一支好歌——評(píng)新歌《井岡頌》

■戈 力

歷史需要回望，人類在回望歷史中實(shí)現(xiàn)著對(duì)未來(lái)的展望。

回望歷史需要載體:政論、訓(xùn)詁、檢校、詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)，等等。不同的載體賦予回望或抽象或具象，進(jìn)而引導(dǎo)人們凈化心靈，升華思想，陶冶情操，純潔修養(yǎng)。

然而，當(dāng)今世人對(duì)歷史的回望越來(lái)越冷漠，越來(lái)越戲謔，越來(lái)越不恭。為什么人們會(huì)對(duì)自己偉大而震撼心靈的歷史少了一份敬畏，少了一份崇敬，少了一份頂禮膜拜?除去了社會(huì)風(fēng)尚的流動(dòng)，教育感化的缺失，價(jià)值觀念的扭曲，回望載體的蒼白、無(wú)力乃至游離于人的情感是一個(gè)很重要的原因。

譬如，我們的文學(xué)藝術(shù)作品，“口號(hào)式”的語(yǔ)言越來(lái)越多，甚至可以作為政論文來(lái)閱讀;

又如，我們的文學(xué)藝術(shù)作品越來(lái)越俗，美悅不再，愉悅不再，淡而無(wú)味，空乏無(wú)物;

還如，我們的文學(xué)藝術(shù)作品越來(lái)越逐利，回望歷史戲而弄、偽而造、輕而佻，人們對(duì)充斥于文化藝術(shù)領(lǐng)域里的戲弄?dú)v史的小人，已失去了最為起碼的耐心，有的只是不屑一顧的鄙視。

慶幸的是，歷史就是歷史，歷史總是以自己固有的步伐前行。否極而泰來(lái)，物極而終反。近幾年來(lái)，一批又一批回歸歷史回望規(guī)律的，沁人心扉、情感、意識(shí)的文學(xué)藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，世人為之心動(dòng)而情涌，耳新而目秀。坪歌曲《井岡頌》(易襄作詞，熊緯作曲，胡廷江編配，郭艷燕、黃訓(xùn)國(guó)演唱)就是回望歷史大潮中涌現(xiàn)出的又一朵浪花。

井岡山被譽(yù)為中國(guó)革命的圣山，被譽(yù)為改變了東方文明進(jìn)程的“天下第一山”。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，井岡山始終是各類文學(xué)藝術(shù)作品謳歌偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨、偉大的中國(guó)人民，為中國(guó)人民的幸福奮斗終生的職業(yè)革命家和軍事家的最引人入勝的題材，圍繞這座山，中國(guó)的文壇產(chǎn)生了一部又一部感人至深的不朽作品。但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，謳歌井岡山的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造也陷入了“輝煌之陷阱”——如何才能把這個(gè)似乎已被挖掘竭盡的題材重新開掘出新的泉源而汩汩不斷，成為許多文學(xué)藝術(shù)工作者的苦苦追求與孜孜探索。正是在這樣一個(gè)背景下，歌曲《井岡頌》脫穎而出。

與許多音樂(lè)作品有所不同，《井岡頌》有四個(gè)顯著特點(diǎn):全景展現(xiàn)的手法;具象刻畫的追求;源于斯而高于斯的藝術(shù)泉源挖掘;唯美意象的塑造。

全景式展現(xiàn)是這支歌的最典型的特點(diǎn)。歌詞自不必說(shuō)，全篇80字，前段16字概括井岡山巍峨偉岸，雄奇神圣;中篇48字，前24字寫景，概括了井岡山幾乎所有知名的山水、名勝、古跡;后24字寫史，涉及了幾乎有關(guān)井岡山的所有的革命斗爭(zhēng)重大史實(shí);尾段依然16個(gè)字，言及井岡山對(duì)中國(guó)革命的歷史貢獻(xiàn)及其在中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民心目中的歷史地位。似這般在80個(gè)字的空間完整地概括井岡山地理、人文、風(fēng)情、史實(shí)實(shí)屬罕見。更讓人稱道的是，在一支僅僅4分多鐘的歌曲中，音樂(lè)大氣、完整，如同恢宏的交響樂(lè)般，有層次、分緩舒，有條而不紊地演繹了一個(gè)偉大的故事、一段偉大的史實(shí)、一群偉大的人物、一首神圣的史詩(shī)，親切、自然、流暢，讓人不僅記住了旋律，而且產(chǎn)生了一種希望跟循旋律去追隨老一輩奮斗者腳步的沖動(dòng)。這一效果近年來(lái)也屬罕見。中國(guó)的音律本源于《風(fēng)》、《雅》、《頌》，四言音節(jié)本為中國(guó)音韻歌律之鼻祖。但是很遺憾，經(jīng)過(guò)數(shù)千年星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)至今日，我們的許多音樂(lè)人竟然面對(duì)四言之作不敢下筆了。我以為，這其中丟掉的不僅僅是音樂(lè)工作者本人的才華，丟掉的是對(duì)歷史傳承的社會(huì)責(zé)任和文明延續(xù)的莊嚴(yán)職責(zé)。因此，當(dāng)我們吟唱《井岡頌》四言音律句式時(shí)，我們感受到了曲作者對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)音樂(lè)的全景式承繼!與詞、樂(lè)全景式展現(xiàn)同時(shí)并存的是演唱者的全景式表達(dá)。演唱也有全景、特寫之分?有，比如域外之“我的太陽(yáng)”，本土之“我的祖國(guó)”均屬此類。一個(gè)演唱者，以歌喉和聲帶這一特殊載體表達(dá)某一種情感，的確有全景、特寫之別。《井岡頌》的演唱者，以細(xì)膩、深邃、極富層次感、沖擊力的技法全景式演繹著這支歌，透過(guò)聲音，可以感到山之起伏、水之波動(dòng)。演唱者抒發(fā)的是全部的真情，追求的是遠(yuǎn)近柔和、動(dòng)靜適宜的豐富場(chǎng)景，在二度創(chuàng)作中，不拘于傳統(tǒng)之法，既成之式、已往之規(guī)，而是隨情所往、隨心所啟，情到哪里、聲到何處，意到哪里、音到何方。正是這種情隨樂(lè)走，樂(lè)隨詞行，最終完成了一部歌曲詞、曲、唱的完美結(jié)合。如此之歌，焉不心動(dòng)?

具象的刻畫指的是這支歌的另一層意境。當(dāng)下的歌，太“白”，詞曲作者總以為自己面對(duì)的是一群文盲、“音盲”，習(xí)慣用一種連幼兒也能聽懂的詞、曲表達(dá)成人的情感，結(jié)果俗不可耐、俗不堪言，老百姓反感，真正的文藝工作者惡心，甚至詞、曲演唱者本人也不滿意。在聽膩了這類“口號(hào)”式、“口水”式的歌曲后，人們渴望詞、曲具象，渴望具象表達(dá)詞、曲本意的作品出現(xiàn)。《井岡頌》做到了這一點(diǎn)。比如，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期即有著名的賀子珍、伍若蘭等“五枝花”;又比如，朱毛會(huì)師、三灣改編等改變了一個(gè)時(shí)代。但是如何表現(xiàn)呢?對(duì)前者，這支歌以“花開五朵”贊之，對(duì)后則以“魂系五坪”譽(yù)之。8個(gè)字，花喻女兵，坪比史實(shí)，具象生動(dòng)，豐富多彩。曲子呢?也沒(méi)有單純追求亢奮之音、交響之樂(lè)，而是以抒情的筆法，從井岡山地區(qū)最典型的山歌中演繹出一陣悠揚(yáng)——在這里，我們又看到了“風(fēng)”、“雅”、“頌”，又看到了“關(guān)關(guān)雎鳩”。具象作為文學(xué)藝術(shù)作品的一個(gè)古老然而又十分典型的表現(xiàn)形式，與賦、比、興一樣，任何時(shí)候任何情況下都不能丟棄——丟棄了，也就葬送了藝術(shù)自身。

再看作品對(duì)源于斯而又高于斯的藝術(shù)源泉的開掘。聽《井岡頌》這支歌，你會(huì)有一種“似亦非似”之感，透過(guò)旋律，似乎可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到井岡山地域風(fēng)情中的一點(diǎn)什么，但細(xì)聽下去，旋律卻并未沉浸于這個(gè)特定的地域而不自拔——今天的許多作品，為了表明這個(gè)作品與某一事件或史實(shí)有關(guān)，總喜歡一味地反復(fù)使用這個(gè)地域的某些音樂(lè)元素。好不好?好。但過(guò)猶不及，聽多了，難免聽出一種“俗”。因?yàn)槠渲猩倭艘恍捌帐馈痹兀挥小捌帐馈痹夭拍艽騽?dòng)更多的人。《井岡頌》無(wú)論旋律組合還是演唱技巧，都有著明顯的井岡山地域元素，但又不局限于、局泥于井岡山地域元素，尤其是“九九歸一、濟(jì)我蒼生”幾個(gè)小節(jié)，一個(gè)承前的跳開高八度，一個(gè)小節(jié)中的連接低七度，演唱幾近高潮時(shí)伴唱的巨浪般出現(xiàn)，尾聲時(shí)演唱者近9秒鐘的八拍一氣呵成，那種瀟灑、豪邁、大氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)跳出了一個(gè)特定地域，干凈、利索、自如地把聽眾帶進(jìn)了另外一個(gè)更為廣闊、深遠(yuǎn)、奧秘的空間。

“這支歌很美，美的讓人心醉，讓人陶醉。”這是我聽到的許多人對(duì)這支歌的評(píng)價(jià)。的確，《井岡山》唯美傾向十分明顯，唯美追求貫穿于歌曲制作的全部過(guò)程。譬如曲子的編配，這支曲子的配器很有特點(diǎn)，很大氣但更唯美，編配者的唯美價(jià)值取向和唯美風(fēng)格追求都很明顯，無(wú)論是起始的大提琴由遠(yuǎn)及近的介入，或者是段落承接轉(zhuǎn)換時(shí)對(duì)曲子節(jié)奏的把握和伴唱的運(yùn)用，即使小節(jié)與小節(jié)間的銜接，也都給人以一種非常的美，時(shí)時(shí)讓人舒心、舒暢、舒展、愜意。也正是從這個(gè)意義上我們說(shuō)，美哉井岡!

隨心所欲地寫了上述文字，求教于諸家。對(duì)文藝作品乃至一切非物質(zhì)之作，向來(lái)“仁智各見”，然而唯有在“仁智各見”的評(píng)說(shuō)中，真知灼見才能問(wèn)世。期待看到真正意義上的對(duì)所有文學(xué)作品的所有真知灼見。