新媒：文化因素令中美不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)

新加坡《海峽時(shí)報(bào)》3月19日文章，原題：文化因素決定中國(guó)不會(huì)與美國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) 美國(guó)宣布“重返”亞洲后，中美關(guān)系進(jìn)入不尋常的緊張時(shí)期。許多人問(wèn)，這兩個(gè)大國(guó)是否會(huì)發(fā)生沖突、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)?從中國(guó)文化的本質(zhì)來(lái)看，答案是否定的。

數(shù)千年不間斷的漫長(zhǎng)歷史，賦予中國(guó)一種不常見(jiàn)的“大歷史”觀念。中國(guó)從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看待問(wèn)題，處理國(guó)際問(wèn)題不急不躁，美國(guó)人有時(shí)會(huì)因此變得不耐煩。中國(guó)處理問(wèn)題，一般是先找到最佳解決方案然后付諸行動(dòng)。中國(guó)視許多問(wèn)題為進(jìn)程中固有的，并相信假以時(shí)日，解決方案最終會(huì)出現(xiàn)。這好比中醫(yī)，治病過(guò)程雖慢，但更能達(dá)到治愈效果。而美國(guó)方式類似于可提供快速療效的西醫(yī)。

文化上的差異也體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)略的不同理解上。西方覺(jué)得中國(guó)的“韜光養(yǎng)晦”是暫時(shí)策略，認(rèn)為中國(guó)是在等待更好的時(shí)機(jī)崛起。韜光養(yǎng)晦在中國(guó)過(guò)去幾百年的被動(dòng)和防御性外交政策中顯而易見(jiàn)。在中國(guó)歷史上，這種防御戰(zhàn)略不太成功，但在中國(guó)文化中根深蒂固。

防御性文化在中國(guó)的軍事發(fā)展上也很普遍。中國(guó)有“止戈為武”的軍事哲學(xué)，意思是發(fā)展武器的目的是為了不使用武器。對(duì)西方來(lái)說(shuō)，這是威懾，對(duì)中國(guó)而言，卻是防衛(wèi)。中國(guó)發(fā)展某種武器或軍事計(jì)劃，只是為了對(duì)付針對(duì)它的武器和軍事計(jì)劃，很少像美國(guó)一樣先發(fā)制人。

這個(gè)被動(dòng)因素也反映在中國(guó)平時(shí)的外交實(shí)踐上。中國(guó)的外交像救火一樣被動(dòng)反應(yīng)。基辛格在其新書(shū)《論中國(guó)》中，用中國(guó)圍棋來(lái)描述西方和中國(guó)戰(zhàn)略文化的差異。西方戰(zhàn)略文化就像國(guó)際象棋，往往是你死我活的零和游戲，中國(guó)圍棋則不然，雙方相對(duì)的各有所獲是可能的。

中國(guó)式的外交堪比做生意：你今天可能賺，但明天賺錢的可能就是我。所以，外交從來(lái)不是迫在眉睫的緊急事務(wù)。

中國(guó)文化中沒(méi)有改變他人的使命。這反映在中國(guó)人對(duì)主權(quán)的理解上。主權(quán)在西方意味著同質(zhì)性和趨同，中國(guó)的主權(quán)則強(qiáng)調(diào)“多元化的和諧”。西方動(dòng)輒就想改變其他國(guó)家政體，使其符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，而中國(guó)強(qiáng)烈反對(duì)這種做法，并重視不同國(guó)家的共存。

在歷史的某些階段，中國(guó)的確變得具有侵略性，比如在元朝和清朝。但這些時(shí)期，中國(guó)是被中國(guó)人所說(shuō)的“野蠻人”統(tǒng)治。今天，中國(guó)再次處在十字路口。影響中國(guó)外交的是兩股觀念：回歸其自身的崇高傳統(tǒng)還是美國(guó)化。可以肯定，美國(guó)化將造成一個(gè)具有侵略性的中國(guó)，回歸崇高傳統(tǒng)意味著和平的中國(guó)，無(wú)論是獨(dú)裁還是民主。▲（作者鄭永年，喬恒譯）