的東西。而對于向濟(jì)南這種老城來說，首先要明確的就是要建設(shè)一個怎樣的新城，新城的發(fā)展方向是什么？要明確政府的價值觀，有什么樣的價值觀就會有什么樣的城市，就會有什么樣的城市雕塑。城市的現(xiàn)代化形象是由城市的內(nèi)容與其美好形式相統(tǒng)一的，對于城市、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理風(fēng)貌、格局的認(rèn)識，我們只要把握了城市雕塑的綜合特質(zhì)，認(rèn)識并深刻探索，那我們的城雕藝術(shù)是不愁找不著發(fā)展道路的，相信不久的將來，我國的城市雕塑藝術(shù)將走向全新發(fā)展的道路。

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