基于示范院校建設的校園廉政文化建設途徑探索*

羅國仕

（湖北三峽職業技術學院 湖北 宜昌 443000）

基于示范院校建設的校園廉政文化建設途徑探索*

羅國仕

（湖北三峽職業技術學院 湖北 宜昌 443000）

校園廉政文化建設是示范院校建設重要的精神支柱和文化支撐，它與黨風廉政建設、師德師風建設、學風班風建設密切相聯，關系到示范院校建設的成敗。加強校園廉政文化建設，就是要認真傳播廉政知識，大力弘揚廉政精神，積極推動廉政文化進教材、進課堂、進寢室、進頭腦。本文立足于示范院校建設，論述了校園廉政文化的內涵、建設的基本途徑和基本要求。

示范院校建設；校園廉政文化；建設途徑；探索；要求

早在2005年1月，中共中央就頒布了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，明確提出：“大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村”。2007年10月，黨的十七大報告進一步強調：“要加強廉政文化建設，形成拒腐防變教育長效機制、反腐倡廉制度體系、權力運行監控機制”。我院作為湖北省示范院校建設單位，加強校園廉政文化建設，既是建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系的必然要求，又是貫徹落實科學發展觀、促進學院規范有序運行、再上新臺階的政治保證。

校園廉政文化的內涵

校園廉政文化是廉政建設與文化建設相結合的產物，是社會主義先進文化的重要組成部分。它是以校園人廉政、廉教、廉學為思想內涵，以文化為表現形式的意識形態、實踐活動及相關制度的總和。廉政文化進校園，為校園文化注入了新的活力，對培養崇廉尚潔的思想品質，凈化校風、學風、教風，促進學院示范建設，推動全社會廉政文化的發展，都具有十分重要的意義。加強校園廉政文化建設，不僅要促使廉政文化進教材、進課堂、進寢室、進頭腦，而且要促進學院黨風廉政建設向縱深發展，為健全各項規章制度，為廉潔從教、公平求學、規范行政提供可靠的政治保障。

校園廉政文化的內涵主要表現在三個方面：（1）崇尚廉潔。這是一種內在的心理認同與精神追求。即在思想意識上，不僅要對廉政有必要的了解和正確的認識，而且要從中國傳統文化中吸取精華，并對諸如“知足常樂”、“不平則鳴”、“憂勞可以興國，逸豫足以亡身”等名言警句中蘊含的清廉意識、責任意識、憂患意識產生認同感。同時，還要努力學習當今廉政模范的先進事跡，以忠于職守、積極進取、無私奉獻為榮。（2）踐行廉政。這是一種社會實踐活動與體驗感悟。即在實踐活動中，全校師生置身于廉政文化的環境中，為廉所驅動，或主動或被動、或自覺或不自覺地參與其中，開展豐富多彩的廉政文化建設活動，形成濃厚的廉政文化氛圍。（3）物化廉政。這是一種外顯的物質存在與現實標志。即在物質載體上，不僅有教師引導的廉政教育課堂，而且有社團組織或學生自發形成的廉政書畫和宣傳櫥窗等，同時還有校園廉政文化網站。這樣就使校園廉政文化隨時可查，隨地可見。

上述三個方面互為因果，互相促進。心動才會行動，行動才有效果。在現實生活中，只有人們了解了廉政文化，獲得了認同感，才會產生崇尚廉潔的動機，才會積極投身到廉政文化建設的活動中，共創廉潔校園。這樣，置身于廉潔的校園環境，人們自然會見廉思廉、守廉倡廉，進一步傳廉、助廉、創廉。

校園廉政文化建設的基本途徑

（一）在黨建活動中突出廉政文化

對廉政文化進校園，我院黨委十分重視，采取學習、聆聽、觀看、研討、交流等多種方式促使廉政文化進黨建，使之滲透到黨建工作的各個環節。先后組織黨員干部參觀紅安老區、井岡山紅色圣地，憶苦思甜；到監獄進行廉政建設反面典型警示教育；組織學習 《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》（以下簡稱《廉政準則》），聆聽宜昌市監察局副局長宋發洪同志關于《學習〈廉政準則〉，爭做勤廉表率》的專題講座；并擬定研討題目下發到支部。基層黨支部深入開展學習 《廉政準則》、聆聽輔導報告、觀看廉政視頻、研究廉政文化課題、撰寫論文及會議交流等一系列活動，使每個黨員都深刻認識到，要提高黨員和干部的政治思想素質，保持黨員的先進性，就必須堅持用《廉政準則》來要求自己，做到“三?！?，即常自律、常自警、常自勵。

在示范院校建設過程中，領導干部、黨員和教師不僅要以“廉政”自律，而且要以“勤政”自勵，以“高效”共勉。因為“廉政”是搞好工作的必要條件，“勤政”是搞好工作的正確態度，“高效”是搞好工作的現實要求。三者密切相關，缺一不可。不能滿足于不出問題，不犯錯誤。要推進學院的示范建設，大家在各自的工作崗位上就必須埋頭苦干、干出實績，力求高效。這樣，才能不斷為學院的廉政文化建設添磚加瓦，最終把學院建設成“湖北一流，全國知名”的高職院校。

（二）在學生活動中大興廉政文化

依托校園各種社團組織，以學生為主體，廣泛開展學廉、評廉、創廉活動，使學生在廉政文化的氛圍中受到熏陶，確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，為日后廉潔從業打下堅實的思想基礎。

學廉活動 通過活動引導，促使學生自主學習來提高思想道德修養。一是開展以“崇廉尚潔”為主題的讀書活動。以班級為單位，組織學生到閱覽室、圖書館借閱《黨員生活》、《學校黨建與思想教育》等讀物，讓學生學習其中的廉政先進人物和先進事跡，然后摘要、摘編或寫出心得體會，作為廉政文化展覽的素材。二是開展以“感恩教育”、“誠信教育”為主題的征文比賽活動。近幾年來，學院團委、學工處面向全院學生多次組織類似的征文活動，讓學生在寫作中學廉、思廉、信廉，懂得了做人的基本道理和道德規范，從而努力做到清清白白做人，認認真真做事。三是開展廉政文化演講比賽活動。隨著演講，廉政文化在校園講壇上活躍起來，不斷陶冶師生的情操。學院團委、學工處通過演講比賽的方式，將學廉與說廉、聽廉結合起來，以點帶面，營造了良好的校園廉政文化氛圍。

評廉活動 通過評論會、辯論會、評比會等方式開展評廉活動，不僅可以激發青年學生參與廉政文化建設的熱情，而且可以形成正確的輿論導向，增強廉政文化的滲透性和感召力。一是評論會。以寢室或班級為單位，針對競選學生干部拉選票、生日宴會、考試舞弊等現象開展評論，及時糾正校園內的不正之風，讓學生在感受監督與被監督的過程中，自然增強廉潔自律的意識。二是辯論會。圍繞高消費、名牌效應、網絡安全、和諧社會、低碳經濟等大學生關注的熱點設置辯題，引導學生開展班級辯論、校級辯論，通過辯論深刻理解廉政文化的精髓，增強青年學生反腐倡廉的意識。三是評比會。榜樣的力量是無窮的，對校園廉政文化建設中涌現出來的先進個人、先進集體應及時評比并予以表彰，通過樹立學習榜樣，激勵廣大學生崇廉尚潔，進一步開展學廉活動和創廉活動。

創廉活動 這是廉政文化建設的關鍵。只有通過實踐，才能使課堂上灌輸的廉潔理論真正內化為學生的道德信念，最終外化為道德行為。一是集體簽名。在支援汶川、支援玉樹抗震救災和義務獻血、奉獻愛心等活動中，我院學生紛紛開展集體簽名活動，并慷慨解囊，以實際行動將信心、決心、愛心、恒心熔鑄在廉政文化建設之中，增強了當代大學生的正義感和社會責任感。二是文明創建。號召爭當文明青年，爭創文明寢室、文明班級，創建文明校園，從我做起。權文斌背母求學，傳承千古孝子情，就是其中一個典型。2007年他被評為“宜昌十大民選新聞人物”和“陜西省第二屆十大孝子”。伴隨著創廉活動，校園廉政文化建設蓬勃發展，深入人心，使以廉為榮、奮發向上的精神風貌與盆景式的校園環境相互輝映，有力促進了學院的示范建設。三是社會實踐。即利用假期，開展送廉下鄉、文明勸導、社會調查等活動。楊紹波走村串戶，義務防艾，就是其中一個典型。2010年4月6日，三峽晚報以“‘90后’大學生兄弟成‘防艾’名人”為題大篇幅報道了他的先進事跡。通過社會實踐，使學生真切感受到廉政無論是對國家、團隊還是個人，都具有十分重要的作用。深刻領悟到做人做事都必須以廉為本，從而增強了自身拒腐防變的能力。

（三）在課程建設中融入廉政文化

在課程設計理念上體現廉政文化 課程設計理念決定課程建設的走向，關系到人才培養的質量。要在課程理念上體現廉政文化，就必須在黨的教育方針指引下，根據課程特點和社會主義現代化建設事業對人才培養的要求科學進行課程設計。以《大學實用語文》為例，其課程組就是根據教育部《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》等文件精神，以“必需、夠用”為原則，確立了“三對接”的課程理念，即對接專業、對接職場、對接職業生涯。“對接專業”體現了為專業服務的職能，其要旨指向學生的成才；“對接職場”體現了為就業服務的職能，其要旨指向學生成為合格人才；“對接職業生涯”體現了為學生未來發展服務的職能，其要旨指向學生日后的健康發展及可持續發展。這樣，由培養人才到培養合格人才再到培養始終符合社會主義現代化建設要求的人才，既是課程建設的根本目的，也是廉政文化建設對人才培養的必然要求。

在教材建設中發掘廉政文化 教材是課程設計理念具體而形象的詮釋，是“傳道、授業、解惑”的物質載體。教材建設關系到課堂教學的質量。在古今中外的文學長河中，文人墨客千古流芳的經典文學作品為我們留下了極其寶貴的精神財富。無論是詩歌詞賦還是小說戲曲，都蘊含著豐富的中國傳統廉政文化的精華，或蘊含于作者的人生際遇，或蘊含于當時的生命感喟，或蘊含于景物的形象描繪。只要用心發掘，就能感受到廉政文化的要義。這為編寫以誠信守法、廉潔奉公為內容的廉政文化教程提供了充分的思想資源，也為編寫蘊含廉政文化的大學語文教材提供了便利條件。在《大學實用語文》課程教材建設中，我們十分注重發掘廉政文化，以期在人文精神的培養中，使學生受到廉政文化的熏陶。一方面，在選擇課文篇目時，注意把握“廉”這條線索。事例如杜甫憂國憂民的情懷；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界；岳飛“精忠報國”的雄心壯志；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡孽r明愛憎等等。對這些名言警句、名家名作，我們按主題歸類，形成“山水情思”、“人生感悟”、“學行砥礪”、“世態逸事”、“愛國奉獻”等學習項目，使學生在學習經典文學作品的過程中能夠讀廉、思廉、論廉，于潛移默化之中培養廉潔的情操。另一方面，在設計課后思考與練習題時，我們注意將學識上的“博”與思想上的“廉”結合起來，引導學生向課外拓展以獲得 “博”，與現實掛鉤來思考“廉”。如針對《愛的回音壁》這篇課文，我們就設計了這樣5道題：（1）被愛是一種幸福，當作者問及那些在“前所未有的愛意中浸泡的孩子”是否感覺到這種莫大幸福時，孩子竟然“漠然”回答“不，沒覺得誰愛我們”。其中“漠然”是什么意思？它給了你怎樣的觸動？（2）談談你對以下兩個句子的理解。a.一個不懂得愛的孩子，就像不會呼吸的魚。b.被太多的愛壓得麻木，騰不出左手的孩子，只得用右手，完成給予和領悟愛的雙重任務。（3）文中有很多對愛進行詮釋的比喻句，試從文中找出兩句，并以“愛”為主題，仿寫一個比喻句。（4）讀完此文，你覺得這其中隱含著作者怎樣的擔憂？（5）愛與被愛都是一種幸福，生活中，你對愛有哪些獨特的體驗？縱觀這些思考與練習題，可以看出，它們并非問題的簡單羅列，而是突出了“博”與“廉”的有機統一，因而具有明確的指向，使學生在思維訓練中，不僅獲得豐富的知識，而且在心靈的深處打上“廉”的烙印。

在課堂教學中傳授廉政文化 課堂是授廉、學廉的重要陣地。圍繞“廉”字做文章，是新形勢下教書育人的基本要求和重要途徑。一是形象傳廉。教師的形象是一部活教材。其高尚的師德、高潔的心靈、高雅的情趣、高深的學識、高明的言辭和莊重的儀表烘托出的形象美，處處洋溢著“廉”的活力，閃爍著“廉”的光芒。學生在敬佩、仰慕、效仿之中領悟廉的真諦，必將終身受益。二是點撥授廉。即以教材為藍本，結合具體篇目，從不同角度進行點撥，讓學生從多方面理解廉的要義?？梢詮淖髡叩纳饺胧郑缰v授《進學解》時，我這樣介紹韓愈：“韓愈字退之，號昌黎，世稱君望昌黎。少小而孤，苦學成才，終成大師，位居唐宋八大家之首……”此中之廉要義在不畏清貧，刻苦自勵?？梢詮淖髌返膶懽鞅尘叭胧郑纭爸刑粕鐣幸环N流行病，即恥學于師。此病害己害人，韓愈深感憂慮，于是不平則鳴，奮筆疾書，寫作《師說》?！贝酥兄x在勇于負責，不平則鳴。還可以從作品的思想內涵入手，從具體問題的分析入手等等。這樣，就使廉政文化的傳授包含在了語文知識的傳授之中，突出了以廉育人。三是討論議廉。結合課文內容，聯系現實，組織學生討論，讓思想的火花產生碰撞。這樣，不僅能活躍課堂氣氛，而且能激發學生學廉的積極性，使學生深刻領會廉的內涵。如講授《飲酒》（其五）時，筆者讓學生圍繞“本詩反映了作者怎樣的人生態度和生活情趣？對此應如何評價”這一問題進行討論。經過討論，學生懂得了其中的道理，認為面對腐敗現象時，必須做到心地高潔，不能同流合污，但絕不能像陶淵明那樣消極避世，一躲了之，必須從我做起，努力創廉，才能最終消除腐敗現象。

校園廉政文化建設的基本要求

在校園廉政文化建設中，要突出“三性”。

一是針對性。要針對不同層次的教育對象，采取不同的教育內容。對領導干部，重在加強廉潔從政教育，對廣大教師，重在加強廉潔從教教育，對全體學生，重在加強廉潔修身教育。

二是創造性。要隨著時代的發展和廉政文化教育活動的推進，在思維方式、活動內容、活動方法上力求創新，不斷尋找師生關注的熱點及難點，采用師生喜聞樂見的方式方法，如文藝演廉、短信寫廉、網絡傳廉等，如此，才能取得實效。

三是示范性。要制定長遠規劃，將實踐活動經常化，讓全體師生在濃厚的廉政文化氛圍中健康成長。同時，要充分發揮示范院校文化建設方面的底蘊和理論研究方面的優勢，將研究活動課題化，以增強廉政文化的影響力和滲透力，引領示范院校建設不斷前進。在校園廉政文化建設活動中形成的成果，不僅要展示在學報、院報和校園宣傳欄上，而且要利用現代先進的技術手段，整合到網絡上，以實現活動成果的開放化。這樣，才有利于全社會共同學習和借鑒。

[1]中共中央.建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要[EB/OL].（2005-01-16）.http://politics.people. com.cn/GB/1024/3122950.html.

[2]胡錦濤.胡錦濤在黨的十七大上的報告[EB/OL].（2007-10-15）.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content _6938568.htm.

[3]彭銳，盧望平.新形勢下加強高校廉政文化建設的思考[EB/OL].（2010-08-08）.http://www.red-soil.com/redsolid/luntan/ 201008101058115490.htm.

[4]羅國仕，楊金娥.實用語文教程[M].北京:科學出版社，2008:91.

[5]徐中玉，陶型傳.大學語文[M].上海:華東師范大學出版社，2006:167.

（本文責任編輯：謝良才）

G717

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1672-5727（2012）01-0060-03

羅國仕（1964—），男，湖北宜昌人，湖北三峽職業技術學院副教授，研究方向為高職教育教學。

*本文系2010年度湖北三峽職業技術學院教學研究項目《基于職業活動的〈大學實用語文〉課程實踐研究》（項目編號:2010jy07，項目負責人:羅國仕）成果之一