淺析楚漆器的立體造型與裝飾紋樣的審美特征

摘 要：漆的應用在我國已有七千多年的歷史，我國也是最早發(fā)現(xiàn)和使用天然漆的國家。漆器作為一門獨立的藝術(shù)語言在我國藝術(shù)史上占有重要的地位。本文從戰(zhàn)國時期的漆藝入手，從楚漆器的立體造型和裝飾紋樣兩方面出發(fā)，淺析其審美特征，以及其在現(xiàn)代軟裝器物中的啟示和應用。

關鍵詞：楚漆器；立體造型；裝飾紋樣；審美特征

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2012）01-0359-01

在我國古代藝術(shù)史上，楚漆器占有極為重要的地位，也是楚文化的最重要的組成部分。漆器是一種將生漆涂飾在器物的表面，制成的物品和工藝品。生漆因其所具有的耐水耐潮﹑結(jié)構(gòu)緊密﹑富有光澤和堅硬等獨特的性能，早歷史上被人們廣泛應用于日常生活中的實用器物﹑娛樂器物和工藝品，以及人死后的喪葬用品。我國的用漆歷史悠久，早在七千年前就發(fā)現(xiàn)了漆制品朱漆木碗，一直到現(xiàn)代社會，漆器用品仍然常用于我們的日常用品和裝飾品中，而對漆器在傳承了歷史美學特征基礎上的再創(chuàng)新，更加受到現(xiàn)代人們的歡迎。

楚漆器作為楚文化的重要組成部分，是與彩陶﹑青銅器﹑絲綢等并存的楚文化中最具代表性的成就之一，它代表了春秋戰(zhàn)國時期的南方藝術(shù)。春秋戰(zhàn)國時期，政治﹑經(jīng)濟﹑文化的大變革，使楚文化各個領域的發(fā)展如日中天成就斐然，也間接的促使了漆器的發(fā)展，以實用功能為主的漆器開始迅速發(fā)展，這個時期的漆藝水平使我國的漆藝向前邁了一大步。在出土的漆器文物中，戰(zhàn)國時期出土的漆器數(shù)量最大，類別最多并且做工精良。可見當時的漆器已經(jīng)廣泛應用于人們生活的各個方面，在實用和審美上達到了一定的高度。

楚漆器中立體造型的造型語言的栩栩如生，表面裝飾紋樣的形式語言的巧奪天工，充分展現(xiàn)了楚漆器的獨特魅力。其中的立體造型和裝飾紋樣的主要對象是自然和神怪，與楚人“天人合一”的思想境界相一致，表達了楚人對于自然的崇尚，對自然萬物的熱愛和贊美之情。藝術(shù)家從自然萬物中提煉出元素，通過想象力和創(chuàng)造力將其運用到造型語言和形式語言中，向人們展示藝術(shù)作品的生命力，體現(xiàn)注重人與自然的和諧統(tǒng)一的思想境界。

（一）楚漆器的立體造型

漆器由漆和胎骨構(gòu)成的，將漆涂飾在不同材質(zhì)制作的胎骨上，并在表面繪出紋樣進行裝飾。在色彩上楚地漆器主要以黑紅色為基調(diào)，并在此基礎上點綴黃﹑綠﹑白等色。楚漆器是雕塑和漆繪結(jié)合的產(chǎn)物，楚人對于漆器的審美觀念和藝術(shù)品位主要體現(xiàn)在胎骨的造型，漆繪的圖案和色彩的運用上。就立體造型而言，漆器的造型取決于胎骨的造型，在對立體造型的胎骨外表進行漆的涂飾之后，漆器的立體造型就產(chǎn)生了。在立體造型中，大多與自然緊密相關，融合自然萬物中生物的形態(tài)于漆器造型之中，寓抽象于具象之中。

楚國漆器的胎體大都為木胎，有卷木成型﹑鏇木成型﹑雕刻﹑拼貼等制作手法，不同的制作手法形成了不同的器具造型和功能。如漆杯﹑漆盒﹑漆幾﹑漆豆等。在楚國木胎漆器的制作中，最富于藝術(shù)特色當屬那些采用透雕﹑圓雕以及浮雕工藝加工成型或再進行的拼合的器物，如江陵望山1號楚墓出土的，底座兩端著地，中心如橋，上承玲瓏剔透的矮屏，通過透雕和浮雕相結(jié)合的手法，巧妙的再現(xiàn)了鳳﹑鳥﹑鹿﹑蛙﹑蛇﹑蟒等55個相互爭斗的動物交織成一幅在大自然中生存競爭的生動畫面，惟妙惟肖。楚人信仰神靈，他們是相信天地萬物皆有神存在泛神論者，因而神靈也成為他們造型藝術(shù)表現(xiàn)的主要對象。他們的神的形象是對自然生靈的另一種方式的表現(xiàn)。各種神的形象都是來自于自然界真實生命構(gòu)成部分的重新組合。傳說中的龍鳳就是綜合眾多動物的特征而形成的一種超現(xiàn)實的虛擬的動物，龍鳳等虛擬動物再與現(xiàn)實生活中的其他動物相結(jié)合構(gòu)成想象奇特的神靈形象，如鎮(zhèn)墓獸和虎座飛鳥。自然物象通過抽象與具象手法的結(jié)合，塑造出漆器的立體造型，而生動靈巧的造型在漆器原本實用性的基礎上，更具欣賞性和藝術(shù)感。

（二）楚漆器的裝飾紋樣

楚漆器既是立體的造型藝術(shù)，又是以漆和不同材料的胎骨為媒介的彩繪藝術(shù)。楚漆器的裝飾紋樣既有裝飾性抽象化的動植物紋樣，也有寫實性的情景繪畫，內(nèi)容多參照器物的立體造型，以達到立體造型與裝飾紋樣的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時暗含一種追求自由的思想。在楚漆器的紋飾中，大量的使用了鳳鳥紋，這與楚人的圖騰崇拜有關。鳳紋飾的應用大多是在原形的基礎上進行分解﹑變形或者符號化，體現(xiàn)一種生命意識和向往自由自在的精神狀態(tài)。云雷紋也應用較多，它的紋路靈活自由，舒展漫卷，也表達了楚人對于自由自在的追求。江陵雨臺山楚墓出土有彩繪云雷紋木梳和彩繪云雷紋蛇卮。另外，楚漆器上漆繪內(nèi)容客觀反映當時楚國的宗教生活與社會生活。如信陽長臺關1號墓出上的彩繪瑟上的巫師圖、燕樂圖、狩獵圖等等。

楚漆器的裝飾紋樣除了對自然風景、神話傳說和表現(xiàn)生活的整體畫面應用外，也將線條發(fā)揮的淋漓盡致，在紋飾的構(gòu)圖上，多采用對稱均衡的形式美法則，主要裝飾與耳杯、盤、鐘等，整體對稱公正，有一種整齊的，嚴謹?shù)难b飾效果。其次，紋飾在構(gòu)圖上通常布滿整個器身，繁而不紊，如漆扇，有許多線條構(gòu)成的裝飾紋樣，反復的連續(xù)紋飾，滿而不亂。楚漆器中種類繁多的裝飾紋樣，線條的大量應用，構(gòu)圖上全方位的鋪設等裝飾風格，無處不體現(xiàn)“天人合一”思想境界和楚人追求自由的精神狀態(tài)。

結(jié)語:藝術(shù)性和觀賞性極強的各類漆器用品和工藝品，以及具有神秘意味和濃厚巫文化色彩的祭祀用品，構(gòu)成了楚漆器的應用。楚人在進行裝飾紋樣的描繪時，以器形作為裝飾的依托，將紋樣形態(tài)依附與器形的體面關系，并隨著體面的起伏轉(zhuǎn)折行進描繪，與器身形成有機整體，疏密有致，虛實得體，裝飾意味濃厚。器身的靜止狀態(tài)與為之裝飾的動感紋樣形成相輔相成的關系，寓靜于動，寓動于靜。整體造型表現(xiàn)出抽象的構(gòu)成意識，靈動怪異的裝飾紋樣與原始單純的器形形成鮮明對比。幻想與真實交織，抽象與具象并用，表現(xiàn)了楚人的智慧和才華。立體造型和裝飾紋樣形式的多樣，具象中的抽象，內(nèi)涵的賦予，共同顯示了楚漆器的獨特魅力。

作者單位：湖北省武漢紡織大學

參考文獻：

[1]皮道尖.楚藝術(shù)史[M].武漢:湖北教育出版社.1995.

[2]陳振裕.楚文化與漆器研究[M].北京:科學出版社.2003.

[3]楚文化研究會.楚文化考古大事記[M].湖北:文物出版社.1984.

[4]楚文化研究會.楚文化研究論集[M].安徽：黃山出版社.2003.