“80后”裸婚的深層原因探究

石 燕

（南京曉莊學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院）

“80后”裸婚的深層原因探究

石 燕

（南京曉莊學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院）

隨著“80后”走入婚姻，相當(dāng)一部分的人選擇與傳統(tǒng)婚姻完全不同的“裸婚”。他們到底為什么選擇裸婚？裸婚是時(shí)代的進(jìn)步還是被迫無(wú)奈？研究對(duì)“80后”進(jìn)行深入的實(shí)地調(diào)查，以五位1980年后出生的被訪者為個(gè)案研究對(duì)象，以開(kāi)放式訪談方式收集資料。在對(duì)資料進(jìn)行質(zhì)性分析基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)：80后并非自愿選擇裸婚，而是由于婚姻成本的畸高、婚姻中感情因素的上升、婚姻雙方對(duì)婚后家庭生活的重視以及代際間財(cái)富流的變化等原因造成的。但是由于本次調(diào)查的五位訪談?wù)叩募彝ゾ鐣?huì)地位較低、經(jīng)濟(jì)力量較弱，因而本次質(zhì)性調(diào)查結(jié)果推廣性受到一定的影響。

裸婚；婚姻成本；80后

一、研究緣起

在社會(huì)人類(lèi)學(xué)者眼中，婚姻是家庭組織的前提，是人類(lèi)的一種嚴(yán)格的社會(huì)制度，永遠(yuǎn)和社會(huì)規(guī)范相一致，因此，婚姻儀式不可或缺，這是一種婚姻中的社會(huì)規(guī)范；在社會(huì)交換論者眼中，婚姻是一種交換，這種交換的常態(tài)是以女性的年輕身體來(lái)交換男性的社會(huì)地位，因此，女性必須在結(jié)婚前獲得一定的經(jīng)濟(jì)交換。

然而，劇烈的社會(huì)變遷給婚姻帶來(lái)了前所未有的改變，傳統(tǒng)而單一的擇偶方式和婚姻形式都出現(xiàn)了多元化的傾向。擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元化、擇偶方式的多樣化、擇偶心理的多面化也讓我們看到了更加多元化的婚姻形式。網(wǎng)絡(luò)擇偶帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)婚姻一度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)（唐小艷，2007；張迎秀，2010），同性戀婚姻更讓我們感受了婚姻取向的多元性（郭曉飛，2009；南希，2010），而裸婚更因其與傳統(tǒng)婚姻形式的大不同而被人們關(guān)注。2008年，秦儉的《裸婚》一書(shū)在網(wǎng)絡(luò)上迅速竄紅；2009年12月，知名網(wǎng)站搜狐做過(guò)一次關(guān)于“裸婚”的調(diào)查；2010年，“裸婚”一詞成為大眾熱捧的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)，裸婚也成了時(shí)髦的話題。然而，對(duì)于裸婚的態(tài)度社會(huì)各界卻大相徑庭，有人將裸婚比喻成溫暖的棉拖鞋（紫雨，2010），有人提倡年輕的人要大膽裸婚（令梅，2010），有人更提出父母應(yīng)該以子女的裸婚而驕傲；然而，也有人對(duì)裸婚提出了相反的觀點(diǎn)，如裸婚會(huì)尷尬到?jīng)]人相信當(dāng)事人的已婚身份，還有人讓女人們警惕裸婚男；但是更多的人對(duì)裸婚表現(xiàn)出的是愛(ài)恨交織的態(tài)度及矛盾的心情，他們反復(fù)地詢(xún)問(wèn)：裸婚是擁抱幸福還是背負(fù)隱患，是回歸、無(wú)奈還是進(jìn)步（蔡瑩，2010；杜娟，2010）。

當(dāng)80后進(jìn)入到婚姻市場(chǎng)，他們成為了裸婚的主力軍。但是到底裸婚是什么？為什么80后愿意選擇裸婚？這是我們亟待去研究的內(nèi)容。只有了解了裸婚的實(shí)際情況、只有知道人們選擇裸婚的原因，才能真正認(rèn)清裸婚、才能真正了解裸婚族、才能對(duì)裸婚的未來(lái)走向有一個(gè)清晰的把握。

二、基本概念界定

（一）裸婚

裸婚通常被人們理解為在沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的婚姻。“沒(méi)房、沒(méi)車(chē)、沒(méi)鉆戒、沒(méi)存款、沒(méi)婚禮和沒(méi)蜜月”，用諸多的“沒(méi)”能更加形象地詮釋這種“節(jié)儉”的婚姻形式。那么怎樣才是“沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”？缺少了哪些婚姻的儀式、步驟或事項(xiàng)才能被算做“裸婚”？本文認(rèn)為裸婚首先必須是以結(jié)婚為前提的，不能缺少結(jié)婚登記這一步驟，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)了這一步驟才能被認(rèn)為已經(jīng)締結(jié)了婚姻關(guān)系，才是建立了婚姻。其次，裸婚更多為人們視為新鮮事物是因?yàn)樗c傳統(tǒng)的相悖之處，即缺少傳統(tǒng)婚姻必不可少的婚姻儀式，因此，裸婚必須是缺少婚姻儀式。再者，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，房子與家是一體的，有房才有家、有家必須有房，房子是家庭成員得以共同居住、共同生活的基礎(chǔ)，因此，真正的裸婚必須是婚姻雙方?jīng)]有自購(gòu)住房的。

（二）婚姻成本

“成本”一詞多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉領(lǐng)域家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)，其代表人物美國(guó)芝加哥大學(xué)的加里·貝克爾教授等引入了時(shí)間的機(jī)會(huì)成本概念，研究了廣泛的家庭行為，如生育行為、婚姻市場(chǎng)、家庭成員的就業(yè)決策以及家庭勞務(wù)分工問(wèn)題等，被稱(chēng)為“新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他們對(duì)于婚姻成本的理解是廣義的，認(rèn)為婚姻成本包括機(jī)會(huì)成本和交易成本兩個(gè)方面。所謂交易成本是指與結(jié)婚和離婚直接相關(guān)的費(fèi)用，機(jī)會(huì)成本是指為追求一種狀態(tài)而放棄另一種狀態(tài)所損失的福利。由于裸婚更多涉及的是婚姻儀式及相關(guān)事項(xiàng)的購(gòu)物或準(zhǔn)備情況。因此，本文所提到的婚姻成本指的是與結(jié)婚直接相關(guān)的交易成本，即狹義的婚姻成本。狹義的婚姻成本是指完成婚姻形式過(guò)程中所付出的經(jīng)濟(jì)成本總和[1]。

三、研究方法

實(shí)地研究是一種深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過(guò)過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)理解和解釋現(xiàn)象的社會(huì)研究方法。實(shí)地研究更適合于研究特定人群、更有利于深入了解特定社會(huì)現(xiàn)象、更方便于解釋特定的背景。因而，本文采用實(shí)地研究，并以個(gè)案研究為主，以開(kāi)放式訪談收集資料。而由于裸婚族人數(shù)較少且分布并不均勻、無(wú)法通過(guò)隨機(jī)抽樣來(lái)獲得樣本，因此，本文采用滾雪球的方法獲得訪談對(duì)象。

四、研究對(duì)象

本文一共在南京找尋了5名1980年后出生的人。該5人結(jié)婚時(shí)幾乎沒(méi)有任何的彩禮和嫁妝的往來(lái)，無(wú)房無(wú)車(chē)，沒(méi)有舉辦婚禮，沒(méi)有度蜜月，僅有一些基本的購(gòu)物花費(fèi)和必不可少的9元結(jié)婚登記的費(fèi)用。因而，該5名被訪者符合我們的“80后裸婚”要求。

以下為該五名被訪者的基本情況介紹。考慮到被訪者的隱私權(quán)，在本文中分別稱(chēng)為甲、乙、丙、丁、戊。

甲，女，24歲，大專(zhuān)學(xué)歷，江蘇南京人，現(xiàn)為服務(wù)業(yè)從業(yè)者，獨(dú)生子女，父母為普通農(nóng)民；配偶，26歲，大專(zhuān)學(xué)歷，江蘇句容人，某公司員工，獨(dú)生子女，父母為普通農(nóng)民。

乙，女，24歲，初中學(xué)歷，江西人，目前在打零工，有一個(gè)姐姐、一個(gè)弟弟，父母為普通農(nóng)民；配偶，26歲，高中畢業(yè)，江蘇常州人，技術(shù)工人，有兩個(gè)姐姐，父母為普通農(nóng)民。

丙，男，27歲，大專(zhuān)學(xué)歷，江蘇淮安人，某公司職員，獨(dú)生子女，父母為下崗工人；配偶，25歲，大專(zhuān)學(xué)歷，江蘇淮安人，會(huì)計(jì)，有一個(gè)弟弟，父母為普通農(nóng)民。

丁，男，26歲，本科學(xué)歷，江蘇南京人，軟件工程師，獨(dú)生子女，父親是商人，母親是國(guó)企工人；配偶，26歲，本科學(xué)歷，江蘇南京人，公司文員，獨(dú)生子女，父母為普通工人。

戊，男，26歲，本科學(xué)歷，江蘇南京人，私企職工，獨(dú)生子女，父親是下崗工人，母親是農(nóng)民；配偶，25歲，本科學(xué)歷，江蘇南京人，高露潔工人，獨(dú)生子女，父母為普通農(nóng)民。

5名被訪者的年齡層次主要集中在20歲中后期，學(xué)歷層次都在本科及本科以下，戶(hù)籍地以江蘇為主，父母職業(yè)以農(nóng)民和工人為主，家庭社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景普通。

五、裸婚的原因

（一）婚姻成本的畸高

裸婚族的裸婚沒(méi)有了婚禮、缺少了婚房，甚至連彩禮和嫁妝也幾乎沒(méi)有，這些傳統(tǒng)婚姻必須儀式或必需品的缺少是其自愿的嗎？從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：裸婚族的“裸”更多是現(xiàn)實(shí)所迫。

“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不寬裕，我們又不想借錢(qián)辦婚禮……我們兩個(gè)人每個(gè)月的工資加起來(lái)3千多4千不到點(diǎn)，……房子更是不敢想象的事情了。我們的父母都是普普通通的農(nóng)民，哪里拿得出那么多的錢(qián)來(lái)買(mǎi)房呢？首付也拿不出啊！”——甲

“我自己剛剛外出打工，沒(méi)有積蓄，而老公也沒(méi)有什么積蓄，而且兩邊家庭都不富裕。”——乙

“我家里的經(jīng)濟(jì)不好，我老婆家里還有一個(gè)弟弟在上學(xué)；對(duì)于我們的婚禮，他們負(fù)擔(dān)不了那么多……房子我們?cè)谀暇┦强隙ㄙI(mǎi)不起了，車(chē)是買(mǎi)得起也開(kāi)不起。至于婚禮么，等以后經(jīng)濟(jì)寬裕點(diǎn)再請(qǐng)親戚朋友們好好吃一頓，也可以考慮再補(bǔ)拍個(gè)婚紗照。”——丙

“兩個(gè)人分開(kāi)生活成本比在一起生活的成本要高，分開(kāi)租房也很不劃算，經(jīng)過(guò)了這么多年的戀愛(ài)也是時(shí)候結(jié)婚了。雖然我家里可以給我提供一定的條件，但是我不想靠家里，我想靠自己的能力讓她幸福。”——丁

“我們兩個(gè)都是公司的普通職工，沒(méi)有那么多的積蓄，家里的條件也不好，我也不想這樣就把老婆娶回來(lái)，……可是，沒(méi)有辦法，現(xiàn)在的房?jī)r(jià)這么高，哪能買(mǎi)得起呢？”——戊

從被訪者的回答中可以發(fā)現(xiàn)：除了丁的家庭可為其提供一定的經(jīng)濟(jì)支持以幫助其完成傳統(tǒng)的婚姻儀式并購(gòu)買(mǎi)婚姻必需品外，其他被訪者都提及其家庭無(wú)法為其提供經(jīng)濟(jì)支持以承擔(dān)婚姻成本。而5位被訪者在談及自身情況的時(shí)候都認(rèn)為自己的工作年限短、工資不高、積蓄很少，因而沒(méi)有能力承擔(dān)婚姻成本。為什么被訪者認(rèn)為家庭及其個(gè)人無(wú)力承擔(dān)婚姻成本呢？其一個(gè)共同點(diǎn)是被訪者都提到了“房子”。雖然我們每個(gè)人在生活中都離不開(kāi)住房，也都有住房，但住房從本質(zhì)上說(shuō)似乎也只屬于“家庭”，而不屬于“個(gè)人”[2]；所以在一定程度上，安放小家的住房實(shí)際上構(gòu)成了青年的身心從其來(lái)源家庭走向定位家庭的客觀條件和物質(zhì)保障[3]；因此建房買(mǎi)房成為婚事消費(fèi)的大頭。然而，目前的房?jī)r(jià)收入比至少在10∶1以上，過(guò)高的房?jī)r(jià)收入比已是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。有研究表明在南京房?jī)r(jià)收入比高達(dá)9.98∶1[4]，南京房?jī)r(jià)已經(jīng)超出了普通居民住房支付能力的范圍[6]。而對(duì)于南京市的青年而言，六成未買(mǎi)房，自購(gòu)房青年八成以上是貸款買(mǎi)房，九成購(gòu)房青年認(rèn)為房?jī)r(jià)過(guò)高；八成青年受困于高房?jī)r(jià)，認(rèn)為高房?jī)r(jià)已成為他們生活的一大障礙。這足以證明：對(duì)于這群剛工作、工資待遇不高、家庭條件一般的年輕人而言，想依靠自身力量購(gòu)房結(jié)婚確實(shí)不太現(xiàn)實(shí)。

雖然與房?jī)r(jià)相比，婚姻儀式的費(fèi)用相對(duì)較小，但是由于舉辦婚禮不再是一個(gè)個(gè)人的儀式，而是一種“家庭面子”、“家族尊嚴(yán)”的體現(xiàn)，因而婚禮變得復(fù)雜而繁瑣，針對(duì)婚禮的婚慶公司越來(lái)越多、“幸福產(chǎn)業(yè)”應(yīng)運(yùn)而生，具有了奢侈消費(fèi)及“炫耀性消費(fèi)”的特征。因此，該項(xiàng)費(fèi)用也常常超出新人的經(jīng)濟(jì)承受力，且無(wú)法給新人本人帶來(lái)任何的益處。

可見(jiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，裸婚族并不是因?yàn)椴豢释蛘卟恍加谧裱瓊鹘y(tǒng)婚姻的某些形式或婚姻必需品，婚姻成本畸高，定位家庭及個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況無(wú)力承擔(dān)婚姻成本是裸婚的形成和發(fā)展的主要原因。

（二）婚姻中感情因素的上升

對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)婚姻而言，禮金、房子等物質(zhì)是必須的；而裸婚族敢于摒棄這些必需品，其根本原因在于他們對(duì)個(gè)人的信守、對(duì)感情的堅(jiān)持。

“是不是一定要大辦婚禮的結(jié)婚，才能使得愛(ài)情甜蜜，婚姻幸福呢？不一定的吧，真正相愛(ài)的人不一定會(huì)在乎這些物質(zhì)的東西，更多的應(yīng)該是精神上的東西。”——乙

“反正大家也在一起不少年了，感情一直很好，就領(lǐng)個(gè)證就好了。”——丙

“她真的很會(huì)替我著想，當(dāng)時(shí)，我還不知道要怎么開(kāi)口和她說(shuō)沒(méi)錢(qián)結(jié)婚的事，她就主動(dòng)說(shuō)要不我們就把證領(lǐng)了吧，其他的都不重要，我們好好奮斗，以后都會(huì)有的，只要我們能在一起。我當(dāng)時(shí)真的很感動(dòng)，我感謝她對(duì)我的理解和支持，也讓我決定一定要好好對(duì)她，就算是裸婚，也要幸福……如果有愛(ài)情，就算是裸婚也會(huì)有幸福的。人間自有真情在嘛。”——丁

上述的訪談內(nèi)容不難看出，現(xiàn)在的婚姻不再是“重門(mén)第、輕感情”的封建婚姻[5]，門(mén)第已經(jīng)變得不那么重要，家庭背景的好壞、家庭中父母的意見(jiàn)已經(jīng)不再是決定子女成婚與否的標(biāo)準(zhǔn)，婚姻再不可能是以往的那種壓制男女自然情感的形式，而是男女雙方自由戀愛(ài)的結(jié)果，是他們自愿組成家庭的基礎(chǔ)。裸婚更是將許多父母的重家庭背景、重婚姻形式、重人情往來(lái)的想法置于一邊，而更多地是考慮即將成為夫妻的雙方的現(xiàn)實(shí)條件和感情基礎(chǔ)。這一點(diǎn)并不是裸婚族的特性，在擇偶時(shí)各類(lèi)青年最為看重的條件是兩個(gè)人之間的感情[6]，青年人在擇偶的時(shí)候更加重視個(gè)人因素[7]，而對(duì)兩人感情和個(gè)人因素的重視是青年人敢于裸婚的根本原因。正是抱著對(duì)夫妻感情生活的期望，裸婚族才敢于摒棄傳統(tǒng)婚姻的必需品；正是對(duì)配偶個(gè)人因素的相信，裸婚族才會(huì)相信沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻也會(huì)是幸福的；正是對(duì)個(gè)人因素和感情因素的雙重重視，才能夠讓裸婚族愿意犧牲現(xiàn)階段的物質(zhì)利益而成為裸婚一族。

（三）婚后家庭生活的重視

雖然裸婚族放棄了對(duì)于傳統(tǒng)婚姻的物質(zhì)必需品，但是這并不表明他們對(duì)于婚后的生活缺少經(jīng)濟(jì)方面的考慮。恰恰相反，裸婚族選擇裸婚正是出于對(duì)于婚后生活和家庭經(jīng)濟(jì)的考慮而作出的理性選擇。

“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不寬裕，我們又不想借錢(qián)辦婚禮，那樣結(jié)婚后的負(fù)擔(dān)太大了，雖然說(shuō)我們近幾年沒(méi)有要孩子的打算，但是，我們兩個(gè)人每個(gè)月的工資加起來(lái)也就3千多4千不到點(diǎn)，如果還要還債的話，生活會(huì)比較難過(guò)的……我們現(xiàn)在生活得挺好的，沒(méi)有債務(wù)，每個(gè)月該吃的吃，該玩的玩，除了每個(gè)月的房租要給，其余的就是我們的生活上的支出了，活得挺開(kāi)心的。”——甲

“因?yàn)槲覀冸p方家里都不是很富裕，我們自己也不想為了結(jié)婚而借錢(qián)欠債……我們多鋪張浪費(fèi)一點(diǎn)，我們的父母還有我們自己以后一段時(shí)間的日子就要困難一點(diǎn)，而這一段時(shí)間就不好說(shuō)是多久了。犯不著為了一時(shí)的風(fēng)光而要過(guò)一段不知道有多久的艱苦日子吧，你說(shuō)對(duì)吧。”——乙

“我們自己也不想為了結(jié)婚而借錢(qián)欠債。”——丙

“兩個(gè)人分開(kāi)生活的成本比在一起生活的成本要高，分開(kāi)租房也很不劃算，經(jīng)過(guò)了那么多年的戀愛(ài)也是時(shí)候結(jié)婚了。”——丁

“現(xiàn)在的房?jī)r(jià)這么高，哪能買(mǎi)得起呢？買(mǎi)車(chē)的話也養(yǎng)不起，那就干脆什么都不辦，好好工作，努力賺錢(qián)，希望以后能過(guò)得好。”——戊

3位被訪者的談話中透露了對(duì)以后生活的考慮。他們清楚地意識(shí)到在婚后的家庭生活中經(jīng)濟(jì)的重要作用和物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)鍵，因此并不希望因?yàn)榻Y(jié)婚而削弱本來(lái)就不豐富的家庭經(jīng)濟(jì)資源，更不希望因?yàn)榻Y(jié)婚開(kāi)支而導(dǎo)致欠債。家庭生活有時(shí)是被理想化的，愿意組成家庭的這些被訪者們?cè)诮Y(jié)婚的時(shí)候更多考慮的是與對(duì)方的感情，而不是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)。但是所有的家庭行動(dòng)都是以經(jīng)濟(jì)交換為基礎(chǔ)的，家庭成員必須清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此一個(gè)家庭能夠存在的基本條件是家庭成員們必須為家庭的目標(biāo)獲得物質(zhì)資源[8]。比如能否獲得最基本的生活資料等等。對(duì)于被訪者而言，雖然配偶的物質(zhì)基礎(chǔ)差并不能成為他們?cè)谝黄鸬恼系K，但是也正是由于他們與配偶在結(jié)婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，為了家庭能更好地與外界社會(huì)進(jìn)行交換、為了家庭能夠有最基本的物質(zhì)資源保證家庭存在下去，被訪者們從理性上選擇了最有利于他們婚后生活的這樣一種低成本的婚姻形式[9]，即大量削減婚前的開(kāi)支，包括結(jié)婚的費(fèi)用、婚房購(gòu)置的費(fèi)用，甚至婚前同居也是他們削減婚前開(kāi)支并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況變化的反應(yīng)[10]。只有這樣，被訪者才能在原本物質(zhì)條件不利的情況下，保證婚后生活物質(zhì)生活可以繼續(xù)，使得其婚姻生活質(zhì)量不會(huì)因?yàn)榻Y(jié)婚而下降。

（四）代際財(cái)富流的變化

對(duì)于結(jié)婚已經(jīng)從重視經(jīng)濟(jì)條件轉(zhuǎn)變成感情基礎(chǔ)、對(duì)于結(jié)婚已經(jīng)從形式主義轉(zhuǎn)變成注重婚后生活的年輕人而言，當(dāng)結(jié)婚條件不夠成熟、結(jié)婚成本無(wú)法承擔(dān)時(shí)，他們很容易接受裸婚。但是裸婚對(duì)于年輕人的父輩而言能被接受嗎？

“其實(shí)爸媽想在家辦兩桌喜酒……他們覺(jué)得我太委屈了，因?yàn)樗麄冇X(jué)得結(jié)婚這么大的事應(yīng)該要好好地辦一下，怎么可以就這樣無(wú)聲無(wú)息地就結(jié)婚了呢？他們認(rèn)為一個(gè)女孩子，一輩子就結(jié)一次婚，應(yīng)該要做個(gè)漂漂亮亮的新娘……父母一開(kāi)始挺反對(duì)的，也吵過(guò)幾次，不管我怎么說(shuō)，他們就是不同意，后來(lái)我也就索性不說(shuō)了，就按照我自己的意思辦，爸媽看拗不過(guò)我，也就算了。”——甲

“我沒(méi)有告訴父母姐妹我在這邊的情況（即指自己裸婚的事情）……如果他們知道了肯定不會(huì)同意，家里人肯定希望我能嫁個(gè)經(jīng)濟(jì)條件好的……我父母到現(xiàn)在還不知道我裸婚。”——乙

“父母其實(shí)也沒(méi)什么看法啦，他們認(rèn)為我們大了，有自己的想法，所以都隨著我們?cè)趺醋觥！薄?/p>

“父母其實(shí)也想給我們辦婚禮……但他們看我不愿意他們這樣做（即指舉辦婚禮），他們也就算了，后來(lái)他們自己想想也覺(jué)得我這樣做很好，也就很支持我了。”——丁

“父母也沒(méi)辦法，不贊成也不行，他們也拿不出那么多的錢(qián)來(lái)給我們結(jié)婚，他們更多的是自責(zé)，覺(jué)得對(duì)不起我們。其實(shí)，我們看得挺不是滋味的，父母辛苦一輩子了，我們也舍不得他們?cè)傩量啵晕覀兘?jīng)常會(huì)和父母聊天，陪他們散步，用我們的真心告訴他們我們不委屈，我們很幸福。”——戊

從上述的被訪記錄中不難看出子女們都很清楚地表達(dá)了父母?jìng)儗?duì)于子女能擁有傳統(tǒng)婚姻的向往，子女們也很清楚知道父母對(duì)他們婚姻的期望。但是即使在父母表示了反對(duì)裸婚的前提下，上述的被訪者仍然違背了父母的意愿或隱瞞了父輩，選擇了裸婚。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，“父母之命、媒妁之言”是年輕人成婚的前提。結(jié)婚是中國(guó)家庭極為重視的生活事件，年輕人的婚姻往往被長(zhǎng)輩所控制的；即使在自由戀愛(ài)的今天，婚姻大事征求父母的意見(jiàn)和同意仍然是絕大多數(shù)子女成婚的必須步驟。但是我們?cè)L談的這些裸婚族則違背了父母的意愿、跳過(guò)了婚姻的儀式、削減了婚姻的必需品。子輩替代父輩決定著自己的婚姻大事，其必要條件是在于父輩已經(jīng)不再擁有更多的資源來(lái)控制愛(ài)情。只有當(dāng)長(zhǎng)輩在兒女婚事上擁有權(quán)威時(shí)，他們才有可能維持傳統(tǒng)的聘金制度或嫁妝制度[11]。本次的調(diào)查對(duì)象，其父母大多數(shù)為工人和農(nóng)民、社會(huì)地位較低、經(jīng)濟(jì)力量較弱；他們沒(méi)有辦法和資源為子女提供較高的社會(huì)地位及更多的金錢(qián)和權(quán)力方面的支持，無(wú)法幫助子女，更沒(méi)有辦法給他們提供好的工作、房子、車(chē)子、豪華的婚禮以及大辦婚禮后舒適的生活。

六、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)5名裸婚者的深入訪談發(fā)現(xiàn)：裸婚族并非是自愿裸婚的，更多是由于婚姻成本的畸高、婚姻中感情因素的上升、婚姻雙方對(duì)婚后生活質(zhì)量的重視以及代際間財(cái)富流的變化等原因迫使他們不得不裸婚。這一研究結(jié)果給我們帶來(lái)一些新的啟示，值得進(jìn)一步探討：

首先，裸婚是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)。比如，裸婚者大多是起源家庭經(jīng)濟(jì)狀況差不能夠支持子女結(jié)婚花費(fèi)、子女經(jīng)濟(jì)狀況一般且無(wú)積蓄無(wú)法承擔(dān)自己的結(jié)婚花費(fèi)。然而，婚姻生活中的經(jīng)濟(jì)是必須的，質(zhì)量高的婚姻生活也必須有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如何幫助青年人更好地成立家庭、更好地生活，解決他們的住房問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)和政府必須關(guān)注的迫切問(wèn)題。

其次，裸婚對(duì)于婚姻自由的促進(jìn)作用。研究結(jié)果表明了裸婚者的父輩已經(jīng)無(wú)法掌握子女的婚姻是不爭(zhēng)的事實(shí)。裸婚者可以違背父母的意愿，選擇自己的婚姻伴侶和婚姻形式，裸婚者的戀愛(ài)和婚姻都是自由的、完全自主的。雖然裸婚者無(wú)意促進(jìn)婚姻自由，但其造成的影響必然會(huì)促進(jìn)越來(lái)越多的年輕人更多掌握自己的婚姻和生活。

再次，裸婚對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的人情面子觀帶來(lái)了巨大的沖擊。婚禮禮金是一個(gè)讓人停留于關(guān)系網(wǎng)的很好的交換禮物。然而，沒(méi)有了婚禮儀式，沒(méi)有了禮金往來(lái)，也意味著體現(xiàn)人情面子的交換和保持關(guān)系網(wǎng)的交換禮物沒(méi)有了，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的人情面子文化必然會(huì)帶來(lái)巨大的影響。

需要說(shuō)明的是，雖然本研究采用的是深入訪談方式，能夠較為深入地了解到裸婚者的真實(shí)情況，但是訪談對(duì)象的人數(shù)只有5人，它所帶有的定性研究的局限也很明顯。

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責(zé)任編輯 裘曉蘭

Analysis of Naked Wedding of 80 Generation in China

Shi Yan
(Nanjing Xiaozhuang College)

Along with 80 generation getting married,part of them choose naked wedding which is different from traditional form.Why do they choose naked wedding?Is it the progress of the era or a helpless choice?By dong a survey of five interviewers whom all born after 1980 and gathering the information from open-minded conversations,the qualitative research indicates that they are not willing to choose naked wedding but have to do so for some reasons..Extra high cost of marriage;high expectation for family life after marriage;and the change in flow of wealth between inter-generation are the main reasons.The related qualitative deductions are affected in some degree due to the low social and economic status of five interviewers in this survey.

Naked wedding;the Cost of marriage;80 Generation

B823

A

1006-1789（2012）02-0033-06

2011-12-19

石燕，南京曉莊學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院，主要研究方向?yàn)榧彝ト丝趯W(xué)。