云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的二次文獻分析——國家級非物質文化遺產·云南壯劇保護研究（之二）

李 萍

（文山學院 民族研究所，云南 文山 663000 ）

一、相關概念的界定

（一）云南壯劇與云南壯劇民間土戲

云南壯劇是一個統(tǒng)一的名稱，其范疇包括文山樂西土戲、廣南沙戲、富寧土戲、文山州壯劇團的新壯劇（以云南壯劇各分支音樂為基礎并廣為吸收壯族民間音樂創(chuàng)作或設計）和廣南縣文工隊的新沙戲（以沙戲音樂為基礎并廣為吸收廣南壯族民間音樂創(chuàng)作或設計）。［1］（P14-15）這里基于云南壯劇形成與發(fā)展的歷史過程，將云南壯劇分為民間壯劇和專業(yè)壯劇，前者特指富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲三個分支范疇，后者特指文山州壯劇團的新壯劇和廣南縣文工隊的新沙戲兩個范疇。從云南壯劇史來看，民間壯劇與專業(yè)壯劇在形成、發(fā)展及面臨的問題等方面存在差異，故可將其分成兩類進行專項的研究，本文即為專門針對民間壯劇進行的研究。為表述方便，本文擬使用“云南壯劇民間土戲”一詞指代“民間壯劇”。此外，從形成時間看，民間土戲形成于清代中葉至清代末葉間，而文山州壯劇團和廣南縣文工隊則是新中國成立之后才成立。因此，“云南壯劇”一詞在本文中若出現在新中國成立之前的歷史語境之中，其特指云南壯劇富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲三個范疇；若出現在新中國成立之后的歷史語境之中，雖然應包含文山州壯劇團的新壯劇和廣南縣文工隊的新沙戲兩個范疇，但本文系云南壯劇民間土戲的專題研究，故文中所出現的云南壯劇概念不包含這兩個范疇。

（二）二次文獻分析

二次文獻，即利用別人的原始文獻所編寫或產生出的新的文獻資料。［2］（P147）黎方、何樸清編著的《云南壯劇史》，是云南省傣、壯、白、彝四個民族劇種公開出版發(fā)行的第一部民族戲曲劇種史，它填補了云南省民族戲曲劇種無史書的空白。該書以翔實的史料記述了云南壯劇的產生、流行和發(fā)展的歷史，對于今后開展云南壯劇的研究提供了可資可鑒的藍本。本文即以《云南壯劇史》為據，運用二次文獻分析的方法對云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展的歷史過程進行專業(yè)的圖表分析和類屬分析。

二、云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的類屬分析

關于云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的類屬分析，可從時間和發(fā)展狀態(tài)兩個類別層面進行剖析。首先，按照時間順序，可將云南壯劇民間土戲的發(fā)展分為“形成→逐步發(fā)展→第一次受重創(chuàng)→搶救與恢復→興旺發(fā)展→第二次受重創(chuàng)→再次搶救與恢復→緩慢發(fā)展與傳承困境”八個歷史發(fā)展階段。此八個階段的類屬分析，重在強調對云南壯劇民間土戲發(fā)展過程中的關鍵性歷史事件及其時間節(jié)點的歸類。其次，從云南壯劇本身的發(fā)展狀態(tài)角度，對上述八個發(fā)展階段進行進一步深入的類屬分析，可歸納為“發(fā)展前期→發(fā)展中期→發(fā)展后期”三個不同的發(fā)展時期。此三個發(fā)展時期的類屬分析，重在強調云南壯劇民間土戲專業(yè)發(fā)展時期與遭遇破壞及搶救以及傳承困境時期的對比。

（一）以時間為序分為八個發(fā)展階段

云南壯劇民間土戲發(fā)展軌跡的圖示化，如圖1所示大體呈現“山”字形狀，即起點（開始形成于清朝中晚期）→逐步發(fā)展之后出現了第一個高峰（中華民國時期）→第一次受重創(chuàng)階段（解放前夕）→搶救與恢復階段（新中國成立初期）→進入興旺發(fā)展階段（建國初期農業(yè)合作化至文化大革命前）→第二次受重創(chuàng)階段（文化大革命時期）→再次搶救與恢復階段（改革開放初期）→緩慢發(fā)展與傳承困境階段（21世紀初期至今）。

圖1 云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展的軌跡圖

云南壯劇民間土戲的八個發(fā)展階段：第一，雛形與形成階段。云南壯劇民間土戲各分支相繼于清代中葉至清代末葉間形成。［1］（P163）第二，逐步發(fā)展階段（清朝中晚期至中華民國時期），在清光緒年間，云南壯劇的唱腔不斷增加、劇目不斷豐富、表演行當體制基本建立、班社似滾雪球般的擴展，到清末以前，云南壯劇各分支劇種都有不同程度的發(fā)展，且趨于相對穩(wěn)定。［1］（P174）中華民國時期是風云變幻的時期，經歷了護國運動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等重大歷史事件和變革。雖然時局動蕩起伏，但云南壯劇民間土戲卻能夠進一步發(fā)展，漸趨成熟，其專業(yè)發(fā)展的內容涉及音樂唱腔、聲腔劇種、演出劇目、劇本、臺詞、表演行當、表演動作、表演舞臺、化妝、服裝、道具和與兄弟劇種的交流等方面。［1］（P176-188）第三，第一次受重創(chuàng)階段。受時局極度動蕩的影響，臨近新中國成立時，許多民間土戲、沙戲班社都停止了活動，出現了云南壯劇自誕生以來的第一次低潮。［1］（P188）第四，搶救與恢復階段。新中國成立初期，人民政府一成立就將恢復云南壯劇演出列入議事日程，采取搶救措施，為其進入興旺發(fā)展時期奠定了基礎。第五，興旺發(fā)展階段。農業(yè)合作化至文化大革命前，是云南壯劇發(fā)展最興旺和最輝煌的時期，也是云南壯劇歷史上戲班最多的時期。第六，第二次受重創(chuàng)階段。文化大革命時期，農村中的業(yè)余戲班被迫停止演出，使農村中活躍著的一百四十多個云南壯劇班銷聲匿跡，云南壯劇遭受史無前例的破壞與摧殘。［1］（P197-199）第七，再次被搶救與恢復的階段。改革開放初期，農村業(yè)余壯劇班演出活動恢復，云南壯劇進入第二次重創(chuàng)之后的再次搶救與恢復發(fā)展階段。第八，緩慢發(fā)展與傳承困境階段。2008年6月，云南壯劇被公布為國家級非物質文化遺產名錄，這對云南壯劇的發(fā)展具有深遠意義，但由于種種歷史與現實的原因，使得進入21世紀以來的云南壯劇民間土戲面臨傳承困境，危及生存。

（二）以發(fā)展狀態(tài)分為三個發(fā)展時期

在對上述云南壯劇民間土戲八個歷史發(fā)展階段進行分析的基礎之上，根據其發(fā)展狀態(tài)再提升歸納為發(fā)展前期、發(fā)展中期和發(fā)展后期三個不同的發(fā)展時期，具體分析如表1所示。

表1 云南壯劇民間土戲發(fā)展時期的類屬分析一覽表

通過上述分析，可發(fā)現云南壯劇民間土戲在發(fā)展前期比較注重自身的專業(yè)化建設與發(fā)展，但到了發(fā)展中期，由于人為干預、人為破壞行為的增多（尤其是兩次歷史重創(chuàng)），不僅破壞了云南壯劇的常態(tài)發(fā)展，還給其后續(xù)發(fā)展埋下了諸多隱患，導致發(fā)展后期遭遇傳承困境及其生存危機等難題。

三、對云南壯劇民間土戲兩次重創(chuàng)及其搶救恢復階段的重點分析

云南壯劇民間土戲所遭遇的“兩次重創(chuàng)”，第一次指的是解放前夕；第二次指的是文化大革命時期。而“兩次搶救與恢復”，第一次指的是新中國建立初期；第二次指的是改革開放初期。鑒于對兩次歷史重創(chuàng)與兩次恢復的分析對今后的保護工作具有研究價值，故在此將之單獨列出進行重點分析。

（一）“兩次重創(chuàng)”與“兩次搶救與恢復”的內容分析

1.第一次受重創(chuàng)階段（新中國成立前夕）

綜上所述，城市道路工程中的排水問題與人們的日常生活息息相關，作為一項系統(tǒng)性工程，雨水箱涵施工技術需要將各個方面的因素全面考慮其中。在實際施工過程中根據工程情況，嚴格按照施工標準和要求設計及施工注意事項，從而對各個環(huán)節(jié)的質量進行有效控制，使整體的工程質量得到有效保障，城市道路工程建設得到更加長遠的發(fā)展。

受時局極度動蕩的影響，臨近新中國成立時，許多民間土戲、沙戲班社都紛紛停止了活動，出現了云南壯劇自誕生以來的第一次低潮，［1］（P188）詳見表2。

表2 新中國成立前夕云南壯劇民間土戲第一次受重創(chuàng)階段的內容分析一覽表

2.搶救與恢復的階段（新中國成立初期）

新中國成立初期，人民政府一成立就將恢復云南壯劇演出列入議事日程，采取搶救措施（詳見表3），使其在恢復之后進入了最興旺的發(fā)展時期。

3.第二次受重創(chuàng)階段（文化大革命時期）

文化大革命時期，農村中的業(yè)余戲班被迫停止演出，使農村中活躍著的一百四十多個云南壯劇班銷聲匿跡，云南壯劇遭受史無前例的破壞與摧殘［1］（P197-199），詳見表4。

表3 新中國成立初期云南壯劇民間土戲被搶救與恢復階段的內容分析一覽表

表4 文化大革命時期云南壯劇民間土戲第二次受重創(chuàng)階段的內容分析一覽表

4.再次搶救與恢復的階段（改革開放初期）

改革開放時期，農村業(yè)余壯劇班演出活動恢復，云南壯劇進入第二次重創(chuàng)之后的再次搶救與恢復發(fā)展階段，詳見表5。

表5 改革開放初期云南壯劇民間土戲再次被搶救與恢復階段的內容分析一覽表

（二）共性分析

1.對“兩次重創(chuàng)”的共性分析

表6 云南壯劇民間土戲兩次重創(chuàng)階段的共性分析一覽表

2.對“兩次搶救與恢復階段”的共性分析

對云南壯劇民間土戲的兩次搶救與恢復，其做法也有共性之處：

（1）兩次搶救與恢復工作的實施主體，都是政府。第一次搶救與恢復階段，鼓勵農村戲班進城演出，并進行表彰獎勵；第二次搶救與恢復階段，舉行農村業(yè)余文藝會演，大張旗鼓地進行表彰獎勵；舉辦首屆云南壯劇會演活動，邀請多個土戲班參加。

（2）尊重傳承人。第一次搶救與恢復階段，召開土戲藝人座談會，依靠老藝人發(fā)掘整理上演一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目；第二次搶救與恢復階段，舉辦農村業(yè)余壯劇骨干培訓班，培養(yǎng)壯劇骨干；政府相關部門聯合舉辦業(yè)余壯劇表演培訓班，進行基礎培訓。

（3）搶救與恢復的效果明顯。第一次搶救與恢復的階段，即農業(yè)合作化至文化大革命前的階段，是云南壯劇發(fā)展最興旺和最輝煌的時期，也是歷史上戲班最多的時期，總數達到140多個；［1］（P190）第二次搶救與恢復之后，1990年富寧縣已有80多個戲班開展了活動，廣南沙戲的9個戲班和文山樂西土戲班正常開展活動。［1］（P203）

通過上述分析，發(fā)現不管是對云南壯劇的重創(chuàng)還是重創(chuàng)后的搶救與恢復，其工作重點都是圍繞著云南壯劇本身的文化表現形式和文化空間展開的。一方面，對云南壯劇本身的破壞以及破壞之后的搶救，其重點都是圍繞著傳承人、演出劇本、演出劇目、服裝道具、武打技術等關聯要素展開。另一方面，歷史上對云南壯劇文化環(huán)境的破壞，破壞的是其文化空間，而搶救時搶救與恢復的也是文化空間。由此可見，云南壯劇所受的重創(chuàng)即為對其文化表現形式本身及其文化空間的破壞，而搶救時的重點也是在恢復云南壯劇這一文化表現形式本身及其文化空間。

四、對保護云南壯劇民間土戲及其文化空間的深入思考

聯合國教科文組織發(fā)布的《保護非物質文化遺產公約》、《聯合國教科文組織宣布人類口頭和非物質遺產代表作申報書編定指南》等相關非物質文化遺產保護文件一致認定，非物質文化遺產有兩種表現形式：一種是文化表現形式；另一種則是文化空間。［3］（P252）筆者認為對云南壯劇民間土戲的保護，應同時兼顧民間壯劇文化本身的建設及其文化空間的保護，二者缺一不可。前者可圍繞壯劇人才的挖掘與培養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的搶救與新劇目的創(chuàng)作、演出條件的不斷改善、活動經費來源渠道的多元化拓展等方面展開。后者可通過農村社區(qū)教育提升社區(qū)居民對云南壯劇土戲文化的認同感和自豪感、注重政府的云南壯劇民間土戲保護行為及其相關政策導向傳達方式的適切性與有效性、云南壯劇傳統(tǒng)節(jié)日的法定化與假日化等多個層次入手來實現。

（一）對民間土戲自身的建設、發(fā)展與保護

目前云南壯劇民間土戲面臨的傳承困境，其問題主要表現在相關演職人員缺乏、演出劇目較少、演出條件較差、活動經費缺乏等方面。針對于此，筆者認為加強云南壯劇民間土戲專業(yè)人才的培養(yǎng)、傳統(tǒng)演出劇目的搶救恢復與新劇目的編撰、服裝樂器等演出條件的改善、活動經費支持渠道的多元化拓展等方面的專業(yè)化建設，是目前應對云南壯劇傳承困境的一個工作重點所在。具體闡述如下：

1.云南壯劇民間土戲人才的挖掘與培養(yǎng)。首先，積極挖掘有潛力的傳承者和接班人。其次，通過座談會、家庭調查、個人深度訪談等方法對其進行需求調查，重點了解云南壯劇傳承、發(fā)展以及保護議題中的實際難點或建議。再次，開展針對性較強的民間壯劇專業(yè)培訓活動。

2.云南壯劇民間土戲傳統(tǒng)演出劇目的搶救恢復與新劇目的創(chuàng)作。首先，針對傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目面臨失傳的問題，倡導政府文化管理部門、相關民族音樂專業(yè)研究領域的專家和學者聯合協(xié)作及時介入，采取相應措施收集、搶救并恢復歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)演出劇目。其次，針對演出劇目創(chuàng)作隊伍青黃不接的問題，需要各級文化單位專業(yè)劇團編劇人員提供專業(yè)支持，多深入壯族民眾的生活，創(chuàng)作出更多貼近現實生活的精品劇目。筆者建議由相關文化部門不定期地組織壯劇劇本創(chuàng)作大賽，對表現優(yōu)秀者從物質和精神兩個層面積極鼓勵，多以現實生活為題材創(chuàng)作出更多更好的受人民群眾喜愛的作品。再次，針對演出劇目老化，難以滿足廣大民眾需求的問題，可根據實際需要，到壯族農村社區(qū)中去做“居民對壯劇演出劇目題材需求調查與評估”，多創(chuàng)作一些反映當代社會生活的短劇、與社區(qū)居民現實生活較為貼近的現代壯劇戲題材，同時兼顧民間廣泛流傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，通過這些舉措使廣大群眾或觀眾對云南壯劇民間土戲保持一種與時俱進的新鮮感，避免觀眾群產生審美疲勞。

3.重視云南壯劇民間土戲演出條件的逐步改善，通過恰當的途徑對土戲班的服裝、樂器等演出用具進行更新或查缺補漏。

4.不斷擴展云南壯劇民間土戲活動經費來源的渠道。一方面可以爭取相關部門的經濟補貼。另一方面，也可從社區(qū)居民現實需求的角度，組織土戲班成員參加村民出資為老人祝壽等有償的演出活動，以便通過“以戲班養(yǎng)戲班”的方式維持正常活動的開展。

（二）對云南壯劇民間土戲文化空間的保護

烏丙安認為非物質文化遺產的空間形式是：按照民間約定俗成的傳統(tǒng)習慣，在固定時間和場所舉行傳統(tǒng)的、大型的、綜合性的民族民間文化活動。［4］近年來，約定俗成的、由傳統(tǒng)習慣所形成的民間土戲的文化空間隨著社會的變化發(fā)生了變遷，這使其在現實生活層面上的正常運轉受阻。文化空間是非物質文化遺產的主要組成部分，加強鑒別、認定和保護“文化空間”的工作具有非常重大的意義。如何實現云南壯劇民間土戲文化空間的保護，筆者認為可從農村社區(qū)教育提升社區(qū)居民對壯族民間土戲文化的認同感和自豪感、注重政府的云南壯劇民間土戲保護行為及其相關政策導向傳達方式的適切性與有效性、將與土戲相關的壯族傳統(tǒng)節(jié)日法定化與假日化等多個層次入手，進而實現對云南壯劇土戲文化空間的保護。

1.第一個層次：農村社區(qū)教育

通過將民間土戲文化內容加入農村社區(qū)教育進行宣講的方式，讓農村社區(qū)全體居民從國家級非物質文化遺產的角度重新認識云南壯劇、重新定位云南壯劇的文化價值和文化地位，以便提升社區(qū)居民對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（壯族民間土戲文化）的認同感和自豪感，進而提升文化自覺能力和文化自信，為壯族傳統(tǒng)文化的繼承和保護奠定堅實的群眾基礎。

2.第二個層次：注重政府保護行為及其相關政策導向傳達方式的適切性與有效性

從云南壯劇史來看，政府在新中國建立初期和改革開放時期曾多次組織各類文藝會演、壯劇會演或觀摩演出，鼓勵并獎勵農村土戲班進城演出。這種“由政府相關部門主辦、民間土戲班參與”的活動模式，政府行為在其中發(fā)揮了重要的文化功能，具體體現為：一是通過此類活動的開展，可向民眾傳達國家對云南壯劇這一壯族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、支持以及保護的政策導向。二是通過上述活動的參與，不僅能為云南壯劇土戲班提供更為廣闊的演出平臺，還能幫助云南壯劇傳承群體實現群體的價值和個體的自我價值，以便增強其文化自豪感和傳承土戲的歷史使命感。三是通過專業(yè)會演平臺的搭建，不僅能通過內部與外部、省內外交流學習的機會促進云南壯劇各分支多個土戲班之間在團隊組織、導演、壯劇表演、服裝、化妝、道具等專業(yè)方面的交流與提高，而且還能在擴大云南壯劇影響力的同時也促進云南壯劇的宣傳和保護工作。

3.第三個層次：倡導將與云南壯劇民間土戲演出相關的壯族傳統(tǒng)節(jié)日法定化與假日化

“隴端”是富寧壯族最盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，一般在每年的農歷三月舉行，可謂“隴端必唱戲，無戲不隴端”，也就是說凡趕“隴端”都要唱土戲，要是不唱土戲，“隴端”便趕得沒有勁頭，甚至不成其為“隴端”。［1］（P17）由此可見，作為“趕隴端”活動不可缺少的一個重要部分，云南壯劇民間土戲演出發(fā)揮著舉足輕重的文化作用。鑒于云南壯劇在壯族人民生活中所具有的廣泛群眾基礎和2008年從國家層面確定了的國家級非物質文化遺產的文化身份，筆者有兩條建議：一是建議從政策層面將壯族傳統(tǒng)節(jié)日“趕隴端”賦予法定的文化地位，將其法定化和節(jié)假日化，以便保障云南壯劇民間土戲在“趕隴端”活動中得以定期舉辦。二是建議在我國文化遺產日（2005年12月，國務院決定從2006年起每年6月第二個星期六為中國文化遺產日［5］）將云南壯劇節(jié)從制度層面法定化、節(jié)日化，即如期舉行國家級非物質文化遺產·云南壯劇節(jié)，要求富寧土戲、廣南沙戲、樂西土戲三個分支中多個農村土戲班和專業(yè)壯劇團（文山州壯劇團新壯劇、廣南文工隊新沙戲）參加會演，并設立獎項從物質和精神兩個層面對優(yōu)秀節(jié)目進行鼓勵。

通過上述舉措，一方面可從長遠角度和法律角度強化云南壯劇民間土戲的文化地位和文化價值，也只有通過文化身份的合法化確認，才能從制度層面上真正杜絕歷史上云南壯劇在傳承與發(fā)展過程中曾出現過的制度隱患，保障云南壯劇發(fā)展的可持續(xù)性，避免由于沒有法定身份和文化地位而遭遇隨意性發(fā)展的可能性。另一方面，通過營造一個有利于保護云南壯劇文化遺產的良好社會文化環(huán)境，提高人民群眾對少數民族非物質文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的非物質文化遺產保護意識，最終達到動員全社會共同參與、關注和保護壯族非物質文化遺產的目標，以便真正實現云南壯劇的良性與可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術出版社，2008．

［2］ 鄧恩遠，于莉.社會調查方法與實務［M］.北京：北京大學出版社，2009.

［3］ 賈銀忠.中國羌族非物質文化遺產概論［M］.北京：民族出版社，2010.

［4］ 烏丙安.非物質文化遺產的界定和認定的若干理論與實踐問題［J］.河南教育學院學報，2007，（1）：11-21．

［5］ 百度百科門片·文化遺產日［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/57539.htm．