當(dāng)下鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展面面觀——基于長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告的綜述

羅勛章 鄧 香

（長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023）

隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性也隨之凸顯。深化新農(nóng)村建設(shè)，不僅僅是硬件外觀的改善，人的精神面貌的改善更是重中之重。如何發(fā)掘既有的古代村社文化中的積極要素，傳承中國(guó)的村社文化，并利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造新的文化形式，是中國(guó)發(fā)展與繁榮的歷史進(jìn)程中無法回避的重大問題。

針對(duì)這一問題，長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院學(xué)子于2012年7～8月，對(duì)我國(guó)東部（以上海、江蘇、浙江為代表）、中部（以湖北為代表）、西部（以新疆、云南為代表）地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民社區(qū)和行政村的文化現(xiàn)狀進(jìn)行了考察。調(diào)查團(tuán)隊(duì)通過抽樣調(diào)查、重點(diǎn)走訪、人物專訪、區(qū)域普查等調(diào)研方式，調(diào)查農(nóng)民的文化身份構(gòu)成、文化行為及生活方式，獲得了大量的第一手資料。調(diào)查表明，我國(guó)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設(shè)面臨全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)充分意識(shí)到鄉(xiāng)村文化發(fā)展與建設(shè)中存在的不足與缺憾，以便更好、更快、更有效地推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)，促進(jìn)和諧社會(huì)在農(nóng)村的構(gòu)建。

一、鄉(xiāng)村文化的總體現(xiàn)狀和態(tài)勢(shì)

（一）東部地區(qū)

東部地區(qū)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，其鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設(shè)亦處在前沿位置。

調(diào)查表明，我國(guó)東部地區(qū)鄉(xiāng)村文化亮點(diǎn)很多，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設(shè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步：其一，各級(jí)政府加大社區(qū)文化建設(shè)的預(yù)算，財(cái)政支出力度頗為突出。如上海郊區(qū)的村社文化建設(shè)，凸顯了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化融合的可能性。浙江臺(tái)州地區(qū)以名山文化、集鎮(zhèn)文化、漁海文化而博得“千年臺(tái)州府，滿街文化人”的美譽(yù)，轄區(qū)內(nèi)有9縣（市、區(qū)）。近年來由于城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移，搬遷改造，臺(tái)州出現(xiàn)了文化空白。該區(qū)為加強(qiáng)和繁榮文化生態(tài)，實(shí)施了“883”行動(dòng)計(jì)劃，從根本上解決了文化發(fā)展資金的瓶頸問題。其二，基層文化娛樂設(shè)施已得到根本改善。如溫州開辦了3266家民營(yíng)劇團(tuán)，舉辦多種形式的文化活動(dòng)，不僅滿足了城鎮(zhèn)居民文化多樣性的發(fā)展需求，同時(shí)也促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和群眾的文化消費(fèi)。其三，文化隊(duì)伍不斷壯大。如上海市普陀區(qū)暨南村已實(shí)現(xiàn)“一家一社團(tuán)，一人一站點(diǎn)”的文化繁榮局面，確保人人可參與，人人需參與，為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（二）中部地區(qū)

中部鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展不僅可以促進(jìn)自身文明的提高，更有利于完善東、西部文化的過渡和縮小東西部地區(qū)的文化差異。

調(diào)查團(tuán)隊(duì)主要在贛、湘、豫、鄂等地區(qū)進(jìn)行了抽樣調(diào)查，其中以湖北為重點(diǎn)。因湖北處于中、西部過渡地帶，地貌類型多樣，山地、丘陵、崗地和平原兼?zhèn)洌辛酥小⑽鞑康貐^(qū)的地理與文化狀貌。本次調(diào)查各小組共撰寫調(diào)研報(bào)告58份，其中有46份為中部地區(qū)的調(diào)查案例，占總調(diào)查對(duì)象的79%。有關(guān)湖北的調(diào)查案例有36份，占總調(diào)查對(duì)象的62%，主要調(diào)查了十堰、恩施、孝感、荊門等地的鄉(xiāng)村。

調(diào)查顯示，農(nóng)村人口收入的基本來源是傳統(tǒng)的農(nóng)耕即莊稼收成，產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱，農(nóng)民收入水平低。農(nóng)閑時(shí)期，80%的勞動(dòng)力外流到武漢等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，通過務(wù)工來增加家庭收入。鄉(xiāng)村人口受教育水平低，適合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的人力資源嚴(yán)重不足。鄉(xiāng)村戶籍人口嚴(yán)重外流，且外流人口的文化大大優(yōu)于常住人口，致使農(nóng)村文化建設(shè)基本上是空白，大部分鄉(xiāng)村的文化形式基本上集中在婚嫁與春節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。由于這些地區(qū)屬于文化經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府對(duì)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)沒能提上議事日程，而農(nóng)村的民間文化組織只是少量存在的以承辦紅白喜事為主的民俗樂隊(duì)組織。調(diào)查中，30%的人認(rèn)為“只要經(jīng)濟(jì)上去了，文化建設(shè)自然就上去了”，61%的人認(rèn)為“我們現(xiàn)在只是食可飽腹、衣可裹體的保障生存的階段，文化建設(shè)好不好是生活保障的后話，并不重要”。因此，湖北相當(dāng)一部分地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展，由于主體的缺失，基本上是支離破碎的。

從以湖北為代表的中部農(nóng)村文化調(diào)查來看，我國(guó)中部地區(qū)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀堪憂。改革開放后，我國(guó)中部地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，但鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和建設(shè)缺乏強(qiáng)有力的引導(dǎo)，因而要取得鄉(xiāng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略性的成功，任重道遠(yuǎn)。

（三）西部地區(qū)

伴隨著西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的鄉(xiāng)村文化與先進(jìn)的科技文化之間的矛盾日益凸顯，尤其是地域偏僻、交通閉塞的西部山區(qū)，居民受教育程度及文化素養(yǎng)普遍偏低，使得負(fù)面文化相當(dāng)肆虐，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

中國(guó)西部鄉(xiāng)村的文化現(xiàn)狀較差，最突出的是文化平臺(tái)缺失，這使打牌、賭博成為最普遍的娛樂方式。農(nóng)村信息的傳播載體大多數(shù)為農(nóng)民院墻，以及為數(shù)不多的電線桿。2010年，“西新工程”、“東風(fēng)工程”、“萬村書庫工程”等活動(dòng)廣泛開展，西部的掃盲運(yùn)動(dòng)已取得初步成效，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在調(diào)查小組撰寫的有關(guān)西部地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的8份調(diào)研報(bào)告中，有6份表明鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀不容樂觀，只有2份認(rèn)為西部地區(qū)農(nóng)民群眾的基本文化素質(zhì)已經(jīng)普遍具備。由于鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)民文化素養(yǎng)不高這一客觀事實(shí)，西部地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的道路將是艱難而曲折的。

調(diào)查可見，西部農(nóng)村的文化荒漠化，在一定程度上表征了中部部分地區(qū)的文化發(fā)展現(xiàn)狀。東部地區(qū)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展受整體經(jīng)濟(jì)指數(shù)的影響明顯，但是西部地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)卻不必完全遵循東部的發(fā)展模式，等待經(jīng)濟(jì)發(fā)展后再發(fā)展文化是一種片面的觀念。應(yīng)該在文化建設(shè)中尋找可以同步進(jìn)行的路子，推進(jìn)中、西部鄉(xiāng)村文化建設(shè)的快速發(fā)展。東、中、西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化差異懸殊，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)情。協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌我國(guó)東、中、西部鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的偉大工程：既要支持、引導(dǎo)東部地區(qū)的鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和建設(shè)，又要加強(qiáng)中部地區(qū)的文化發(fā)展與建設(shè)，還要大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)東、中、西部鄉(xiāng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考與建議

協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌當(dāng)下我國(guó)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展與建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要組成部分。

（一）充分發(fā)揮主體作用

調(diào)查表明，國(guó)家在主體引導(dǎo)、豐富載體、文明創(chuàng)建上推陳出新、因勢(shì)利導(dǎo)，這些對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到了積極的作用。但是，在實(shí)際操作中，“上有政策，下有對(duì)策”及“一刀切，一風(fēng)吹”的現(xiàn)象依然普遍。東、中、西部發(fā)展不均衡是現(xiàn)實(shí)，而如何因地制宜、因時(shí)而變、因事而變，尚需提高文化組織者、規(guī)劃者的能力。

國(guó)家是主體，民眾更是主體。近幾年來，國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村基本文化設(shè)施（基層文化站、館）、體育設(shè)施、教育（群眾受教育的程度）、文化娛樂（傳統(tǒng)節(jié)日）的投入，但是，區(qū)域的不同、民風(fēng)的差異、受教育程度的差別，這些都對(duì)管理者與規(guī)劃者提出了更高的要求，即文化建設(shè)的路徑要求更多，文化形式更豐富。各級(jí)官員不僅要懂文化，更要善于經(jīng)營(yíng)文化，尤其是調(diào)動(dòng)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的農(nóng)民的積極性。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民，農(nóng)民的文化需求并不是全憑領(lǐng)導(dǎo)的意志來實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)民群眾作為鄉(xiāng)村文化發(fā)展與建設(shè)的主要參與者，其參與度嚴(yán)重影響甚至決定了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設(shè)。只有充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民，調(diào)動(dòng)他們的自主性、創(chuàng)造性，才能真正創(chuàng)造出農(nóng)民喜聞樂見的文化。政府的職能是引導(dǎo)、服務(wù)，而不是越俎代庖。從宣傳角度來看，文化下鄉(xiāng)、文明下放，都要符合百姓的口味，真正做到政策平民化、思想普遍化、觀念百姓化。

（二）樹立系統(tǒng)的文化發(fā)展體系觀

鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它牽涉到家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)。人的成長(zhǎng)和發(fā)展所歷經(jīng)的童年、青少年、成人三個(gè)階段，也是三個(gè)子系統(tǒng)。要使整個(gè)系統(tǒng)的功能得到正常的發(fā)揮，各子系統(tǒng)必須按照系統(tǒng)的要求和指令去運(yùn)行。

首先，政府要采取教育補(bǔ)位的方式，使斷裂的農(nóng)村人口生態(tài)得到彌補(bǔ)。調(diào)查所呈現(xiàn)的一個(gè)觸目驚心的事實(shí)是，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)人口的構(gòu)成，使得人的成長(zhǎng)的三個(gè)階段成為一個(gè)破碎的系統(tǒng)。青壯年外出務(wù)工固然推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但卻對(duì)下一代的成長(zhǎng)造成了巨大的文化斷層，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將在下一代人成長(zhǎng)及社會(huì)化的過程中，增加巨大的社會(huì)教育成本。因而政府對(duì)于中、西部區(qū)域農(nóng)村的空巢現(xiàn)象，必須采取教育補(bǔ)位，而不是簡(jiǎn)單的文化下鄉(xiāng)的方式。對(duì)于處于童年時(shí)期的孩子，可以以社會(huì)的形式填補(bǔ)家長(zhǎng)教育的空白，幫助他們了解健康的文化。同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村“普九”教育，加大對(duì)農(nóng)村學(xué)生高中甚至是大學(xué)教育的扶持力度。對(duì)成人、老人則實(shí)施農(nóng)民諸禁（如禁賭等）。

其次，家庭、學(xué)校、社會(huì)幾個(gè)子系統(tǒng)，從人的成長(zhǎng)規(guī)律看，它們?cè)卩l(xiāng)村文明發(fā)展與建設(shè)中扮演著相當(dāng)重要的角色。強(qiáng)化家庭、學(xué)校的社會(huì)職能與教育義務(wù)是首要任務(wù)。家庭是孩子社會(huì)化的第一任老師，同時(shí)也是最關(guān)鍵的老師。對(duì)于鄉(xiāng)村家庭教育的缺失，應(yīng)通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促成父母的返鄉(xiāng)，進(jìn)而降低農(nóng)村孩子社會(huì)教育的成本。

（三）發(fā)掘傳統(tǒng)的村社文化，豐富文化內(nèi)容與形式

20世紀(jì)的革命文化以及西方文化思潮的介入，對(duì)中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明的打擊是毀滅性的。面對(duì)今天中國(guó)國(guó)民基本價(jià)值的失范，拯救、發(fā)掘傳統(tǒng)的村社文化，是一件造福后人的大事。中國(guó)的耕讀文化以及農(nóng)村村社自治的傳統(tǒng)有著其特殊的價(jià)值。傳統(tǒng)的村社文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而失去其魅力，如何深入研究、發(fā)掘傳統(tǒng)的村社文化，引領(lǐng)農(nóng)民自治，是一個(gè)非常重要的方面。上海地區(qū)在這方面已經(jīng)開始了很好的嘗試。

與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化又與現(xiàn)代的科技文化息息相關(guān)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要我們了解現(xiàn)代文明與文化，正確理解并運(yùn)用現(xiàn)代的科技文化來實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。調(diào)查表明，各地“一刀切，一風(fēng)吹”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。為此，在發(fā)展和建設(shè)具體的文化形式方面，我們應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘芭c地域特色，以“提質(zhì)量、彰特色、新思維”來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的科學(xué)發(fā)展。