青年婚戀觀現狀透析

秦 琛 傅新禾

（四川農業大學政治學院）

青年婚戀觀現狀透析

秦 琛 傅新禾

（四川農業大學政治學院）

當前，“80后”正值婚戀高峰期。在改革開放和多元時代下成長起來的“80后”在戀愛觀、擇偶觀、性觀念和婚姻觀上有著自己獨特鮮明的看法。他們直白樸素的戀愛觀、多元務實的擇偶觀、熱情與保守相交織的性觀念以及“個人主義”的婚姻觀，不僅直接影響著個體對未來婚姻、家庭的責任和義務的承擔，而且還間接影響著整個社會的主流婚戀價值觀趨勢。對“80后”婚戀觀現狀及其原因的探討，有利于“80后”樹立起正確的婚戀觀，實現婚姻家庭幸福；有利于社會穩定及和諧社會的構建；更有利于實現中華民族的偉大復興。

“80后”；婚戀觀；“潮婚”

愛情、婚姻是男女雙方維系情感、文明道德以及社會穩定的基本準線。目前，“80后”不僅是承擔著中華民族實現偉大復興這一艱巨歷史任務中年富力強的一代，而且他們的婚戀觀在相當程度上折射出我國的社會現狀。他們的婚戀價值觀對緊跟其后的“90后”、“00后”也產生著一定“塔羅牌效應”的連鎖反應。因此，關注“80后"的婚戀問題，不僅有利于青年樹立正確的婚戀觀，實現婚姻家庭幸福，而且有利于社會穩定及和諧社會的構建和中華民族的偉大復興。

一、“80后”青年婚戀現狀

2010年11月《小康》雜志社發布的“中國人婚姻及性幸?！钡恼{查報告反映出，在各個年齡段中，“80后”的婚姻幸福感最強，達到了81.2%，超過各個年齡階段的平均水平，但是“80后”的婚姻穩定性卻不高。[1]他們的婚姻家庭觀念不僅比傳統觀念更為開放、更具有“人性化”，而且他們相信人應該活在當下，即使是與同時代的人相比，他們也會因為各種因素的影響在選擇與行動中顯示出“80后”獨立而獨特的婚戀價值觀：追求個人幸福，追求個人“性”福。

婚戀觀是人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，它是人們對待婚姻和戀愛的內在標準和主觀看法，其不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責任和義務的承擔。

（一）戀愛觀

男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們日常所說的戀愛。[2]戀愛觀是“80后”婚戀觀的基礎，也是他們婚戀觀帶有主觀性和時代性的一大主因。“80后”的戀愛觀有以下三大特點：

表達方式直白大膽。傳統中國在愛情的表達方式上是含蓄委婉的，如“60年代隔路走，70年代牽手走”。隨著科技、信息的飛速發展，“80后”的情感表達已不再“猶抱琵琶半遮面”，他們公開示愛，大膽表白:送玫瑰、巧克力、發短信、視頻聊天已經成為他們示愛、求愛的常見方式。都說“80年代抱著走”，正是對“80后”情感表達方式大膽開放的寫照。

感情沖動大于穩妥。由于“80后”在求愛方式上的過于沖動，他們經常在了解對方還不深入的情況下就突然陷入熱戀階段，等雙方冷靜下來的時候就缺少了激情，激情過后這種缺乏了解的愛就會走不長、走不久，面臨失敗。

婚姻大事自主性強。對于婚戀對象的選擇上，“80后”自己決定婚姻大事的比例達到近七成，而與1987—1996年間的調查相比，以前由自己決定的比例為57.62%，由父母決定的比例占到28.14%，由其他人決定的比例占到14.14%。[3]“80后”不僅表達明確，對自己的訴求也是直白簡單，體現出他們戀愛自由的趨勢更加明顯。

（二）擇偶觀

作為改革開放后出生、成長起來的“80后”，他們的擇偶觀念體現著多元而務實的時代特征。

擇偶趨利性。2010年廣州市婦聯等三家機構主導調查的《廣州女大學生價值觀調查紅皮書》結果顯示：近半女大學生有意“嫁碗”（嫁給有鐵飯碗的男性）；超過半數的59.2%的女大學生坦誠愿意嫁給“富二代”，理由是可以少奮斗很多年；三成女大學生認同“干得好不如嫁得好”。同時全國婦聯中國婚姻家庭研究會聯合某婚戀網站發布的《2010年全國婚戀調查報告》顯示：我國的單身者數量高達1.8億，女性擇偶時更追求經濟實力，而男性則更追求外貌；七成女性認為男性必須有房才能結婚，同時近五成男性認為有房才能結婚，在擇偶人群中，男公務員、女教師人氣最高。

擇偶趨理性。一項針對800位“80后”男女進行的調查顯示，“孝敬老人”在所有29項擇偶標準中得分都排在第一。在新時期成長的“80后”從小養成的獨立自由的邏輯習慣，讓他們更注重自我價值和自我個性的體現，所以他們在擇偶的時候更看重人的品德，這也應該是中華優秀傳統的回歸。

從以上兩個調查結果可以看出,在同一問題上，“80后”的選擇結果沖突比較大。這是他們價值觀的沖突，也是他們人生選擇中充滿矛盾性的因素。這樣會導致在以后的婚姻經營過程中“80后”很容易出現“閃離”或“守不住”的狀況，但是在社會生活法則下卻顯得他們的選擇愈加實際，擇偶觀也越來越務實。

（三）性觀念

婚前“性開放”。對性的開放度表現為三個層次：一是性知識的開放度；二是性行為的開放度；三是人際性行為發生率的高低。第一個層次為性開放度的表層結構，第二個層次為性開放的中層結構，第三個層次為性開放度的深層結構。[4]很多研究表明，隨著時代的發展，受現代生活意識的沖擊尤其是西方性意識的影響，當代我國青年人的性觀念也逐漸走向開放，性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。[5]據鳳凰網消息，上海社會科學院報告稱，“80”后發生初次性行為的平均年齡為21歲；50—60年代生人為23—25歲；70年代生人為23歲。在已婚被訪者中，50—60年代生人婚前同居比例為15%，70年代為30%，“80后”為45%。[6]

婚內最“性?！?。幸?；橐龅闹T要素中，收入、孩子、性生活最受重視。對“80后”而言，性生活更是提到孩子之前，與其他年齡段受訪者相比，“80后”的婚內性生活滿意度最高，六成六的人感到幸福。[7]在《上海居民性行為與生殖健康調查報告》中，上海市民認為“性生活質量如何”不是什么忌諱的話題，同時七成“80后”已婚者（或同居族）表示與配偶的性生活很“和諧”。[8]

婚后“最保守”?！缎】怠冯s志社中國全面小康研究中心聯合清華大學媒介調查實驗室在全國范圍內的“中國人婚姻及性幸?！闭{查報告顯示：“80后”在“婚外性行為”和“婚外戀”方面表現得最為保守，他們對于“婚外性行為和婚外戀”較“70后”、“60后”更為排斥。調查顯示，16%的人“婚姻遭遇過婚外性行為或婚外戀引起的風波”，對于“80后”而言遭遇該風波的比例要低于平均值。[9]改革開放的逐漸深入和中西文化的強烈碰撞，讓“80后”傳統兩性價值觀的影響猶在，但從知識到態度到行為都表現出對“性”極大的開放性，他們對待“性”的態度不再是談性色變，他們的性觀念是寬容而謹慎、極度開放和相對保守并存。

（四）婚姻觀

當代美國資深社會學家弗朗西斯·福山指出：“在社會規范方面構成大分裂最為顯著的變化涉及生育、家庭及兩性關系……兩性角色的變化對文明社會的本質產生了重大影響。”[10]隨著婚姻自由度的增加，婚姻不再是從眾行為，結婚與否是深思熟慮之后的個人選擇，對“80后”而言更是一次個性的彰顯和個人生活方式的自由選擇。

信愛情，重家庭?！?0后”相信愛情、享受愛情，期望幸福的婚姻生活，為此他們努力工作、全面發展，根據自己的經濟實力和感情需要追求個人在婚姻生活中的獨立地位和自主發展。在2010年12月23日的中國青年報調查顯示：在家庭和事業發生矛盾時，63.8%的人會以家庭為重，14.2%的人以事業為重。

經濟實力成為婚姻家庭紐帶?！皼]那么簡單，就能去愛，別的全不看”，就像這句歌詞，當下單身的“80后”男女越來越不敢高估愛情、低估物質。上述中國青年報調查顯示：64.5%的人覺得“80后”夫妻的婚姻家庭關系變得“不穩定”，原因中68%認為“家庭關系被物化，很多人一切從利益出發”；54.3%的人選擇“經濟基礎差，生活壓力大”。[11]同時調查還顯示：面對“男性有哪些經濟條件才能結婚”的問題，92.8%的女性選擇“有穩定的收入”；選擇“有房住”的占70.8%，[12]位居第二。很顯然“有錢才見面”，有經濟實力是男性獲得相親機會的入場券。就這樣，“80后”男女們就把自己陷入了一場情感與理智、浪漫情懷與現實的斗智斗勇之中。

“潮婚族”增多，婚姻不穩定。據不完全統計，“80后”中“試婚族”、“急婚族”、“隱婚族”、“征婚族”、“閃婚閃離”、“裸婚族”、“不婚族”、“丁克族”等等在不同的國家政策調控階段和“80后”的多元價值觀推動下都曾“風靡一時”。在2011年8月國內某權威人才網站進行的一項針對全國20個大中城市“80后”“七夕特別調查”顯示，超四成受訪者都能夠在實際中接受裸婚。在現實生活中，能夠接受“裸婚”的人占42.8%，調查所涉及的20個城市中，重慶支持“裸婚”的人最多占71.4%，北京有45.2%的支持率，在所有學歷人群中，碩士人群支持最多占55.3%[13]。但是，2011年第一季度全國民政事業統計數據顯示，我國共有46.5萬對夫妻辦理了離婚登記，較去年同期增長了17.1%，平均每天有5000多個家庭解體，“80后”夫妻占其中34.6%，“閃離”現象比較嚴重。血緣紐帶、傳統觀念和環境紐帶等傳統婚姻賴以維系的重要外在因素已經變得脆弱，現代文明使人們更加關心自己當下的生存狀態，更加注重生活中的情感滿足，所以“80后”對感情的質量要求也更高。他們不能也不想委屈自己，這樣，由主體客觀條件的變化所引起的情感變化和不穩定性就自然大大增加了。

婚姻家庭“亞傳統”回歸。首先，在戀愛方式上，風起云涌的相親潮流令大部分“80后”都能客觀理性地看待婚姻與相親的關系，雖說“老土”，但卻成為很多剩男、剩女們一種單刀直入、旗鼓相當的最穩妥的選擇。因為經過親朋好友的事先把關，在相親的餐桌上姑娘們雖然會錯過“和后媽、奶奶共住老房子”的“威廉王子”，但是也不會遇見“坑爹”的“裸婚男”，可謂將物質風險控制在最穩妥的范圍內。其次，在家庭模式上“啃老”潮流涌現。膨脹的房價，昂貴的汽車，漲多跌少的油價……面對這樣的生活壓力，“80后”坦言已經擺脫不了“啃老”，而作為“80后”的父母們也表示愿意盡全力幫助孩子們減壓：生活上幫助帶孩子，經濟上盡力幫襯能幫襯的。[14]因此，自愿的被動的很多“80后”夫妻都愿意跟老人一起住。再次，生育觀念上個人目的性漸強。在廣州2011年5月27日《第二屆中國家庭育兒方式調查報告》中，數據顯示有28%的準爸爸希望未來寶寶是女兒，另有22%希望是兒子，剩下的50%認為男女皆可；29%的準媽媽希望未來寶寶是男生，27%希望是女兒；此外，有38%的媽媽打算或已經二胎，主要原因是給寶寶找個伙伴促進健康成長[15]。

二、“80后”矛盾性婚戀觀產生原因分析

當前，“80后”正值婚戀高峰期。探討“80后”矛盾性婚戀觀產生的原因，能有的放矢地對其進行正確的婚戀觀教育，并為其創造良好的婚戀氛圍。

（一）價值取向多元化的影響

改革開放以后，隨著市場經濟的深入發展和整個社會變遷，社會形勢發生了復雜而深刻的變化。經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業方式多樣化日趨明顯。這“四個多樣化”造成了我國當前價值觀領域多元并存且相互沖突的局面。任何一個社會群體、階級、民族、國家，都有為它的絕大多數成員所認可的或居于統治地位和主流地位的價值觀。今天，我國雖然倡導社會成員踐行社會主義核心價值體系，但“80后”出生和成長于社會變革和多元時代，種種壓力和誘惑導致“80后”在多元價值觀面前迷失了方向，失去了信仰，從而陷入多元化的婚戀觀時代。

（二）經濟利益最大化原則彰顯的作用

改革開放以來，中國經濟的發展以前所未有的速度突飛猛進。經濟的大發展不但極大地豐富了社會財富，豐富了人民群眾的物質生活，而且對人們的精神生活產生了極大的沖擊，轉變著人們的意識，改變著“80后”的思想。“在處理物質和精神的關系時，突出重視前者，將道德信念、道德目標擱置在一邊。經濟利益最大化原則超越了經濟領域，滲透到了社會生活的方方面面，形成了人們生活的目標和生活的準則?！盵16]人們的價值選擇發生了改變，道德信仰的對象也發生了扭曲，人們的審美情趣開始發生改變。很不幸的是，在一部分人眼中，那些唯利是圖的經濟騙子被奉為圣人，那種只講奉獻不講回報的人成為了傻子。富裕的物質生活為現代婚戀觀及家庭生活奠定了基礎，但同時，豐富的物質生活也增強了人們的功利化心理。在現代化生活中，物質生活的起點、水準不同對今后家庭生活有極大的影響，許多青年極想擁有經濟的獨立自主，在社會生活中展示自我，獲得較高的認可和地位，從而想通過家庭、婚姻這一捷徑獲得物質生活和工作事業的高起點，因此，現代物質文化的發展也帶來了婚戀中的世俗性和功利性。[17]

（三）不良文化信息的誤導

在中西文化交流、撞擊、融合的過程中，人們獲得了新的價值參照系，于是，那些迥異于中華民族傳統的、非馬克思主義的、非社會主義的價值觀念也會被一些人所接受和推崇，其中最突出的，就是惟利是圖、拜金主義、享樂主義和極端個人主義的價值觀念。此時社會各種價值觀念紛紛出現，具有明顯的多元并存，新舊交替的特征。[18]互聯網的迅猛發展和廣泛運用，對我國社會經濟文化生活乃至社會結構也產生著深刻的影響，而“80后”又是新技術的最新受用者，網絡是他們獲取信息的主要途徑。網絡上虛擬的、魚龍混雜的各種信息誤導著“80后”對社會的認知，西方媒體借此極力鼓吹西方文化優越論，通過各種方式在青少年中間泛濫。對西方文化的批判精神的喪失，人權、性解放導致了“80后”對自我的過度關注,致使某些人將性當作游戲，以致有些“80后”成了意識形態這場沒有硝煙的戰爭中的俘虜。[19]同時“80后”多為獨生子女，許多人養成了以自我為中心和排他的心理，一些人在性格上也表現出任性、脆弱等特點，這些性格缺陷都會造成婚姻生活的不和諧和不穩定。此外，生活壓力大、家庭觀念較傳統觀念有所變化，也使不少年輕人對家庭變得淡漠。

（四）社會生活壓力的催化

關于“80后”年輕夫妻婚姻家庭不穩定的原因，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心對2939人進行的一項調查顯示，“家庭關系被物化，很多人一切從利益出發”成為首選，占68.0%；62.3%的人認為原因在于“很多年輕人更自我，不會遷就”；54.3%的選擇“經濟基礎差，生活壓力大”。[20]居高不下的城市房價讓很多“80后”愛不起、婚不起；增長過快的物價水平讓“80后”自顧不暇，沒有資本去風花雪月；競爭激烈的就業壓力讓“80后”“忠孝兩難全”，很多美好的事情從身邊溜走或在家庭中種下了日后吵架的禍根，夫妻互信下降。以上諸多現實因素都是直接或間接成為導致“80后”婚戀觀多元而不穩定的重要原因。

多元性是“80后”的最重要的特征。有人說，“80后”是不可概括的一代，因為他們的個性是豐富的，每個人都是一個世界，原因就在于他們的多元性。同時，“80后”青年們追求個人幸福的欲望在覺醒，他們越來越尊重個體生命，注重探索個人幸福，在婚戀觀問題的選擇上，也逐漸融入了他們對人性的理解，開始形成一種較為開明的態度。他們已經不再把謀取個人正當利益看作是一件可恥的事情，在這種大環境下，以等價交換為實質內容和以個人為本位、功利性的實用主義為原則的價值趨向，正在深入影響“80后”的價值觀念及人際交往原則。因此，他們在擇偶和建立婚姻關系過程中，具有明顯的自我意識，更加注重利益原則。[21]馬克思說：“沒有愛情的婚姻是不道德的?！泵珴蓶|說：“一切不以結婚為目的的談戀愛都是耍流氓”。當前，面對“80后”的婚戀觀現狀，加強對“80后”的婚戀觀教育，幫助他們樹立起正確的婚戀觀和實現婚姻家庭幸福已成為全社會共同關注的現實而緊迫的重大問題。

[1][7][9]中國人婚姻及性幸福調查[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-11-02/091421398344.shtml，2010.

[2]思想道德修養與法律基礎[M].高等教育出版社，2010（8）.

[3][4]徐安琪.世紀之交中國人的愛情和婚姻[M].北京：中國社會科學出版社，1997：44，73.

[5]吳魯平.1949-1999：中國青年婚戀性觀念的變動軌跡[J].中國青年研究，1999（95）：22-25.

[6][8][EB/OL].http://www.qzwb.com/gb/content/2011-07/07/content_3722310.htm.

[10]弗朗西斯·福山.大分裂：人類本性與社會秩序的重建[M].北京：中國社會科學出版社，2002：42.

[11][12][20]家庭和事業矛盾63.8%的人選擇以家庭為重[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2010-12/23/c_12909844.htm.

[13][EB/OL].http://news.bandao.cn/news_html/201108/20110804/news_20110804_1500727.shtml.

[14][EB/OL].http://news.xinhuanet.com/house/2011-11/28/c_122347348.htm.

[15]第二屆中國家庭育兒方式調查報告[EB/OL].http://www.chinanews.com/sh/2011/05-27/3072721.shtml.

[16]任建東.信仰與道德[J].新疆石油教育學院學報，2004（4）：67.

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[18]劉國軍.當代中國社會轉型期的價值觀念沖突問題研究[D].長春：東北師范大學，2002.

[19]高中建，孟利艷.“80后”現象的歸因及對策分析[J].中國青年研究，2007（10）.

[21]陳方.中國“80后”婚戀價值觀研究[D].西南交通大學，2007.

責任編輯 裘曉蘭

Youth View of the Marriage Status

Qin ChenFu Xinhe
(Political Science Sichuan Agricultural University)

At present,"80 generation"comes to marriage peak."80 generation"grew up in an era of reform and opening-up with multi choice."80 generation"has unique distinctive views of marriage and the concept of mate choice,sexual attitudes so as to love.Their straightforward love and multi-spouse pragmatic concept is simple,their sexual attitudes is conservative and intertwined with passion,their marriage view is"individualism".These opinions are not only directly affect the individual's future marriage,family responsibilities and obligations of the commitment,but also indirectly affect the values of society as a whole trend of the mainstream marriage.The study of why"80 generation"in this kind of love and marriage status will help"80 generation"to establish a correct concept of marriage and achieve family happiness through marriage.These will conduct to social stability and harmonious society so as toachieving the great rejuvenation of the Chinese nation.

"80 generation";View of Love;Marriage

B823

A

1006-1789（2012）02-0028-05

2011-12-19

秦琛，四川農業大學政治學院，主要研究方向為思想政治教育；傅新禾，四川農業大學政治學院，副教授，主要研究方向為思想政治教育。