淺談《陌上桑》中秦羅敷的身份

張海明

（呂梁學院汾陽師范分校 中文系，山西 呂梁 032200）

《陌上桑》是漢樂府中的名篇，描寫一位年輕貌美的女子秦羅敷，在采桑途中拒絕位高權重的太守調戲并進行機智反抗的故事，成功地塑造了一個貌美品端、機智勇敢、堅貞不屈的女性形象。但有一個關鍵問題卻令讀者困惑不已：詩中的秦羅敷到底是什么身份？對于這個問題，當前主要有兩種觀點。一種認為羅敷是下層勞動婦女，這是主流觀點，大多數(shù)文學史和作品教材都持此觀點。游國恩等人主編的 《中國文學史》、朱東潤主編的《中國古代文學作品選》、北京師范大學文學院組編的《中國古代文學史》都認定秦羅敷是一個采桑女，是下層勞動者。在北京師范大學文學院組編的《中國古代文學史》中，有這樣一句話：“通過她回答太守時的輕蔑、夸贊夫婿時的自豪，表現(xiàn)了她的堅貞和機智，使一個光彩照人的勞動婦女的形象呼之欲出。”［1］另一種觀點則認為羅敷是貴婦人。采桑的女子不一定就是下層勞動者，貴族婦女也可以把采桑作為生活的某種消遣娛樂。“日出東南隅，照我秦氏樓”，說明女主人公住的是樓房，封建社會貴族婦女多是高樓藏身，平民百姓則不具備這樣的物質條件。羅敷盛裝打扮，也不符合下層勞動者的生活實際。從羅敷和使君的談吐答對來看，羅敷顯然受過良好的教育，有較高的文化素養(yǎng)。金文偉發(fā)表在《文史知識》1997年第2期的《讀〈陌上桑〉札記兩則》就是這么認定的，王曉祥發(fā)表在《寧夏師范學院學報》2007年第1期的《羅敷新議》也有類似的論斷。筆者認為，羅敷是下層勞動者，這是毫無疑問的，但她又不同于一般的下層勞動者，在她身上集中體現(xiàn)了下層人民的高貴品質和美好愿望，是一個被高度美化的理想化的下層勞動者。

我們先從羅敷的名字談起。羅敷應該是當時普通民間女子常用的名字，章培恒、駱玉明主編的《中國文學史》有類似觀點：“秦羅敷似是漢代美女的通稱，比如在稍后的《孔雀東南飛》中，焦仲卿之母要為兒子再娶的就是“可憐體無比”的“東家賢女”秦羅敷，她與《陌上桑》中的秦羅敷當然不會是同一個人。”［2］筆者贊同這種觀點。《孔雀東南飛》中是這樣寫的：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。”這是焦母為安撫焦仲卿而說的話，就焦仲卿廬江府小吏的身份而言，他能輕易娶到的秦羅敷，應該是一位平民女子。考慮到《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是采自民間的民歌，可以推斷羅敷應該是當時平民女子常用的名字。

桑女采桑受辱的故事在古代民間文學中一直廣為流傳。《詩經·豳風·七月》就描述了女子在采桑過程中的受辱事件。原文是這樣的：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。”［3］由此可見，此類故事起源甚早。至漢代，劉向《列女傳》中有“秋胡戲妻”故事。據(jù)《列女傳》載：魯國人秋胡，娶妻五日，便離家去而宦于陳，身致高位，五年乃歸。未至家，見路旁婦人采桑，秋胡便下車調戲，說是“力桑不如逢國卿”，但卻遭到采桑女的斷然拒絕。回家與妻子相見，發(fā)現(xiàn)妻子就是那位采桑女。秋胡妻鄙夷丈夫的為人，竟投河而死。晉代崔豹《古今注》所記則是：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”我們不難發(fā)現(xiàn)，在這類故事流傳的過程中，盡管故事的主人公在不斷變換，“桑女采桑受辱”的內容大體上沒有多大變化，主人公平民的身份一直沒變。由此可以看出，《陌上桑》的故事，并不是生活中某個具體事件的記載或改寫，而是多年以來漫長的文化變遷的產物，羅敷身上寄托著作者不屈的斗爭精神和美好的人生理想。

結合詩文內容來看，與采桑女不相稱的裝扮，說明羅敷是一個被美化的理想化的人物。“羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。”［3］盛裝的羅敷去采桑，華美衣著、名貴的飾品與采桑的身份顯然不相稱。采桑者穿梭林間，不免會被樹枝拽扯，真正意義上的采桑是不可能盛裝而行的。那么，我們該如何理解這一段描述呢？筆者認為，這是詩人采用浪漫主義的手法，著力描繪羅敷的美麗，在很大程度上已經脫離了現(xiàn)實生活。也就是說，作者為了把人物刻畫得近乎完美，已不再考慮這樣寫是否違背生活實際的問題了。在這里，作者沒有直接、具體地描寫羅敷外貌之美，而是通過欲美其人先美其物的手法，以用物的美、香、雅襯托人的美。但這樣寫還不足以表現(xiàn)羅敷之美，于是接著再寫其妝梳之美。她梳著當時時髦的發(fā)式，“云發(fā)高垂倭墮鬟”，耳戴“光照千里”的明月珠；上著紫色羅綺短襖，下穿淺黃繡羅裙，色彩鮮艷無比，氣度高雅華貴，楚楚動人。事實上，類似的描述在漢代其他作品中也屢見不鮮，如辛延年在《羽林郎》中寫胡姬：“長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。”［3］這樣的寫法顯然是浪漫主義的夸張、虛構，目的就是為了美化主人公。讀者切不可把虛寫看作實寫，把浪漫主義的手法硬說成現(xiàn)實主義，從而得出羅敷是貴族婦女的錯誤結論。

從羅敷答對“五馬太守”的話也可印證羅敷的身份。“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”［3］筆者認為羅敷對使君所說的話不可盡信，更不能作為判定羅敷身份的依據(jù)。羅敷對太守的反抗，代表著下層勞動者對統(tǒng)治者的反抗。當使君提出“寧可共載不”的要求時，羅敷先是一句“使君一何愚”，大膽、激烈地反抗。接著，委婉指出“使君自有婦，羅敷自有夫”，很自然地轉入羅敷對丈夫的夸耀，從丈夫的打扮之豪華講到身份之高貴，從相貌之英俊講到風度之翩翩，極盡夸張之能事。羅敷夸夫的這段話值得注意，筆者認為羅敷提到的夫婿應該虛構的，夫婿只不過是羅敷擺脫使君糾纏的借口。作者這樣寫的真正目的在于，表現(xiàn)羅敷的勇敢機智，讓羅敷說得盡興，使君自然聽得敗興。可以想象，當一心以為自己艷遇將至的使君不僅遭到羅敷的嚴詞拒絕，而且還聽到羅敷的夫婿在財產、地位、容貌、風度等方面都遠遠勝過自己時，他該是何等的狼狽和難堪！試想，如果羅敷的家庭顯赫，門第高貴，她只需要搬出出身就可唬退對方，還有必要虛構一個顯貴丈夫嗎？既然采取了后者，表明這是應急之舉，這足以說明她是一位平民女子。選自《漢樂府》的《陌上桑》是來自民間的民歌，反映的自然也是底層勞動人民的思想感情。羅敷的大膽抗爭無疑代表著廣大民眾的抗爭，羅敷的勇敢機智也是廣大民眾勇敢機智的反映。

綜上所述，我們可以得出這樣的結論：秦羅敷既不是貴族婦女，也不是一般的平民女子，而是寄托了廣大民眾理想愿望的被高度美化的理想化的下層勞動婦女。

［1］北京師范大學文學院.中國古代文學史（上卷）［M］.北京：北京師范大學出版社，2008.

［2］章培恒，駱玉明.中國文學史（上）［M］.上海：復旦大學出版社，1997.

［3］朱東潤.中國歷代文學作品選［M］.上海：上海古籍出版社，1979.