出版管理倫理助推文化大發(fā)展大繁榮

文/郭祖炎

黨的十七屆六中全會指出：“改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結合，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動文化建設不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。”作為當代中國文化事業(yè)的有機組成部分，出版業(yè)在改革開放以來已經(jīng)取得了偉大的成就。然而，另一方面，在當代中國，以出版社為主體的出版管理已經(jīng)與倫理學原則內(nèi)在地結合起來了。但是，即便出版管理倫理發(fā)揮了克服私欲、矯正出版市場秩序的積極作用，人們還是看到了當代中國出版管理的倫理困境。

“出版管理倫理”是指在出版管理活動中管理學知識和倫理學原則的一種綜合運用，意即按照一定的倫理道德要求使出版管理活動合目的性、合價值性和合倫理性，從而使出版管理活動更符合人性要求和人的發(fā)展。不可否認，在當代世界，倫理和出版管理的結合已經(jīng)表現(xiàn)為當代管理科學發(fā)展的必然趨勢。因為人類管理學已經(jīng)從泰羅的“科學管理”和梅約的“行為科學管理”走了出來，而管理科學及其實踐的倫理化業(yè)已呈現(xiàn)為不可阻擋的歷史趨勢。然而，出版管理中的倫理法則追求卻不是一蹴而就的。在當代中國的出版管理中，雖然管理倫理的理念已經(jīng)一步一步地深入人心，但是，在出版業(yè)取得巨大經(jīng)濟效益的同時，出版物的價值取向、藝術格調(diào)、審美情趣卻在逐年下降。彌漫于出版界的急功近利的風氣造成了中國出版業(yè)的內(nèi)在品質(zhì)和外在效益的重大反差，它使得當代中國的出版業(yè)在國際競爭中明顯地缺乏潛力。這無疑構成了當代中國出版管理的倫理困境。

面對此倫理困境，中國共產(chǎn)黨深知出版管理倫理的本質(zhì)即在于實現(xiàn)“以人為本”，這是中國古代先哲以民為本思想的發(fā)揮，更是馬克思主義在當代中國的運用。在當下中國社會的出版界，“以人為本”似乎已經(jīng)成為一個時髦的話語。但是，不了解“人”的真正含義，又怎么能夠踐行“以人為本”的出版管理倫理理念？《尚書》曾經(jīng)提出：“惟天地萬物之母，惟人萬物之靈。”孔子在《論語》中提出“己欲立而立人，己欲達而達人。”它的意義和道家提出的“道”有相同之處。它表明，無論是道家，還是儒家，他們均強調(diào)宇宙萬物得以貫穿始終，這種“道”與“仁”強調(diào)貫通天、地、人，反映了中國古代倫理的博大精深、厚重高明，反映出立人道之規(guī)范，舉萬世之理想的千年法則。以此類推，實際上，任何出版物都不過是傳“道”的載體。亦如孔子的《論語》所言：“君子以文會友，以友輔仁。”但是，一旦出版物背棄自身的人文使命，那么就會產(chǎn)生如同《易》所說的后果，即：“物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉。”

因此，黨的十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，要實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。在出版界，筆者認為還得要從出版管理倫理入手。以“出版管理倫理”助推文化大發(fā)展、大繁榮，這就要求“堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，加強文化法制建設，一手抓繁榮、一手抓管理，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。”為了達到這一目的，當代中國出版管理必須遵循一定的倫理原則，這至少應當包含以下三點。

第一，樹立“和諧倫理觀”的基本管理理念。“和諧倫理觀”即是要強調(diào)通過“天人合一”的理念，實現(xiàn)人與人、人與社會以及人與自然之間的和諧。在出版管理中貫穿和諧倫理觀。

首先，要借鑒中國古代的“一體之仁”的思想，實現(xiàn)人倫和諧。當然，出版管理中的人倫和諧并非是封建意義上的“君臣”觀念。在當代中國社會，出版管理要實現(xiàn)人倫和諧就必須以科學發(fā)展觀為指導，堅持“人本主義”思想；貫徹執(zhí)行全心全意為人民服務的意識，努力做到“以人為本、為人民服務”；始終注意把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好廣大人民群眾的利益作為出版管理工作的出發(fā)點和落腳點。不僅如此，在微觀方面，出版社內(nèi)部要完善編輯考核管理制度，從制度上保證出版管理和諧倫理的實現(xiàn)。惟其如此，在公開、公平的競爭中，出版社人員才能夠揚長補短，既達到個體的完善，又能夠實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標。

其次，要實現(xiàn)價值利益的和諧以及人與生態(tài)之間的和諧。所謂價值利益的和諧，就是要適當拉開出版社內(nèi)部成員之間的利益分配差距，同時又要能夠使得各個成員對于自己對社會貢獻的估量形成恰當?shù)暮侠淼男睦砘A。因為價值利益的分配結果并非是出版社成員追求的唯一目的。而在價值利益上的和諧倫理觀的貫徹即在于為了調(diào)動出版工作人員勞動創(chuàng)造的積極性。而所謂人與生態(tài)之間的和諧，乃是指出版社內(nèi)部的精神生態(tài)和學術生態(tài)必須要實現(xiàn)應有的和諧。在當代中國社會，出版社內(nèi)部要實現(xiàn)精神生態(tài)的和諧，就必須摒棄編輯隊伍道德意識模糊不清的現(xiàn)象，就必須禁絕出版物質(zhì)量參差不齊以及學術生態(tài)逐步惡化的不良現(xiàn)象，就必須大力發(fā)揚傳統(tǒng)儒家的廉潔自律以及天下為公的精神，就必須使得編輯管理隊伍踐行社會主義核心價值觀，從而達到構建和諧、公正的出版生態(tài)的目的。

第二，注重“法治與德治”的互相結合。“法治與德治”的結合歷來是中國共產(chǎn)黨治國執(zhí)政的基本理念。在當代中國出版管理倫理中更加需要實現(xiàn)兩者的結合。但是，在當下建設社會主義和諧社會的背景下，問題并非是德治是否需要的疑問，而是德治對于法治的潛移默化的影響作用。作為擁有千年儒家文化之根的民族來說，當下更應考量儒家德行理念對于出版管理的法治的影響作用。

眾所周知，管理本身必須包含相應的人性假設的前提。這是因為人性假設的恰當與否直接關系到管理本身模式的有效與否。西方社會的基本管理模式歷來主張以人性惡作為前提，而與之不同，中國儒家比較突出人性善的意義。從孟子的“人性之中皆有善端”，強調(diào)自律的積極作用，到荀子的“隆禮重法”。這些都充分地說明了中國傳統(tǒng)倫理文明注重自律和他律相互統(tǒng)一的基本理念。運用到出版管理中，這就是要求出版管理不應單純地注意法治的強制作用，而應當增強出版工作人員的責任心、道德感，使“德治和法治”兩相結合，努力構建“自律”式的出版管理模式。毋庸置疑，這一出版管理倫理模式將會成為出版管理科學發(fā)展的嶄新趨勢。

第三，強調(diào)“仁愛、誠信”的綜合運用。“仁愛”思想是儒家倫理的核心內(nèi)容。孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這實際上已經(jīng)超出了親情的范疇，而將愛人之心推廣到了宇宙、社會、家庭以及人際的各個角落。人們不應運用固化的觀點看待儒家的“仁愛”思想，因為即使是在當代中國社會，儒家的“仁愛”思想仍然具有重要的借鑒意義，這在出版管理領域亦不例外。

首先，儒家的“仁愛”思想與中國共產(chǎn)黨所倡導的“以人為本”理念取得融會。“仁愛”思想的倡導就是要在出版管理領域內(nèi)外實現(xiàn)人與人之間的人文關懷氛圍，就是要善于化解各種利益矛盾，努力使出版管理領域形成親民、愛民和惠民的良好局面。即是要在“仁愛”思想的指引下，多出那些貼近生活、貼近群眾、為人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

其次，“仁愛”必須與“誠信”相互結合。無仁愛者必無誠信，而有誠信者又必須加強對仁愛精神的學習。所謂誠信，即是指每一個人都應當誠實，講信用。“誠信”精神已成為出版管理倫理的內(nèi)在要求。《中國出版工作者職業(yè)道德準則》明確出版管理的基本要求就是誠信，認為：“發(fā)揚團結協(xié)作精神，誠實守信，重合同，守信譽。”因此，在“仁愛”和“誠信”理念的導引下，中國出版管理應當積極探索和完善以“誠信”為核心價值觀的誠信保障體系。

總之，黨的十七屆六中全會作出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的決定，表明了文化建設是中國特色社會主義的重要主題。在這個文化建設過程中，作為社會主義文化建設載體之一的出版行業(yè)，必將以加強出版管理倫理建設為契機更好地推動文化大發(fā)展大繁榮。