唐宋八大家散文特色比較

徐乃云

摘要： 唐宋八大家在中國歷史影響深遠，而都以散文見長，有的雄渾豪放，有的婉約深沉。本文就他們散文的某一方面略作分析。

關鍵詞： 唐宋八大家散文特色比較

一、韓愈散文風格從總體上說體現了氣勢磅礴、汪洋恣肆、自由奔放、感情充沛的特點。

韓文的風格來自他的人格和他的文學主張，人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；不平則鳴的文學主張使其文章情感強烈。此外，韓愈還有奇崛排奡和文從字順的特點。

韓愈散文的藝術手法主要體現在說理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻常有交融。其論說文觀點鮮明，詞鋒犀利，氣勢宏偉，說理透辟，邏輯性很強，感情強烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現出作者的思想和情感。韓愈散文突出的藝術特色還表現在語言藝術上。他的散文語言精練生動，準確鮮明，流暢而多變，富于創造性和表現力。

二、柳宗元是一個“遍悟文體”的作家，眾體兼長，作品豐富。

柳宗元作為一個政治家、思想家，寫下了許多議論文。其內容涉及哲學、政治、文論，其文體有雜文、書、序、贊、志、傳等。他的議論文寫得既多且好，頗具特色。

1.觀點鮮明，思想深刻。柳宗元議論文最突出的特色就是觀點鮮明，思想深刻?！端脱Υ媪x序》旗幟鮮明地提出官吏是“役于民”的，而不是“役民”的民本思想。他從官為民役的思想認識出發，堅決主張任人唯賢，反對任人唯親。他在《非國語·命管篇》中提出以“才”不以“姓”的選官原則，不論擇嗣，還是選官，都應以“賢且圣”為標準，明確提出應從卑賤者中選拔才德之士的主張，這在當時的政治斗爭中是有號召力的，同時也具有很大的進步性。

2.論證有力，氣勢逼人。柳宗元的議論文以其精辟的見解、嚴密的論證，形成一種不可抗御的排山倒海之勢，而這種氣勢主要不是靠奔放恣肆的縱橫馳說，更不是來自徒為大言的裝腔作勢，而是來自文章本身內在的邏輯力量?！斗饨ㄕ摗肥橇谠h論文之首杰。不但思想觀點進步，而且論據充分，論證縝密。文章的主旨在論述郡縣制的越性，用事實來批駁鼓吹分封制的謬論。

3.構思新穎，結構嚴謹。構思新穎，結構嚴謹可謂柳宗元議論文別具一格的特色。立意是否新穎，這主要是作者的見識和思想高度的問題，而構思是否新穎，則主要是表達技巧的問題。如《捕蛇者說》一文，作者所表現的是反對繁苛賦役的主題，這是從孔子提出的“苛政猛于虎也”之后，歷代特別是唐代許多詩文中經常表現的主題，但柳宗元沒有落入前人的窠臼，他巧妙地選取了永州人捕蛇頂租的素材，深刻地表現了文章的主題。不但令人信服，而且在表達方式上使人感到耳目一新。

三、歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備，時人稱贊他：“文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工?！?/p>

歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，例如《醉翁亭記》的開頭一段。歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。他的散文創作特點有三：（1）文體多樣，議論、敘事和抒情兼備；（2）采“古文”與駢文之長，融成新的風格；（3）富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。 簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風格。

四、在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點是“以意為主”。

蘇軾的散文作品有不少是史論或政論，如《上神宗皇帝書》、《范增論》、《留侯論》、《韓非論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《教戰守策》等。這些議論往往就常見的事實翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強的力度和感染力。

以上所述及的，以性質而言不屬文學散文，但從中可以感受到蘇軾的個性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、游記、雜記、賦等感情色彩較濃厚的文體。這一類散文的一個重要特點，是寫作手法比前人更自由，常打破各種文體習慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，以胸中的感受、聯想為主，信筆寫去，文章結構似乎松散，卻于漫不經心中貫穿了意脈。比之韓愈、柳宗元、歐陽修等人性質相近而體裁單純、結構清楚的散文，顯得更為自然、飄逸和輕。

五、蘇洵、蘇軾史論散文一脈相承，都體現出“有為而作”、“自得”為文的有補當代的創作傾向，且都有戰國縱橫家之風，氣勢雄放，雄辯滔滔，造語精警。

然蘇軾較之乃父，不僅其才思、才氣有過之而無不及，而且好讀書，善讀書，因而其文更為放恣變幻，更富創造性。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。他的文章語言古樸簡勁、凝練雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善做形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。

六、“一門父子三詞客”（三蘇祠楹聯）。三蘇雖出一門，但文風不同，各自成家。

元劉填云：“老泉之文豪健，東坡文字奇縱，而潁濱之文深沉。”（《隱居通議》卷十五“三蘇”條）明丘睿云：“按蘇次公渾博不如乃尊，奇幻不如乃兄，而疏暢媚娜，有一段煙波，則非諸人所及?！保ā度K文范》卷十八引）清沈德潛云：“之才橫，矯如龍蛇。東坡之才大，一瀉千里，純以氣勝。潁濱蓄淵涵?！保ā短扑伟思夜盼淖x本序》）結合前引蘇軾對他的評論，蘇轍文風的特點主要表現在沉穩有變、淡處見濃和圓轉其外秀杰其中等方面。

七、王安石散文緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務。

《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡練、委婉、堅決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使像《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實際的用意是強調后天學習的重要。在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達到超越常規的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多針砭時弊，根據深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡練、樸素，立意非凡。

八、曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。曾鞏的散文創作成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參加者。

曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開闔，有如韓愈。贈序之文，尤有特點。再次，曾鞏的文章又是善于記敘的，其特點是條理分明，無不達之意。最后，曾鞏為文，一般說來，是長于記敘、不多寫景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫景物。但有的文章也極刻畫之工，如《道山亭記》即是一例，曾鞏為文雖少景物描寫，卻并非不能，而是不為。