中國龍被歐洲追捧三百年

金點強

今年是龍年，在中國人看來，“龍”是祥獸之一，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此龍的精神，也就是奮發開拓的精神。然而西方對龍的看法卻經歷較大起伏。不過“中國龍”在西方代表的含義并非一直都是“邪惡”，在17-18世紀歐洲興起“中國熱”的時候，“中國龍”曾經是西方貴族階層甚至皇家流行的時尚符號。

歐洲仿制中國“龍”產品

西方文化中的龍是邪惡勢力的象征，故有“西方罪龍”之說，西方的龍也被引申為“專制力量”、“罪惡影響”和“罪惡勢力”的代表。在圣經故事中，人們把與上帝作對的惡魔撒旦稱為“巨龍”，基督圣徒都把殺死龍作為榮耀。盡管西方的龍并不是中國人心目中的龍，但出于對中國文化的不了解，西方早期也對中國龍充滿偏見。然而，當西方逐漸了解中國文明強大的時候，西方文化愛屋及烏，中國龍也被標上“尊貴”、“吉祥”、“權力”的標簽。

中國龍紋很早就隨著絲綢之路傳入歐洲，并影響了歐洲的藝術和審美價值。意大利畫家西蒙·馬丁尼在1317年創作的“土魯斯的圣路易斯為安尤的羅伯特王加冕”可能就是最早受到東方藝術影響的繪畫作品：他畫中的人物帶有東方特質，而且圣者所戴的主教冠上有龍圖案，這是中國“龍時尚”最早的顯像之一。

不過，當時龍紋并沒引起人們多大關注。直到16 世紀起，葡萄牙、西班牙以及荷蘭大舉海外擴張，大量的中國工藝品尤其是瓷器流入歐洲，瓷器上面有各種中國特色的紋飾，其中就包括龍的紋飾。龍紋瓷器是明清兩朝的貢品，也是中國瓷器的上品，這一點早就為歐洲商人所熟悉和垂涎。明清的龍紋具有極高的造詣，也是鑒定瓷器珍貴的主要依據之一，龍紋瓷器是歐洲權貴們爭相購買和收集的寶物。于是，一些歐洲商人開始組織技工自己試驗并制作中國式工藝用品。17 世紀，巴黎、里昂的制造商，迎合法國人的嗜好，仿制中國以龍為圖案的絲織衣料，其中有些仿制品極其精致。可惜的是，由于這些仿制品的成本比來自中國的“龍樣”還高，再加上歐洲人也喜歡原裝正版的中國“龍樣”，這些仿制品的銷售業績并不理想。

《論語》在西方的第一個譯本，即1687年出版的《中國哲學家孔夫子》中，孔子畫像上方就配有雙龍戲珠圖案。此后300年間，這張酷似歐洲哲人的孔子像，連同兩條粗糙的戲珠龍，被各種有關中國的著作一再翻印。當時歐洲知識分子對于中國龍的定位非常清楚，他們知道龍是無上權力或神圣地位的標志。龍作為“權力”和“尊貴”的時尚符號而備受歐洲上流社會推崇。

歐洲宮廷中的“龍”時尚

18世紀初，伴隨中國紡織品大量涌入西方，中國刺繡以及刺繡花樣也逐漸成為歐洲貴婦人的時尚裝扮，在倫敦，繡著麒麟、龍、鳳等圖案的中國刺繡服裝被認為是最摩登的服裝。18世紀50年代，著名的英國家具設計商齊本德爾進一步強化“龍時尚”。齊本德爾式家具的基本風格有法國洛可可式、中國式、哥特式、新古典式等。在設計中國式家具，尤其是椅子的時候，他會刻意輔以龍紋圖案來顯示高貴和典雅。齊本德爾設計的家具在他所處時代的貴族階級中非常盛行，從而在歷史上確立了不朽的名聲。齊本德爾在西方廣為流傳的《家具指南》一書中提到，中國家具設計很多都離不開龍紋符號，比如“擁有中國框架以及四個床角各有一條龍、床頭板上有中國式祠廟的一張大床”。

龍時尚不僅體現在服裝和家具等日常用品上，園林建筑也成為被龍時尚點綴的對象，英國人在這方面起步較早。據說英國的肯特公爵按照中國園林的式樣，在17世紀時造了一個丘園，一度被當作歐洲新式花園的藍本。該園中有座佛塔，塔一共九層，每層都有中國式的檐角。屋頂四周以八十條龍為飾，涂以各種顏色的彩釉。1670 年以后，法國的新式花園全都將丘園視作范本，法國園林建筑也置有八角形的涼亭、飛翹的屋檐，并飾以龍、風鈴、異鳥珍禽和多彩的花，他們把這種風格叫做“英中式花園”。一名名叫厄曼紐厄爾的德國王公，也在自己的公園里建了一座中國風格的浮屠塔，1781 年一名訪問過該公園的游客記錄道，左右都可以看到石頭刻成的許多龍蛇，構成“龍泉”。1773 年德國腓特烈大帝按照中國景觀的審美風格，在波茨坦建了一所別院，并將它命名為“龍居”。后來這股“龍時尚”潮流涌向法國。

18 世紀的巴黎，與中國有關的娛樂設施如雨后春筍不斷冒生，包括中國咖啡屋、中國浴室、中國舞場、中國娛樂劇院等。劇院經常上演一些與中國皇帝或中國公主、中國醫生相關的傳奇故事。一名法國作家在《王子卡拉夫和中國公主的故事》中，就有“皇帝端坐在龍形的御座上，接受閣老們三跪九叩禮”的細節描寫，這個故事經久不衰，后來成為著名歌劇《圖蘭朵》的藍本。在一個名叫中國迷宮的游樂場，“有木制龍供游客騎著轉圈”。

中國“龍”形象的轉換

隨著大清朝的腐朽、沒落而成為列強宰割的對象，中國龍的形象也隨著國運的衰落而重新變得丑陋。西方把中國比喻成“睡著的龍”，對龍的肢解、歪曲又重新泛濫。19世紀80年代之后，歐美種族分子拋出所謂的“黃禍論”，各國還出現了大量針對庚子事變的屠龍漫畫。當時著名的畫作《復仇者》（1900年）是一名翅膀上寫著“文明”的天使，“黃禍”是一條中國龍。畫中手持長矛的天使正模擬“圣喬治屠龍”的經典場景，擊殺象征落后勢力的中國惡龍。

1949年新中國成立，給西方的感受是中國龍“醒了”。巨龍覺醒的軍事表現就是朝鮮戰爭，而中國的“大躍進”、人民公社化運動甚至“文革”，都被看作是中國龍“蘇醒”的標志。西方認為，紅色中國龍孕育著“可怕的力量”，隨時可能釋放。面對巨龍的覺醒，西方國家感到驚惶失措。20世紀50年代一幅美國的漫畫畫了這樣一個內容：一個美國人驚惶失措地站在一條巨龍身前，龍身上寫著“紅色中國”，標題是《怎么才能同一條龍保持友誼呢？》。在當時《時代》雜志的封面中，“中國龍”的形象更多次出現，特別集中在新中國成立后的二十年間。其中1954年3月間的一期，龍的形象幾乎需要用“恐怖”這樣的字眼方能形容：龍的眼睛被涂成火焰的顏色，口中吐出毒蛇的信，閃著鋼鐵般寒光的利爪抓住竹制的柵欄；1950年8月間的一期，中國龍的嘴被演繹成鋒利的喙，吞向那個被西方世界命名的“福爾摩沙”（即臺灣）。這些描繪集中體現了當時西方對中國覺醒的恐懼和發展不確定性的擔憂。

隨著中國國運日隆，中國龍的形象已經與往日不可比擬。21世紀有關中國龍的作品呈現出很多正面形象。在大家所熟悉的電影《功夫熊貓》中，龍戰士被看作是正義、善良的化身，代表著武功、技能和心靈的最高境界。▲