對“休閑體育”概念的理性思考

秦 毅

（深圳大學體育部，廣東深圳518060）

0 前 言

隨著科學技術的日益發展和生產力水平的提高，人們的生活節奏越來越快，如今的生活方式同過去相比有了很大的差別。人們用在工作上的時間在不斷地減少，可自由支配的時間正在逐漸增多；人們的生活水平相比過去有了明顯的改善，手頭的“閑錢”也越來越多。但生活節奏的加快和生活方式的不斷變遷，在提高人們工作效率和生命效率的同時，也給人們帶來很多煩惱。生活節奏的加快使人們的身心長時間的處于緊張和疲憊的狀態下，給人們帶來了很多健康方面的問題。失眠、煩躁、焦慮這些癥狀在這個節奏飛快的社會中屢見不鮮?？茖W技術的不斷變革，使得人們從過去的以體力勞動為主轉變為以腦力勞動為主，人們的體力支出越來越少，身體的機能也日益降低。高血壓、心臟病、腦血管病、脂肪肝等等疾病日益在社會中開始流行，而肥胖、焦慮、神經衰弱等疾病更是占據主流。在這樣的雙層背景下，使得人們有可能甚至是較主動地在休閑時間內，尋找能調節心理壓力、治療調理疾病的方式。體育活動作為一種健康、文明和科學的生活方式已經得到人們的認可，它的調節心理壓力，調理各種文明病的功能也為大家所接受，休閑體育由此應運而生。休閑體育作為“人類著手建造的美麗的精神家園，是一種文明、健康、科學的休閑生活方式［1］?！钡壳埃瑖鴥葘烤箲撌恰靶蓍e體育”還是“體育休閑”仍然沒有達成共識，而對休閑體育或者體育休閑的概念至今還仁者見仁，智者見智，沒有一個統一、公認的概念，也就造成了對其價值、功能、內容等基礎理論問題還莫衷一是，不能說清。這種情況很不利于此學科的建設和發展。本文通過對當前休閑和“休閑體育”概念的分析和探討，指出“休閑體育”這種提法的不合理性，在支持“體育休閑”這種提法的同時，提出相對客觀的體育休閑概念。體育休閑概念的探討和思考是體育休閑理論研究的基礎，是體育休閑其他領域研究的關鍵，對體育休閑的理論發展具有重要的意義。

1 休閑概念的界定

西方對休閑的認識可以追溯到古希臘時期，盡管在幾千年的歷史長河中，人們對休閑的認識和關注從沒有間斷過，但真正將休閑置于學術層面加以研究則是最近一百多年的事情。不管是古典休閑學說、客觀休閑學說，還是主觀休閑學說，對休閑的定義，都僅僅是從某個方面對休閑的認識，并不能完整地定義休閑的概念。通過對有關休閑的概念歸類和分析，可以看出，幾乎所有的研究定義休閑的概念的時候都會涉及時間、活動和心態中的一個或幾個方面。國內外對休閑概念的界定主要有以下四種學說：

1.1 時間說

時間說認為休閑是最后剩余之事。R I CHA R D K R AU S認為“休閑是參與必要的生活實踐后的空閑時間……休閑的概念從24h減去工作、睡覺和其它必需時間的算術結果（剩余時間），改變成：人們高興時參與活動的時間的休閑總體觀念［2］。”將休閑作為時間概念進行研究是過去研究的一個主流。另外，在這個層面上，休閑也被理解為自由的、沒有強迫性的時間。拉塞爾在1996年提出“……休閑被普遍認為是沒有責任、義務的時間，一切由自己自行安排［3］?！边@種學說強調時間在休閑中的重要作用。

1.2 活動說

活動說認為休閑是一種活動。這樣定義休閑，根據G o d b e y的觀點認為是廣義的定義休閑活動，其中包括休養生息、自我娛樂、學習其感興趣的技能，或者是卸下其專業、家庭和社會責任之后所參與的社區服務工作。美國馬里蘭州大學的教授S.E.I s o 2A h o l a認為，“具有高度的自由選擇和很強的內在動機的活動，才是休閑活動［4］。”而P e p p e r z在1976年也提出，休閑是自愿性而非強迫性，其所追求的并非為了維持生計，而是在于獲得真正的娛樂。這些觀點都強調休閑是活動。

1.3 心態說

心態說主要強調休閑是一種心態，一種感受，一種體驗。這種觀點認為休閑的關鍵在于個人對于休閑的體驗，如是否感受到自由、無拘無束、或者是在從事活動的時候是否能隨心所欲地控制活動，而不是讓活動控制個人。心理學家紐林格認為：“休閑感，有且只有一個判據，那便是心之自由感（p e r c e i v e d f r e e d o m）。只要一種行為是自由的，無拘無束的，不受壓抑的，那它就是休閑［5］?！眲P利認為：“休閑不是通過它的形式或即時的場所而被識別，從體驗的角度來說，休閑是一種處于人們意識之中的精神狀態［6］。”這種觀點目前在休閑理論界受到了越來越多的關注。

1.4 綜合說

這種學說綜合了以上三個理論的精華而形成。曾任美國國家休閑研究院主席的杰瑞·戈比從時間的角度、心態的角度、行為的角度來定義休閑：“從文化環境和物質環境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的，本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎［5］?！笨ɡず嗟律日J為，“最好的定義是把它視作在一定的時間內，以一定的活動為背景而產生的一種體驗［7］。”

通過對諸學者對休閑定義的分析，可以看出對于休閑，不同的學者從不同的角度，可以有不同認識，休閑確實是一個很難定義的概念。但不管各位學者如何定義休閑的概念，基本上都將其定義在時間、活動、心態三個方面的范圍之內，只是角度不同而已。

將休閑理解為做最后剩余之事有一定的缺陷。因為在自由時間內所做的事情，并不一定是令人舒暢，令人愉快之事，不是愉快之事，人們很難體會到舒暢的感覺，很難使人們達到身心愉悅的放松狀態。將休閑理解為一種活動，也不全面。因為活動有健康的和不健康的活動區別，如果人們從事不健康的活動，比如說賭博、吸毒等活動，即使他能夠從中得到舒暢、愉快的感覺，但我們也不可能說這些活動就是休閑。認為休閑是一種心態，一種體驗，也不完全正確，如果人們是在工作時間內，突然有了種快樂的體驗，舒暢的感覺，但我們也不能說這就是休閑，因為，這不是在自由的時間內所產生的體驗，休閑所產生的舒暢之感持續時間應該相對較長，如果是瞬間產生的這種感覺，那絕對不能說是休閑?？傮w來說，綜合說相比上面其他三個觀點，更能夠較為全面地概括休閑的概念，也就是說，對于休閑概念的界定，離開了這三方面哪一條都不行，只有綜合這三種觀點，才能夠定義出比較全面的休閑概念。

筆者對“時間、活動和心態”三方面的理解是：時間表示的是人們可自由支配的時間。這里的時間當然不包括個人的工作時間和一些必要的生理時間，這里的時間應該是一段時間，不能是間或的時間或者很短的時間，因為瞬間產生愉快的感覺或體驗，并不能讓人真正體會到舒暢的感覺，使人達到身心放松的境界，我們認為瞬間的體驗或心態并不是一種休閑，休閑應該是一段時間內的體驗或心態?；顒邮沁_到某種心態的手段，活動可以包括心理活動、身體活動等形式，這種活動應該是積極向上的、健康的活動。那種低級庸俗的活動，即使能使人產生愉快的、舒暢的體驗，也不是我們在這里所指的活動。心態是休閑的最終目的，這里所說的心態當然是指一種能使人得到滿足，從而使人能夠產生愉悅的、舒暢的一種積極的健康心態。盡管心態是目的，是休閑主體的個人體驗，具有很強的主觀性，但是我們決不能就把休閑等同于一種心態，將其視為是主觀的。其實，說到底，什么樣的心態都是人們生活方式的一部分，好的心態是一種生活方式，壞的心態也是一種生活方式。生活方式就是人們在某種價值觀念的指導下，各種生活活動的形式，包括人們的物質生活、精神生活、政治生活和社會生活。精神生活是生活方式的重要組成部分，心態屬于精神生活的一部分，當然也從屬于生活方式。而且，心態本身就是一個相對主觀的概念，在定義概念的時候，一般并不將這種比較主觀的概念作為屬概念。由于心態從屬于生活方式，因此，筆者認為將生活方式作為休閑的屬概念是較為科學和客觀的，這樣可以避免使人們認為休閑就是一種心態，是一種主觀的東西。作者在各位學者研究的基礎上，采用綜合說的研究思路，并結合自己對休閑的認識，對其做出如下定義：在自由時間內，以一種或多種健康的活動為手段，以達到身心放松、心情舒暢為目的的生活方式。

2 休閑體育概念的界定

隨著人們對休閑需要日益增加，人們開始考慮究竟用什么方式能夠更好地達到休閑的目的，體育作為一種健康、文明的休閑方式逐漸被人們所認識和接受，休閑體育也就在這種狀況下產生了。但目前，由于休閑和體育的概念的界定都還存在分歧，因此，休閑體育這個復合名詞的概念就不可避免的在理論界存在著理解上的爭論，至今也沒有一個大家均能夠接受的概念。目前，體育理論界對休閑體育概念的界定有很多種，但總體來說，都是從心理體驗和身體活動或體育活動來認識休閑體育，定義休閑體育概念。

2.1 強調休閑體育是一種心理體驗

法國學者羅歇·蘇認為：“休閑體育是身體活動的較高階段。它需要更強的、更持久的身體努力，但是不能將它完全與真正意義上的體育活動混淆，它相當于介于通過散步的簡單放松和傳統意義上的體育之間的中間階段，它具有一些區別于嚴格意義上的體育的特性：它既不是以通過比賽追求成績，也不要求有規律的強烈訓練，而是通過非正式的、自發的體育活動，追求身體放松和舒服［8］?！蹦壳埃覈胁糠謱W者將休閑視為一種心理體驗，但這種定義方式在我國并不是主流。我國學者于可紅和梁若雯認為：“休閑體育是在空閑時間里進行的，以一定的身體活動形式為手段而產生最佳心理體驗的一種有意義的現代生活方式，人們不受限于活動的嚴格規定，積極追求內在的體驗，使個人在精神和身體上都得到休息、放松和享受［9］?！?/p>

2.2 強調休閑體育是一定時間內的身體活動或體育活動

目前，在我國，將休閑體育作為一定時間內的身體活動的類似定義是休閑體育概念的主流。任海教授認為：“人們在可以自由支配的余暇時間里進行的，以尋求身心放松、獲得愉快情感體驗、提高生活質量為目的的一種以體育手段為主要內容的健身活動［10］?！眲⒁幻裰赋觯八^余暇體育（l e i su r e s p o r t s，應為休閑體育），并非一種新的體育形式，它是從參與體育活動主體的活動時間上進行界定的，是指人們利用余暇（休閑）時間，為了達到健身、娛樂、消遣、刺激、宣泄等多種目的所進行的各種身體活動方式［11］。”周瑩、申萍把休閑體育定義為：閑暇體育（l e i s u r e s p o r t s，為休閑體育）是在一種體育思想的指導下，在閑暇時間內，為達到健身、消遣、宣泄等目的的一種體育活動，它具有自由性、個人性、情感性和群眾性的特點［12］。周兵等人認為，“休閑體育是人們在休閑時間所進行的，以滿足自身發展需要和愉悅身心為主要目的的具有一定文化品味的體育活動［13］?！笔駠J為：“人們在休閑時間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復體力、娛樂身心、調節情緒、強身養生為主要目的的一種健康科學的身體活動方式?！?/p>

2.3 對當前休閑體育概念的理性分析

據上所知，學者們對休閑體育的概念提出了各自不同的見解，存在著一定的分歧。目前，學者們普遍贊同在定義休閑體育時，應該采用休閑概念中的綜合學說，也就是在休閑體育的概念中應該包含休閑的三個重要方面，“時間，活動和心態”。但在定義的實際操作中還是存在著一定的缺陷。

對于第一種觀點，強調休閑體育是一種心理體驗。目前，國內持這種觀點的代表人物是于可紅教授。于教授的觀點是：“休閑體育是在空閑時間里進行的，以一定的身體活動形式為手段而產生最佳心理體驗的一種有意義的現代生活方式，人們不受限于活動的嚴格規定，積極追求內在的體驗，使個人在精神和身體上都得到休息、放松和享受［9］?！惫P者認為這個概念相對來說比較準確，但在實際定義概念時也存在兩個問題。第一，不能夠突出體育的特點。身體活動并不一定就是體育活動，因為舞蹈本身也是一種身體活動的形式，這個概念同樣可以用于休閑舞蹈的概念，這樣定義并不能嚴格的將休閑舞蹈和休閑體育區分。而且，身體活動本身就可以分為積極的和消極的身體活動，那種以傷害自己身體為代價產生的最佳心理體驗就不能算是休閑，當然也不能算是休閑體育。第二，最佳心理體驗是一個很難說清楚的概念。什么是最佳心理體驗對于很多人來說并不清楚，這樣定義會使概念更加模糊，難以理解。而且對于定義休閑體育來說，并不是只有達到了最佳體驗才叫休閑體育，相應的，沒有產生最佳的心理體驗，也不能說就不叫休閑體育。因此，將多數人不了解的最佳心理體驗作為休閑體育的衡量標準，并不科學。

對于第二種觀點，將休閑體育理解成是一定時間內的身體活動或體育活動，則有較大的問題，存在著對概念屬性理解偏差的問題。任何學科的發展都離不開其他學科對本學科的補充，體育學的發展當然也離不開管理學、經濟學、社會學等學科對體育學科發展的支持，因此，管理學、經濟學、社會學等相關學科都與體育相結合，而體育管理，體育經濟，休閑體育等這些復合型的名詞在體育領域內也應運而生。像這些直接由兩個名詞組合而成的新的名詞，盡管兩個獨立的詞對新詞都很重要，但總會有一個詞是中心詞，并代表著這個新詞意思的主導方向。對于體育管理和體育經濟這樣的詞，我們能夠很清楚地看到體育在這里應該指一個范圍，也就是說，是管理學和經濟學的知識在體育領域內的應用，體育只是在這些詞中起到一個限定作用，這兩個復合型詞匯的中心詞很明顯分別是管理和經濟，而并不是體育。因此，在定義體育管理和體育經濟的時候，管理和經濟在各自的詞里面相比體育來說，處于支配的地位，代表著主導的方向。當然，體育并不是在所有的復合名詞中占次要的地位。根據漢語的基本語法，對于一個復合名字，如果前面一個名詞表示范圍和類別時，那么這個名詞就主要是起到了修飾后一個名詞的作用，在其中處于從屬地位。諸如在社會體育、學校體育和農村體育在這類復合名詞中，社會、學校和農村僅僅一個限定詞，表示的是范圍，來限定體育的范圍。因此，定義社會體育、學校體育和農村體育的概念時，毫無疑問，體育在這些詞的定義中都占有主導的地位和支配地位。另一方面，體育本身是一門以應用和實踐為主的學科，本身的基礎理論相比其他諸如管理和經濟這些人文學科來說還很薄弱，因此，當體育與類似于管理和經濟這種基礎理論都比較強的人文學科相聯系組成復合名詞的時候，體育往往處于弱勢的地位，定義概念的時候基本處于從屬的地位。而體育與表示人群、范圍等詞連用的時候，因為這些人群和范圍的詞相比體育來說，基本上沒有什么理論性，因此，體育在與這類詞組成復合名詞是更多地處于強勢得地位，定義概念的時候，體育當然是處于主導地位。筆者在這里說這么多，就是為了說明，在對這種復合型名詞下定義的時候，一定要分清楚，哪個詞在其中占支配地位，是這種復合型名詞的核心。只有分清楚哪個詞是這類詞的核心，占支配地位。我們在定義概念時，就以那個詞作為核心詞來定義，才有可能正確地給這類詞定義概念。

休閑體育是由休閑和體育兩個詞組成的復合名詞，因此，在定義的時候一定要分清他們在這個詞中體育和休閑哪個占主導地位，才能更為準確地給休閑體育定義概念。第二種觀點將休閑體育定義為一定時間內的體育活動，將體育作為休閑體育的中心詞，很明顯的是將休閑體育置于體育活動的下位概念。這樣定義就是把不屬于一類的東西硬歸為一類，因此，在定義概念的時候勢必會出現問題。這樣定義至少有兩方面的問題難以解決。首先，概念前后矛盾，不符合一般邏輯。目的決定手段，手段為目的的實現而服務。將休閑體育視為體育活動的一部分，勢必是認為體育在休閑體育中占主導地位，體育是目的，休閑是手段。但事實是，在這些概念中，研究休閑體育學者也都將休閑視為目的，體育作為手段。既然承認休閑是目的，體育是手段，那也就承認了體育在其中的附屬地位，休閑的主導地位。但是在實際給休閑體育定義時，又將休閑體育作為體育活動的一部分，視為目的，這就造成了概念自身的矛盾。其次，增強體質并不是休閑體育的主要目的。將休閑體育視為體育活動的一部分，也就強調了休閑體育應具有體育最重要的本質屬性和目的屬性——增強體質，而其他的諸如放松情緒、緩解壓力等都是在增強體質的過程中實現的。但事實是，增強體質在休閑體育中所占的成分很少，很多人進行休閑體育的目的并不是為了增強體質，更重要的是緩解壓力、放松情緒，更注重“休”，我國的大部分學者在其概念中也都沒有明確提及增強體質是休閑體育的目的。就是將休閑體育視為體育活動的學者本身也很少有人明確提出增強體質是休閑體育的主要目的。休閑體育并不能突出地反映體育的本質屬性，因此，將休閑體育視為體育活動，并不符合休閑體育的實際。另一種情況，將休閑體育定義為一定時間內的身體活動或健身活動，并不能夠突出休閑體育的特征，因為舞蹈也是一種身體活動或健身活動，那按照這種方法給休閑體育定義概念，會使休閑體育和休閑舞蹈難以區分，休閑體育和休閑舞蹈可以使用同一個定義，這樣定義會使休閑體育的概念模糊不清。而且這種定義方法也存在著和上面類似的概念前后矛盾，不符合邏輯的問題。

通過對這個問題的分析，也引申出一個爭論很久的問題，即究竟應該是“休閑體育”還是“體育休閑”。通過對國內期刊的查閱，筆者發現目前國內大部分的學者都贊同使用休閑體育的提法，但也有少數學者支持體育休閑的提法，比如胡小明教授在其編寫的《休閑體育與娛樂理論》一書中就是采用了休閑體育來界定其概念。通過前面的分析，筆者也基本認同胡小明教授的觀點，即認為體育休閑的提法更為合理。對于這類復合名詞，一般來說，后一個詞是這類詞的中心詞，前一個詞主要起修飾作用和限定，也就是說后面一個名詞是表示這類復合名詞的目的和中心，前面一個名詞主要起到限定的作用，是手段或范圍。比如“體育管理”、“體育經濟”、“學校體育”、“社會體育”等都是以后一個名詞為中心詞的。而“休閑體育”無疑是突出了體育的中心地位，休閑在其中處于支配地位，體育是目的，休閑是手段，但是根據筆者前面的分析來看，休閑顯然不是一種手段，也不可能成為一種手段，它是目的。“休閑體育”的這種提法不符合基本的漢語語法，并且它倒置了目的和手段，顯然是不合理的。而“體育休閑”這種提法可以突出以休閑為目的，以體育為手段的特征，這種提法相比前一種提法更加合理。通過對當前休閑體育概念的分析，得出了本文的一個重要觀點，即認為“體育休閑”的提法要比“休閑體育”的提法更為科學，因此，本文的第三部分將采用“體育休閑”的提法，對體育休閑的概念進行解析。

3 本文對體育休閑概念的解析

通過對休閑概念的分析和對當前休閑體育概念的理性解析，我們認為定義體育休閑概念的時候要注意以下三個問題：

3.1 應該將體育休閑中的休閑作為中心詞，將休閑視為目的，體育作為手段來定義體育休閑的概念

我們將休閑視為目的，將體育視為手段，主要基于以下三個原因。首先，休閑和體育有很多的相似之處，他們都可以達到身心放松、自我愉悅的目的，但體育的本質目的是增強體質，這是休閑所不具備的。我們在定義這個復合詞的時候，如果以體育為目的定義體育休閑，會使體育休閑的概念涵蓋范圍過大，不符合體育休閑的本來含義。其次，體育相比休閑更適合作為一種手段。休閑本身就具有很強的目的性，而手段性相對較弱，而體育是一個包容性很強的詞，體育既可以視為手段也可以作為目的，既可以表示一定的范圍，處于從屬地位，也可以處于主導地位。當兩個詞組合成一個詞，必然要有一個詞是其中的中心詞，占主導地位，體育的包容性和休閑的強目的性使得體育難以在這個詞中作為目的，否則勢必造成概念的沖突。而且能夠達到休閑目的的手段有多種，不僅僅只有體育才能達到休閑的目的，旅游、跳舞、打牌等都可以達到休閑的目的，從這個意義上說，體育休閑中的體育更應該是一種手段，而不是目的。最后，前面我們已經分析了將體育作為目的，把休閑看作手段來定義休閑體育概念存在著不可解決的邏輯問題。因此，在這兩個詞連用的時候，我們只能將體育視為手段，將休閑視為目的，才有可能避免這些問題的存在，繼而比較好地定義體育休閑的概念。

體育休閑的概念應該是在休閑概念的基礎上進行定義。國內的很多學者在說到體育休閑的時候，都用“有錢、有閑、有心情”來總結，其實我們仔細分析這七個字，就會發現有閑也就是有時間，有心情也對應的是一種心態，而有錢則是人們從事任何一種活動的必要開支。這七個字中的有閑和有心情都是休閑概念的核心內容，是休閑三個重要組成部分的兩個重要的方面，因此，我們可以看出體育休閑應該屬于休閑的一個種類。休閑的另一個方面——活動，則是屬于技術問題，手段問題。而體育休閑中的體育就是這種技術，這種手段。以休閑的概念作為基礎，突出體育的特征，才是定義體育休閑的正確方法。

3.2 體育休閑由“休閑”和“體育”這兩個具有實在意義且各有特點的詞組成的復合名詞，在定義其概念的時候，“體育”必須出現在定義中

在前面關于休閑的論述中，我們將休閑定義為，在自由時間內，以一種或多種健康的活動為手段，以達到身心放松、心情舒暢為目的的生活方式。體育就是一種健康的活動手段，體育作為休閑的一種手段，是其與舞蹈休閑和其他休閑方式的顯著區別，因此，在定義體育休閑概念的時候，“體育”這個詞必須要出現在體育休閑的概念中，否則將會難以體現體育休閑中的以體育為手段的特性，會造成體育休閑概念的模糊，難以成為有明顯區分性和特性的概念，也就是說難以與舞蹈休閑等概念進行區分。有人會說，被定義概念中的詞匯被包含在所下的定義概念中，造成了詞義重復的現象，這違反了邏輯學的原則。我們認為這種擔心沒有必要。對于“休閑”和“體育”這類不屬于復合詞的詞來說，定義的時候當然不能將休閑和體育包含在所下的定義中，邏輯學的這條原則也主要是對這種單一意思的詞而言的。但對于“體育休閑”這種復合型的詞，我們應該區別對待，因為它本身就可能會產生多種的理解，這在上面我們也已經看到了學者們對體育休閑的理解有多么的豐富。事物時刻都在發展，法則不一定就是一成不變的永久真理，如果將這條原則視為一成不變的法則，那么類似于這類的概念將無法定義，因為無論怎么定義也不可能使它在遵守這條法則的前提下，將這類概念定義成為具有突出特色的概念，具有能夠區分其他事物的概念，能夠反映兩個復合名詞特點的概念。縱觀體育管理、體育經濟和體育統計等等類似的概念，似乎還沒有哪位學者能夠在定義概念的時候緊遵這條法則，幾乎在這些定義里面都會突出“體育”這兩個字，不是這些學者沒有考慮到這條法則，而是在定義這種復合型概念的時候，不可能不突出“體育”二字，否則誰知道你說的是體育管理還是教育管理，是體育經濟還是教育經濟?！绑w育”在這類復合型概念中是手段，是范圍，如果不涉及這兩個字，將會造成概念上更大的模糊。既然事實如此，我們也沒有必要墨守成規。

3.3 將體育休閑視為一種生活方式

前面我們已經分析了休閑的屬概念是生活方式，而體育休閑是以休閑為目的，屬于休閑的一種，因此，體育休閑也必然應該是一種生活方式。將身心放松、心情舒暢作為目的是因為它們都是一種心態和體驗，屬于心理上的感受，且并不抽象，各個主體都能夠感受和體驗到。一般來說，當主體出現這種感受和體驗的時候，他應該就處于一種休閑狀態下。以體育為手段，是指主體運用體育中的某些項目、某些方法作為休閑的活動手段。

通過以上的分析，我們試將體育休閑的概念定義如下：在自由時間內，以體育運動項目和方法作為活動手段，以達到身心放松、心情舒暢為目的的生活方式。

4 結 語

隨著人們生活的日益改善和對生活對生命觀念的不斷更新，休閑也越來越成為人們日常生活中不可缺少的一部分。體育作為一種健康、文明、科學的休閑方式，也被越來越多人所關注和采用。只有把休閑視為目的，將體育視為手段，才能正確理解和定義體育休閑的概念。正確地認識休閑和體育之間的關系，對于體育休閑能否健康的發展具有重要作用，同時也對體育休閑的學科發展具有重要意義。

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