當代思想政治教育的內化機制

關翠玲

（陜西財經職業技術學院 基礎部，陜西 咸陽 712000）

當代思想政治教育的內化機制

關翠玲

（陜西財經職業技術學院 基礎部，陜西 咸陽 712000）

思想政治教育是具有超越性的精神生成實踐活動。將外在思想道德規范內化為教育對象的內在思想，從而實現人的發展，是思想政治教育活動的根本目的和要求。對思想政治教育內化機制做一定的分析，可以提出充分發揮內化機制作用的系統思路和方法。

思想政治教育；內化；內化機制

內化起初是一個生物學概念，指配體與細胞受體結合形成復合物的現象。近年來，越來越多的學者開始注意思想政治教育的類生物學內化過程，從而將內化概念引入當代思想政治教育領域。思想政治教育活動中的內化，是指將思想政治教育目標體系中的思想品質與政治觀念，與教育對象內在原有的思想觀念相契合，從而形成新的內在思想體系的過程。因而思想政治教育活動的內化機制，是指包含道德內化、信仰內化、心理內化、觀念內化等在內的全面而系統的內化體系。從系統而非局部來考察思想政治教育的內化，可以防止和糾正對思想政治教育過程中內化作用的片面理解。

思想政治教育是人類的精神生產活動之一，內化在其中起到重要的作用。完整的內化過程包含外界信息、內部基質、切入點或矛盾點、內化手段等多種要素，其中，外部信息即是指教育者對教育對象的期望要素，內部基質是指教育對象的思想與精神原有狀態，內化手段是指教育者運用的多種教育教學手段和方法，切入點或矛盾點是內化過程中的關鍵。當外部信息與內部基質基本一致的狀況下，尋找合適的切入點，就成為思想政治教育活動的重點所在。而當外部信息與內部基質不一致時，找到矛盾點，解決矛盾，則成為思政教育工作者的當務之急。同時，我們也必須充分重視內化手段的與時俱進，不斷探索更具內化實效的教育教學方法。

一、思想政治教育內化機制系統

心理內化是全部內化活動的基礎。從外在規范到內在觀念，實質是一個認知心理過程，因而心理內化是全部內化活動的基礎。心理內化是指將期望的心理素質逐漸轉變為教育對象自我心理特質的過程。良好的心理狀態和健康的人格是受教育者形成真、善、美的道德情操的心理基礎。這就要求思政工作者必須準確認知教育對象的心理基質，深入探索心理內化的過程與規律。

道德內化是內化機制中的重點。所謂道德內化，是指教育對象將一定社會的思想、政治、道德要求轉化為自身的需要。道德范疇的廣泛性使得道德內化成為思想政治教育所有內化活動的重點和中心內容。道德各部分的內化相互聯系，互相作用，共同構成了道德整體內化的結果。

信仰內化是內化機制中的難點。信仰內化，是指將馬克思主義、共產主義、科學主義的信仰深入教育對象的內心，融入教育對象的信念，并成為指導其一切思想和行為的精神支柱的過程。信仰是理性認識的產物，具有相對堅定性，具有可信并確信的特質，形成后難以改變?！皻v史是通過信仰的培育和人性的不斷改造而走向自由的過程?！保?］同時信仰內化又是道德內化的升華。當一種道德品質或政治觀念成為信仰后，就真正成為了人的自我精神存在。

二、內化機制與思想政治教育

緊抓內化關鍵，找準內化切入點及矛盾點。思想政治教育的內化具體過程中，切入點的選取至關重要。當外部思想道德政治素質要求，與教育對象內在思政基質基本一致的狀態下，合適的切入點的選擇考驗著教育者的智慧，而更為重要的則是矛盾點的發現與化解。在思想政治教育過程中，有時會面對理論與現實的矛盾及外在規范與內在認知不一致的矛盾，能否解決這些矛盾及矛盾解決的程度，是思想政治教育具體活動能否取得實效的決定因素。例如在人生觀教育方面，主要矛盾點在于社會主義主流核心人生觀與少數教育對象錯誤消極人生觀之間的矛盾，因此，應在揭示拜金主義本質的基礎上，對教育對象明確提出“取之有道，用之有度”的要求；其次，要通過大量實例，揭示金錢不是萬能的，更不是人生價值的決定因素。這樣，經過剖析—教育—強化的過程，可以使得教育對象對拜金主義加深理性認識，并從道德情感上予以否定，從而認同社會主義核心價值觀與人生觀。

夯實內化機制基礎，促進心理健康教育的發展。心理健康教育是思想政治教育的心理基礎。從內化角度來講，心理內化是思想政治教育的內化基礎，重視學生心理基質與心理健康狀況，促進心理教育與思想政治教育的整合發展，可以切實加強思想政治教育的內化效果。例如在大學生思想政治教育中，當某學生對集體和他人態度冷漠，人際交往不良時，教育者不能簡單地責備其對集體不關心或責備其自私自利，而應該從這些表面現象找到其心理根源。對集體不關心有可能源自于他的自卑和膽怯心理，而自私自利有可能源自于他的自負心理，因此，應具體幫助他克服自卑、自負的自我認識偏差，才能使其正確認識自我與集體的關系，從而進一步做到關心集體，關愛他人。

圍繞內化機制重點，改進道德內化教育教學方法。首先，應發揮隱性德育作用，有效促進道德內化。從道德教育的方法來看，德育可分為顯性德育和隱性德育。顯性德育是指根據道德教育目標而進行的一系列道德教育專項活動，具有目的性、灌輸性的特點。而隱性德育是指運用環境影響、氛圍熏陶、制度建設、師德示范等方式進行的潛移默化的道德教育，具有滲透性、長期性的特點。從道德內化的需要來看，顯然，具有長期性和滲透性特點的隱性德育，通過經常性熏陶將外在規范自然滲透至教育對象內心，本質符合道德內化的特征和要求，可以取得道德教育期望的效果。我們應該進一步加強校園物質環境建設和精神文明建設，充分發揮環境凈化與美化心靈、陶冶情操的作用，有效發揮良好的校風、教風、學風的影響作用和先進道德人物的輻射作用，并通過建立科學民主、規范完整的校園制度，將隱性德育制度化、常規化，切實保障隱性德育的有效開展和長期穩定發展。其次，應重視情感教育，強化道德內化效果。從道德的構成來看，道德是由道德意識、道德規范和道德實踐構成的有機整體。道德情感屬于道德意識范疇。意識是先導，道德規范只有經過教育對象的意識內化，才能成為自覺遵守的道德規范，進而才能產生道德行為。因而在道德內化的過程中，首要的就是道德意識的內化。在道德意識體系中，道德情感是指人對道德原則、規范在情緒上的認同與共鳴，又是人對道德理想、道德建構的向往之情。英國倫理學家休謨認為，情感力量的運動，創造著道德，沒有這一運動，也就無所謂精神。因而思想政治教育工作不僅要講道理，更要講情理，即重視調動和激發教育對象的道德情感，在情感內化的基礎上實現規范內化。可以用情景教學法、換位體驗法、實踐體驗法、對比體驗法等多種方式強化學生的道德情感體驗，從而加強道德內化效果。

解決內化機制難點，積極促進信仰內化。信仰是一種確信的心理狀態。樹立科學的信仰，首先需要樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，因而信仰內化建立在道德內化的基礎之上，是道德內化的強化與升華。將馬克思主義、共產主義、科學主義的信仰深入教育對象的內心，需要踏踏實實做好道德內化工作。與此同時，還需注意馬克思主義、共產主義的民族化、大眾化教育方式，以通俗易懂的語言闡述艱深的道理，以樸實大眾的方式引領科學信仰的內化。

［1］潘晶芳.試析新時期馬克思主義信仰內化的驅動模式［J］.東岳論叢，2010（8）.

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A

1673－1395（2012）03－0094－02

2012－02－11

關翠玲（1975－），女，黑龍江雙城人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com