也談監獄文化
——關于監獄文化有關問題的思考

王林平 (天津市監獄管理局政策研究室 天津 300100) ■文

也談監獄文化
——關于監獄文化有關問題的思考

王林平 (天津市監獄管理局政策研究室 天津 300100) ■文

監獄文化是中華文化的重要組成部分。它有著極其豐富的文化內涵和特質，并以其內在的發展規律和獨具魅力的文化品格不斷影響著監獄事業的創新與發展。因此，研究監獄的發展史，特別是研究監管改造工作的規律，就不能脫離對監獄文化的研究。然而，作為刑罰執行機關的監獄，自古以來就帶著濃厚的政治色彩，似乎與文化毫無關系，監獄自形成以來就是一片“文化的沙漠”。長期以來，我們也恰恰忽視了這一點，缺乏對監獄文化應有的研究。到了20世紀八十年代，當代意義上的文化研究開始興盛，而對監獄文化的研究才剛剛起步。直到近些年，一些專家學者致力于監獄文化研究，取得了一定成果，才把監獄文化研究發展到一個新階段，提升到一個新高度。

一、監獄文化的含義及內容構成

監獄文化經過長期的歷史發展，成為一種有厚重的文化內涵，有強勁的文化輻射功能，有穩定的文化形態的行業文化種類。

(一)監獄文化的含義

關于監獄文化的含義眾說紛紜，歸納起來，大致有以下幾種具有代表性的界定。其一認為，監獄文化是指監獄在建設發展過程中逐步形成的獨具行業特色的，包括價值觀念、治監理念、行刑方式、群體意識、環境風格、行為規范等在內的全部物質文化和精神文化的總稱。其二認為，監獄文化有廣義與狹義之分。廣義的監獄文化是指監獄在執行刑罰、改造罪犯的實踐中所建立起來的精神文化、物質文化、人文文化的總和;狹義的監獄文化則是指監獄對罪犯教育過程中所建立起來的以精神環境和改造氛圍為特征的精神文化。其三認為，監獄文化是文化在監獄領域的延展與一種存在形態，廣義監獄文化包括器物層面的監獄物質生產方式和產品的總和，意識層面的監獄實踐和意識活動中形成的價值取向、審美情趣、思維方式以及制度層面的監獄建構的各種規章制度等;而狹義的監獄文化僅是指作為不停運行的廣義監獄文化在觀念領域摹本的監獄精神文化，即僅限于意識的、觀念的和精神的監獄存在樣態。

綜合以上觀點，筆者認為，所謂監獄文化就是指依國家意志建立的特定場所——監獄在執行刑罰的實踐中，警察與服刑人員基于監管與被監管、矯正與被矯正的目的而產生的由各種符號為表征的物質、精神、制度、行為等集合之總體。它是在長期的監獄工作實踐中形成的一種特定行業文化形式，是文化的創造者與文化活動環境的有機統一，是文化的歷史形態與現實形態的有機統一。

(二)監獄文化的內容構成

監獄文化相對于任何一種文化來說，都只是一個具有局部性的文化類別，但其文化內涵卻具有豐富性、完整性和復雜性。監獄文化蘊含著物質文化、精神文化、制度文化和行為文化。它是一個具有完整體系的文化結構，從系統構建的角度看，它由物質文化系統、精神文化系統、制度文化系統和行為文化系統有機地組合起來。監獄物質文化、精神文化、制度文化和行為文化是一個高度關聯、內在協調的有機體，它們在整個監獄文化系統內有機地聚合在一起，相互支撐，互為作用。監獄物質文化是監獄外在形象和形象識別系統，是監獄在提供服務和工作環境基礎上所展現的外在形象;監獄精神文化是監獄的價值理念系統，是監獄文化中最活躍、最有生機和最有激勵性的內容;監獄制度文化是監獄的行為規范系統，是監獄規范各種行為活動的規章制度的系統性體現，是物質文化與精神文化的中介和表達形式;監獄行為文化是監獄物質文化、精神文化、制度文化的動態展示系統，是監獄警察與罪犯在改造與被改造過程中發生的行為意識及使之合乎規范的實現過程，是監獄理念系統動態的過程展示。總的來說，監獄物質文化是載體，制度文化是保障，精神文化是核心，行為文化是體現。

二、監獄文化的主體構成及內在聯系

監獄文化的主體及其相互作用的內在規律性是不斷推進監獄文化創新和發展的原動力。

(一)監獄文化的主體構成

關于監獄文化的主體，一般認為是單一主體，即：監獄人民警察，有的也把服刑人員作為主體。而服刑人員作為監獄文化主體，長期以來并未被實務界所認同和接受。按照傳統觀念，改造與被改造、管理與被管理的關系決定了監獄工作的主體是監獄警察，而客體是服刑人員。這一觀點，時至今日仍然被絕大多數監獄工作者所認同。其實，事實并非如此。按照人類學和文化學理論，服刑人員不能被物化為客體而存在。服刑人員是警察工作的對象，但不是客體，而應是主體。因此，筆者認為，監獄工作的主體不是單一的，而是一種復合主體，即監獄警察和服刑人員。監獄警察是主導主體，服刑人員是能動主體。這也就決定了監獄文化的主體也不是單一的，而同樣是一種復合主體。因此，監獄文化是由復合主體構成的，這個復合主體特指監獄警察和服刑人員。

(二)監獄文化主體間內在聯系

監獄作為傳統政治范疇下的國家暴力機器，當今法律意義中的刑罰執行機關和現代管理視野下的矯正機構，不僅具有懲罰犯罪的囚禁功能，而且具有執行刑罰的監管功能，同時又具有改造罪犯的教育矯正功能。監獄的教育矯正功能就決定了監獄警察承擔著灌輸監獄主流文化的重大責任。服刑人員正是在警察的幫助下融入監獄主流文化的。也正是在這個過程中，才充分體現了監獄警察與服刑人員的共生共存關系。因此，監獄文化缺少任何一方的加入都將失去創新和發展的動力。

三、監獄文化的主要功能

(一)引導示范功能

監獄文化的引導示范功能主要體現在監獄工作者的思想、行為和價值取向的導向作用上。監獄文化集中反映了監獄工作者的共同理想和共同價值追求。它對于每個人都有強大的影響力和感召力，能把每個人引到一致的工作目標上來。應該說，警察文化是主導文化、精英文化在監獄文化領域的體現，因此，監獄文化的引導和示范功能也恰恰體現在警察文化的引領示范作用上。它決定著監獄文化的發展方向，引領著監獄的未來發展。

(二)吸納整合功能

監獄文化的吸納整合功能，主要體現在對監獄主流文化的弘揚與維護，對消極的、腐朽的、有害的亞文化的抵制和批判，特別是對中國優秀傳統文化的繼承發揚和對外域文化的借鑒吸收上。中國幾千年監獄的發展史，形成了其獨特的監獄制度，這些制度既有精華，也有糟粕。新中國成立后，中國監獄批判地吸收了不同社會階段監獄的制度精華，并進行創新發展，形成了體現新中國監獄文明的制度文化。特別是改革開放后，中國監獄廣泛吸收、移植了大量的西方先進行刑理念，不斷改造中國監獄文化，初步形成了體現中國特色社會主義法治精神的刑罰執行文化。可以說，沒有監獄文化的吸納整合，就沒有監獄文化的發展和創新，也沒有監獄的文明與進步。

(三)規范矯正功能

監獄文化的規范矯正功能主要體現在對人的思想和行為的約束上。監獄文化的約束不是硬約束，而是一種軟約束，它是通過監獄主流文化的輸入，使個體行為產生從眾化的群體心理壓力和動力，使之發生同頻共振，形成行為的自我控制，以達到矯正人的價值取向、思維定式和行為方式的目的。目的刑論認為，對能夠改善者予以改善;對無法改善者予以威懾，使之無法為害;對不能改善者進行打擊。監獄文化的規范功能在無法改善和不能改善者中得以體現，而矯正功能在能夠改善者中得以體現。就服刑人員而言，監獄通過灌輸的方式，將監獄主流文化根植于服刑人員思想意識中，以內隱的文化模式在潛移默化中使服刑人員接受監獄主流文化，從而達到純潔思想、凈化心靈的效果。

(四)同化凝聚功能

隨著對監獄文化重要性認識的不斷加強，監獄逐漸形成了良好的文化氛圍，并把文化實踐融入到日常的管理中。服刑人員由于過多的吸納了社會亞文化，而導致錯誤認知，走上犯罪之路，而通過具有同化凝聚功能的監獄文化，不斷得到調適，受到激勵，從而由被動到自覺吸收監獄主流文化，特別是通過對服刑人員文化創造性一面的肯定，使其從消極的接受者變為積極的生產者，從而以一種健康人格走向回歸之路。監獄文化的同化凝聚功能恰恰體現在這種以文化人的效果上，也正是這樣，才能真正建構起科學與人文高度結合的現代文明監獄。

四、監獄文化的實然與應然

實然與應然是西方哲學的概念，探討的是理念與事實的關系。應然指事物自身的性質與規律所應達到的狀態。實然就是事物存在的實際狀況。一般說來，作為事物現實表現樣態的實然總是與應然之間存在某種程度的脫離。正是由于事物應然的存在，才使得事物的實然狀態的改善成為必然與可能。應然與實然的關系實際上就是主觀愿望與客觀實際之間的關系。簡單的說，理論就是應然，而實際就是實然。基于這一觀點，監獄文化發展路徑就是從應然走向實然，又從實然走向應然。

當前，現實當中的監獄文化是一種實際狀態，就是我們所說的實然的監獄文化。而經過實踐探索和創新發展，逐漸升華形成一定理論的監獄文化，是一種理想狀態，這就是應然的監獄文化。應然的監獄文化與實然的監獄文化永遠存在著差別，是永遠不可能重合的。換句話說，實然的監獄文化并非應然的監獄文化。但是它們卻是可以相互轉化的。當條件成熟的情況下，應然的監獄文化就會發展為實然的監獄文化。而經過實踐探索，實然的監獄文化又會升華為應然的監獄文化。監獄文化就是這樣循環往復地不斷向前、向更高的層次發展變化著的。

上個世紀八十年代，陳浩然先生在《獄政管理學與犯罪學研究的又一發現》一文中首次披露了美國一犯罪學專家開了監獄理論研究之先河，提出了“監獄文化”的概念。繼而，上海市監獄于1989年率先提出了“監區文化”的概念。于是，全國許多監獄“特殊學校”如雨后春筍般創建起來。自此，監區文化、監獄文化，也逐漸進入監獄理論研究特別是實踐者的視野。然而，此時對監獄文化的研究、探索與實踐尚處于初級階段，一些監獄工作者將監獄文化等同于監區文化，認為美化一下監舍，開辦幾個櫥窗，更換幾期板報，組織幾場活動，就算是搞監獄文化建設了。實則不然，這僅僅是監獄文化的冰山一角。這也正是應然的監獄文化與實然的監獄文化的區別所在。

近年來，監獄文化理論研究與實踐都有了長足的進步與發展。從監獄文化矯正論壇的舉辦，到許多專家學者著書立說，很多新思想、新觀點已日益被更多的監獄工作者所接受。今日的監獄工作者，能夠以更高的站位、更寬的視角、更新的思路、更實的路徑來打造監獄文化。他們從監獄的規劃布局到建筑物的外部形態、內部構造與設施，從監獄的法規到教育矯正的方式、方法與手段;從服刑人員文化生活氛圍的營造到對他們行為習慣的規制與養成等，都更為細化的融入了文化的元素，從而進一步彰顯了監獄文化的品牌。

監獄文化是監獄人創造的。也就是說，監獄人在不同的社會，同一社會的不同時期，都創造出不同的監獄文化。監獄文化是不斷的超越前社會或社會前階段的監獄文化，并在超越中體現監獄文化的創造性，在創造中實現監獄文化的新超越。

監獄文化是動態的，是向前發展的，是與時俱進的。在長期的發展過程中，監獄文化由“昨日之應然”走向“今日之實然”，又將從“今日之應然”走向“明日之實然”。

(責任編輯 趙海鷗)