魯迅編輯道德的當代價值

文/譚笑珉

作為新文化運動的主將，魯迅先生不僅是我國杰出的無產階級文學家、思想家、革命家，而且在其非事專長的“余事”、“零碎事”[1]——編輯出版領域也取得了突出的成就。他“一生辦過7個出版社——未名社、朝華社、三閑書屋、野草書屋、鐵木藝術社、版畫叢刊會、諸夏懷霜社，先后編過9種刊物——《莽原》、《語絲》、《奔流》、《朝華周刊》、《萌芽月刊》、《文藝研究》、《前哨》、《十字街頭》、《譯文》等，編輯和參與編輯的各種書籍76種，叢書11種，自費印行13種，為‘相識與不相識者’的書作序跋43種，校閱并介紹出版的40余種，合共約2000多萬字”。[2]在長期的編輯出版活動中，他勇于擔當、認真負責、樂于奉獻的編輯道德觀念一以貫之，警示當時，啟迪后人，于今仍有重要的時代價值。

一、勇于擔當，引領潮流

魯迅的編輯出版活動和整個文藝創作一樣，一開始就以改變國民精神為己任，這是其編輯道德體系的核心與基礎。在30年的編輯出版生涯中，他一直勇于擔當，戰斗在引領新思想文化潮流的第一線，立場堅定、是非分明，并以“尺政治之得失，發社會之蒙復”的政治責任感，既反對封建專制，又大力推進思想文化更新。在思想文化更新的過程中，他既堅持傳承優秀傳統文化，輯錄和整理了大量的中國古代文化典籍，又主張“從別國竊得火來，煮自己的肉”的辯證“拿來主義”。他在《奔流》編校后記中曾說:“一切事物，雖說以獨創為貴，但中國既然是在世界上的一國，則受點別國的影響，既自然難免，似乎倒也無須如此嬌嫩，因而臉紅。單就文藝而言，我們實在還知道得太少，吸收得太少”。[3]實際上，《奔流》的宗旨正是在于幫助中國的新文化運動更多地吸收世界進步文化的營養，表現出他引領文化前行的開放心態與寬廣眼界。

魯迅勇于擔當、引領潮流的編輯道德的當代價值在于：整個編輯出版界要有堅定的政治立場，堅持黨的路線方針政策，在具體工作中果敢承擔起第一位的政治責任。“當前，國際國內形勢正在發生深刻變化……社會思想意識多元、多樣、多變日趨明顯”。[4]在這一背景下，編輯同仁須站在時代的高度，胸懷大局意識，敏銳地感知社會的脈搏，反映代表社會前進方向的文化需求，大力推出體現時代強音的力作佳篇，積極弘揚主旋律。同時，結合辦刊宗旨，提倡多樣化，以繁榮學術、倡導新風。

二、認真負責，培養新軍

魯迅棄醫從文的根本原因，在于他對“凡愚弱的國民即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客”的深刻感受。因而，他奮筆疾書以期以文藝來“改變他們的精神”。而自身力量的單薄和孤寂，又促使他以編輯出版為陣地，大力培養新軍，壯大革命力量。在此過程中，他對新人充滿了無限的關愛，以高度負責的態度投入到新人培養的偉大工作中。首先，認真對待作者的勞動成果。對于創作的復雜和艱辛，他有深切的體會和理解，因而能夠認真對待每一份稿件，及時處理，認真審閱。同時，他對一些玩忽職守、不尊重作者勞動的編輯極其憎惡。他認為，那種“‘積稿盈幾，未嘗一看’，甚至隨意丟棄作者手稿的編輯，即使投稿者‘罵信猬集，亦不為奇’，這是他應得的報答”。[5]其次，熱情鼓勵新人。魯迅認為，作家是由社會和人民培育的，而社會和人民培育作家的責任更多地則要落實到編輯工作上，由編輯的勞動具體體現出來。因此，“先生每編一種刊物，即留心發現投稿中間可造之才，不惜獎掖備至，倘可錄用，無不從寬”。對于已經取得一定成績的新人，他會適時提出更高的要求，鞭策他們取得更大的成績。同時，他還以寫序作跋和向其他刊物、出版社推薦等形式為青年作家的成長開山引路。再次，自冒風險竭力保護作者。在國民黨實行“文化圍剿”、迫害進步書刊作者的情況下，為了避免在當局檢查時從原稿筆跡上追尋作者的線索，魯迅就在發稿前把原稿重抄一遍，由自己承擔全部責任，從而在政治上有效地保護作者。

魯迅認真負責、培養新軍的編輯道德的當代價值在于：首先，對于作者來稿須及時審閱和回應，切實杜絕“泥牛入海”現象。目前，在我國期刊編輯出版領域普遍存在著對作者不夠尊重、負責的問題。最明顯的，就是經常表現為稿件收到以后，不予回復。這里，既有稿件經審閱后因質量不高不予錄用而不回復的情況，也有因稿件超出了刊物的欄目設置不宜刊登而不回復的情況。當然，也存在著干脆不閱稿件而直接丟棄或從投稿電子信箱中刪除的情況。有的期刊社的投稿電子信箱雖然設置了自動回復功能，但這與編輯閱稿后的及時回應完全是兩碼事。還有的期刊社單方面規定了諸如“本刊審稿周期為3個月，到時若無回復，請另投他刊”等。如此這般冷漠作者的現象導致了作者投稿后杳無音訊、石沉大海。盡管客觀上普遍存在著來稿太多而期刊社人手有限的問題，但如果能從關愛作者的角度多為作者考慮一些，及時審閱和回應還是能夠做到的。不僅對于決定錄用的稿件要及時回復，對于不能錄用的稿件也要及時告知作者具體的原因，以便作者以后寫作時注意改進或轉投他刊。由于各期刊社現在大都采用了電子信箱的方式接收稿件，以此方式回復作者并不特別費時費力。其次，轉變名家情結，給普通作者以相應的成長平臺。在一個相當長的時間里，不少有一定影響力的刊物和出版社在用稿選擇方面經常有這樣的偏好，即注重于向名家約稿、注重于作者的學歷職稱及其所在單位的名氣地位，其目的主要在于想以此來提升自己的轉載率和知名度，但這樣做的結果，不僅給名家帶來了不少困擾，也使普通作者成果的出版特別是哲學社會科學類尚未成名作者成果的出版變得更加困難。巴金曾經說過：“這些年我常有這樣的感覺：我像是舊社會里的吹鼓手，有什么紅白喜事，都要拉我去吹吹打打。我不能按照自己的計劃寫作，我不能安安靜靜地看書，我不能做自己想做的事，卻不得不做自己不愿做的事。”[6]巴金所受的困擾在當今的學術界同樣存在，一些名家只好以掛名主編或作者的形式去應付，既影響自己的聲譽，也難以保證成果的質量。更嚴重的是，一味偏好名家致使有限的刊物容載量被大量占用，不利于發現和培養學術新人，不利于學術的長期繁榮和可持續發展。因此，編輯同仁須轉變名家情結，從培養和關愛新人的高度盡可能多地給普通作者以相應的學術成長機會。

三、樂于奉獻，服務社會

在魯迅長期的編輯出版實踐中，一直貫穿著樂于奉獻、服務社會的編輯道德情感。首先，服務作者，“樂為他人做嫁衣”。他在給許廣平的信中曾說:“我的生命，割碎在給別人改稿子、看稿子、編書、校字、陪坐這些事情上者，已經很不少”，“我先前何嘗不是出于自愿，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活”。[7]他常抱著想給別人出點力的愿望，不厭其煩，事必躬親，從編輯校對到制版印刷，從聯系作者到代為索取稿費，事無巨細，親自過問，親自去做。其次，于讀者有益。為了給讀者提供有益的精神食糧，魯迅非常注重稿件質量。“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”[8]不僅是他本人恪守的基本創作原則，也是他衡量作品優劣的重要標準。此外，魯迅還十分注意傾聽讀者的反映，樂于接受讀者的監督，誠懇檢討編輯工作中偶然出現的疏漏和失誤；注意書刊“購買者的經濟力”，特為貧窮的青年讀者出“普及本”、“廉價本”書刊，注意版式、裝幀、以使讀者“便于翻閱”等。正如葉圣陶先生所說:“魯翁畢生致力于編輯極勤，主旨唯在益人……信可感念”。[9]再次，注意社會效果。魯迅編印書刊，既照顧讀者的正當需要，又不迎合某些讀者的低級趣味。他主張出書要“看讀者的需要”，但同時，也堅決反對“迎合大眾，媚悅大眾”的作風。在他編印的書刊中，沒有時興的“悅目賞心”的“倡優”，沒有有閑者茶余飯后的“談助”。他認為那種“像估衣鋪一樣，什么衣服時興就掛什么”的“書坊店是靠不住的”。[10]

魯迅樂于奉獻、服務社會的編輯道德的當代價值在于：要做全社會思想道德的楷模和典范，在精神文明建設方面走在時代的前列。經過改革開放30多年的不懈奮斗，我國包括思想道德建設在內的整個精神文明建設取得了可喜的成就，但由于受到前述“社會思想意識多元、多樣、多變日趨明顯”的影響，在道德領域還存在一些突出的問題亟待解決。編輯同仁既然作為社會精神食糧的輸送者，就應做全社會思想道德的楷模和典范，就要立足于為全社會輸送精神食糧的本職，樹立服務作者、有益讀者、注重社會效果的責任意識，克己為人，純潔自身，自覺抵制各種不良風氣的侵蝕，無愧于職責，無愧于時代。

[1]張輝學.魯迅編輯出版活動及其思想[J].編輯學刊，1992，（02）

[2]王余光，吳永貴.中國出版通史（8·民國卷）[M].北京：中國書籍出版社，2008

[3][7][9][10]李榮生.魯迅的編輯道德[J].社會科學輯刊，1984，（03）

[4]李長春.正確認識公民道德建設所面臨新形勢[EB/OL].人民網-人民日報，2011-09-23，http://www.sina.com.cn

[5]李榮生.魯迅編輯道德淺識[A].李榮生，陳汝春，高文超.編輯學論叢[C].齊齊哈爾師范學院學報編輯部出版發行，1983

[6]穆云.試論編輯道德[A].李榮生，陳汝春，高文超.編輯學論叢[C].齊齊哈爾師范學院學報編輯部出版發行，1983

[8]林榮松.服務意識與魯迅的編輯出版實踐[J].中國圖書評論,2010,（06）