文化自覺、文化自信力與新疆文化繁榮

李建軍

一個民族的覺醒,首先是文化上的覺醒;一個民族的崛起,必然伴隨著文化上的崛起。文化自覺、文化自信、文化自強是階梯式的文化正向遞進結構,關乎文化的視域范疇、發展邏輯、認知態度和進路選擇等重大命題。唯有文化上真正自覺,才能做到充分自信;而唯有自覺自信,方能達到文化自強。新疆的文化發展貴在自覺,重在自信,當在自強,以文化自覺、文化自信力促社會主義文化大發展大繁榮,是新疆實現跨越式發展和長治久安目標的重大選擇和治本之策。

一、文化貴在自覺

文化自覺,是自身在文化上的覺悟和醒悟,是對自身文化的“自知之明”。文化的自覺,首先是人的自覺。新疆的文化發展正處于由封閉到開放、由計劃經濟到市場經濟、由平穩發展到又好又快發展的階段。在這個新的歷史時期,新疆各族人民更要有積極維護大團結的自覺意識。安定團結不能解決一切問題,但卻是解決一切問題的前提,沒有安定團結,一切美好藍圖都是空談和幻想。新疆各民族一定要時時處處認識到:各民族就像一顆樹的各個枝干一樣,誰也離不開誰;就像阿拉伯數字十位數一樣,緊密相連,十指相扣;就像數字“1”一樣,相濡以沫,你中有我,我中有你,血脈相通,融合得像一家人似的。當然這個“1”不是單數,而是復數,是個集合,新疆各民族既是中華民族的一份子,又共同融合為中華民族共同體。通過文化交融,與時俱進地推動民族交融一體,是國家長治久安和繁榮昌盛的治本之策。

民族宗教無小事,是指要從戰略全局的高度重視民族問題、宗教問題,而絕不是要把民族、宗教方面的小事做成大事,把無事造成有事。在世界民族交往史上,民族之間產生一些隔閡乃至文化上的沖突在所難免。交流、交往、交融是民族間互動的有效路徑和坦途,只有交流才能一流。不能為了避免和逃避可能會有的沖突,就把打開的門重重地關上。門外的墻,可以一推即倒,但心靈的墻,總是那么牢靠,頑固地不輕易倒掉。文化自覺就是要從中華文化和中華民族的高度去審視族群和族群文化的發展。中國各族群利益之和高不過中華民族利益,中國各族群文化的發展大不過中華文化的發展。自覺維護這種國族和國家文化、國族文化的認同和持久的信念,可謂文化的自覺。

從文化構成的多樣一體性來看,中國新疆迫切需要一種精神支柱,一種彰顯社會主義核心價值觀的主流文化。這種主流文化理應具有濃郁的區域文化和多民族融合文化的特性,是科學的、以人為本的文化,是基于全球經濟一體化、政治多極化、文化多樣化和國內建設中國特色的社會主義現代化全局,實現社會主義文化大發展大繁榮的大背景下結合中國新疆具體實際的產物,是社會主義核心價值體系的本質和生動體現,是中國新疆文化發展歷史方位和現實訴求的必然反映。中國新疆舉起了現代文化引領的大旗,現代文化作為科學的與時俱進的文化,在中國新疆的實踐將豐富和發展馬克思主義文化觀,并將為有中國特色的社會主義文化建設,尤其是民族地區文化發展提供探索路徑和典型范例。主流文化是占主導地位的文化,主流文化也是協同融匯支流壯大發展的文化。

以現代文化為引領,以新疆精神為核心是新疆的主流文化的主體內容。新疆的主流文化建設需要地域文化的整合和有中國特色社會主義文化的引領,需要立場堅定、旗幟鮮明地把努力建構現代科學文化,大力塑造中華文化,全力弘揚新疆精神作為引領新疆兩大歷史任務的靈魂。在當前新疆各界齊心協力、全面建設小康社會的關鍵時期,在已確立新疆精神的大環境下,不宜再主張和提出某某地區(縣)精神也是一種文化自覺。各地區倘若都擁有自己的精神,也容易產生各地區精神之間的排斥現象,不利于區域精神的整合和統合。精神作為文化的一種內在表現形式,跟其他文化形式一樣,也會產生對內向心和對外離心的效應。在新疆,我們要切實發揮好文化的凝聚、認同和整合功能,在弘揚中華民族精神和時代精神的基礎上,積極塑造新疆精神,新疆精神作為一個整體是不可分的。文化多元的前提是為一體,強調一體目的就是防范文化排斥和內容混雜的現象發生,所以,在新疆精神的召喚下,當前不宜在各地方彰顯某地區(縣)精神。

自覺弘揚新疆精神是文化的自覺。在推進跨越式發展和長治久安戰略實施過程中,必先穩固各族群眾的理想信念,樹立正確的價值觀和積極健康的人生追求,這就要求弘揚和樹立新疆精神。新疆精神是愛國主義和時代精神在新疆的地域體現,是新疆人積極向上、奮發有為的精神坐標。就個體而言,理想信念既指導自我,同時又超越自我,在這個超我的指引下,個體能夠克服本我帶來的狹隘和弊端,利于人的全面解放和自由的實現,利于認同意識和歸屬感的形成。新疆的強盛離不開各民族的團結與忠誠,“共同團結奮斗、共同繁榮發展”是新時期民族工作的主題,兩個共同不單單是指各民族和各區域的共同,也是指精神上的同一,所以,我們需要共同的理想信念、思想支撐和凝聚的力量,這種支撐點和向心力就來自于“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神。

二、文化重在自信

文化自信,就是對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念,對自身文化的充分認同。

文化自信是在文化自覺根基上生長出的“民族表情”和“國家表情”,這種集體面孔,有時是“集體有意識”,有時是集體無意識。文化自信來源于自身實力,實力鑄就與夯實意味著提升自己、壯大自己。文化自覺、文化自信是一種素養,是一種追求,更是一份責任。堅持對優秀傳統文化和革命文化的文化自信,堅持馬克思主義指導思想與社會主義核心價值體系的文化自信,堅持主流文化與多元文化相統一的文化自信,堅持對外來文化實行“拿來主義”和實施文化“走出去”戰略相結合的文化自信,是中國文化自信的主旨,也是新疆文化發展的生命線。

文化自負和文化自卑是文化自信的兩個極端,既不能有自我文化優越論,文化上的過于自我迷戀和自我中心主義,只能是目中只有自己,而無他者,從而導致文化自負和排斥;也不能在文化認同和選擇上懷揣“1840情節”,越不過“歷史三峽”,傾力接納“歐風美雨”,這樣就容易產生民族和文化虛無主義和文化自卑心理。文化自信卻可促使自我調控、價值認同,從而保持心理健康和平衡,對自我文化的認知更為理性和自覺。我們也有近現代對老祖宗“批得最狠,罵得最兇”的年代,也有對現實不滿的聲音。正如趙汀陽先生痛言,自20世紀 80年代以來,“大量的批評者把中國自身描述成一個不可救藥的存在,盡管其中許多批評的確指出了某些方面的社會真相,揭了社會和歷史的老底,但那些完全負面的批判無疑加重了災難深重的社會現實,它以釜底抽薪的方式打擊了人們對國家、社會和文化的自信心,從而助長了社會的集體性墮落、集體性腐敗和集體性的道德淪喪,這可以概括為對國家、社會和文化的集體性不負責任。令人絕望的是,很少有人去反思那些‘揭老底’的批判所造成的社會心理損失,很少有人去想到那些‘揭老底’的批判與社會精神崩潰之間看不見的關系,很少有人去思考關于真相的知識必須同時是對社會負責任的知識”。[1](8)文化自信是一種理性和責任擔當,文化自信決不意味著就是對過去的決裂和一味的批判,批判須有一個尺度,批判亦應和重構結合起來,需用唯物辯證的方法。文化自信恰恰體現在對自己所處文化時空和文化方位的理性認知和建構上,對自己文化發展道路的自我糾偏和矯正上,中國存在的文化“自殘”或不自信現象不會影響中華民族血液中流淌著的文化自信的因子,不會影響中華優秀文化傳統在當下所煥發的奪目光彩。

文化自信需要自覺地牢牢地把握好文化發展的方向。把握方向要有頂層設計和戰略考量,有好的思路,使方針和原則明晰化,使目標和策略具有可行性,正所謂思路決定出路,想法決定辦法,思維決定行為。同時,方向比行動更重要,只是一般意義上的。正確的方向當然比正確的行動更重要,正確的方向當然比錯誤的行動更有價值,這皆不言而喻。方向是行動的指南,但方向本身并不掌控方向。方向是靠人選擇和判定的,正確的方向靠自信的人去自覺地把握和引領,文化的方向靠自覺的文化的掌舵人去自信地指路和擔當。在文化引導和傳播中 ,既不能輸了“口頭”,丟了“山頭”;也不能贏了“口頭”,丟了“山頭”。在新疆的文化進路中,把握好方向是第一位的,把握好正確的政治和文化方向,其實是在占領意識形態的前沿陣地,也是在占領大眾化的文化市場,有時候占領市場即占領陣地。

文化自信就是對自身長處的清醒把握和對自身短處的深刻洞悉,從而力促“長板”更長,“短板”變長,有效克服“木桶”原理或短邊效應;就是以理性、科學、開放、包容的視角和態度加大文化反思、比較、展望的力度,在古今中外的時空坐標的觀照中,客觀對待自己和他者的爺爺輩的老祖宗文化、自己同輩的和他者同輩的時代文化,以及孕育、呵護自己和他者的未來的兒孫輩的文化,克服文化焦慮,注重文化間性,追求權力平等,進一步堅定我們的文化信念和文化理想。對文化的選擇“或使用、或存放、或毀滅”。從來沒有一個國家像中國歷史的記錄這么完整,也從未有像中國這樣有一直延續的幾千年的文明。這種悠久的、持續的、獨具特色和魅力的歷史文化資源潛力巨大,內容豐富,情節動人。但令人遺憾的是,現代中國人尚未認真挖掘和充分利用過。外國有阿凡達,中國為何就不可有同樣影響力和輻射力的阿凡提呢?這還能體現中國新疆的地域和民族特色,彰顯新疆各民族的勤勞、勇敢和智慧。張光直教授直言,要彰顯中國文明潛力,須同時干好三件事,一是深入鉆研中國文明,二是知曉世界史,三是深入了解各種西方人文社會科學理論。[2]知己知彼,方能茅塞頓開;沒有中西文化的雙重積淀,就無法科學地做出對等性的文化比較。有比較才會有鑒別,有比較才會有清醒的認識,有比較才會有取舍和選擇,有比較才會有發展和進步。文化既可有西風東漸,也可有東風西漸,我們應跳出一切成見和模式化的圈子,克服狹隘和偏見,以開放包容的心態理性對待古今中西文化,文化自信的關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。

文化自信需要氛圍的營造和心理的積淀,需要孔道和平臺的表征和展示。文化自信是對文化實力和文化魅力的一種自覺流露和彰顯。詩人沈葦說,以天山為書脊,新疆是一冊打開的經典。新疆是個好地方,這不僅是新疆人對地方性知識的共識,也是大多數到過新疆的人的由衷表達。2010年 6月 21日,世紀金源集團向新疆捐贈5000萬元,捐款用于新疆的文化教育事業,資助在海外留學的各民族學子,在世界上傳播民族語言、文化和擴大對外開放。大美新疆、壯美新疆所綻放的風光優美、文化獨特、風情獨具的新疆魅力和新疆味道,使新疆人有了底氣,有了勇氣,有了自信,因而有了文化向外溢出和輻射的意識與情懷,有了推介和展示自己形象的訴求和擔當,新疆必須打造具有世界眼光和地域特色的文化品牌,新疆必須在新絲綢之路的偉大振興中寫下濃墨重彩的一筆。新疆借助于各民族海外學子推介,僅僅是展示了新疆的傳播優勢和自信的一個側面,新疆將會在跨越式發展和長治久安的長征中全方位、多側面、寬領域地譜寫和展現文化自覺和文化自信。[3]

三、文化當在自強

文化自強就是內強素質,外塑形象,以自身文化的強實力、軟實力來彰顯其核心競爭力。文化是民族的血脈,是人民共有的精神家園。新疆的文化自強主要體現在新疆現代文化的發展上,其著力點也立足在新疆現代文化的繁榮上。強化現代文化的自強意識,自強現代文化的自信力,努力讓新疆的現代文化昂首挺胸地站起來、走出去,這既是時代的需要,也是各族人民群眾的殷殷期待。

新疆現代文化的發展要留住一個“根”,這個根即為中國優秀的文化傳統。面向全球社會,中華文化的傳統不只是歷史深處的“空谷回音”,而是中華民族實現復興目標的精神根基。因此,新疆現代文化的建設要始終以中華優秀傳統文化為基礎。對待中華優秀傳統文化,要有文化自信和文化自覺意識。要對中華傳統文化的實力有清醒的認識:中國傳統文化源遠流長,與世界其他文化相比,無論是底蘊還是實力,中國都是當之無愧的“老字號”。清楚地認識到這一點,在估量中華優秀傳統文化的分量時,面對中國與西方國家之間的軟實力的“逆差”,推進新疆現代文化建設,增強現代文化的引領力和輻射力、影響力時,就可以多幾分自信和從容。強化文化的自覺意識,就是要有勇氣、有信心、有能力對中華優秀傳統文化做出系統批評與整理。要堅定信心與意志,自覺摒棄浮躁、功利與盲從心理,清晰地認識到拔苗助長、涸澤而漁的風險,自覺尊重文化建設的規律;堅持正本清源,實事求是,明確思路,積極尋求一條在“傳統”與“現代”、“少數民族”與“漢族”之間互相容納、互相補充、相得益彰的內容與空間,探索出一條新疆現代文化建設之路;踏踏實實、積極穩健地推進新疆現代文化建設,扎扎實實地提高新疆現代文化的軟力量和硬實力。

新疆現代文化的發展要立住一個“魂”,這個“魂”即為社會主義核心價值體系。在指導思想、發展道路等方面,高舉旗幟,把握準星,以“魂”育人 ,以“魂”化人 ,以“魂”強身健體 ,以“魂”強國,以“魂”興疆。以理論核心層面為主心骨和動力源,統領理想信念、精神意識、倫理道德等方面內容,使這幾方面相輔相成、互相依存、相互促進,構成一個完整的體系。當然,立住、立起這個“魂”需要和新疆區情、民情結合起來,與新疆的以現代文化為引領一致起來,把“五觀”、“四個認同”和“三個離不開”教育結合起來,同中華文化、新疆和諧文化建設聯系起來。

新疆現代文化的發展要把住一個“創”字,用文化創造夯實文化自強,繪就不一樣的精彩。馬克思曾經指出,人類自己創造自己的歷史,但不是隨心所欲地創造,而是在直接碰到的、既定的條件下創造。現代文化的生命力、引領力在于繼承基礎上不斷創造和再造。只有立足于新的起點上的創造,才能為新疆的現代文化建設和提升引領力贏得不竭動力和源頭活水。制造而非創造,圖新并非創新。要溫故知新,固本強新,吐故納新,推陳出新,在一個歷史和現實相交的創新鏈條上拾級而上,開疆拓土。創新不是目的,文化的創新就是要使創新的文化代表中國先進文化的前進方向,站在時代前沿,樹立世界眼光,立足新的實踐,努力建設和弘揚先進文化,不斷豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量,充分展現先進文化的強大感召力和吸引力,努力形成解放思想、追求卓越的濃厚氛圍,使現代文化成為適應現代化本質要求的文化。[4]新疆文化在傳統的、地域的、民族的、有形的、無形的文化多樣性資源中進行創新,還要保持一體上的多樣性,避免文化貧血和文化“馬賽克”,新疆現代文化須以內涵發展為主,強化內在提升,同時在加強文化的核心能力建設的基礎上,還需注重影響力提升,使新疆現代文化的發展既可持續發展能力,又有比較優勢。同時對照時空變化,把給定的文化,發展成自己的文化;把地方性的知識轉型為普適性的文化,并鑄就為時代的先進性文化。

文化創新貴在實踐。勇于實踐是樂于實踐者的通行證,勇于實踐是勇于創新者所具備的優秀品質。創新來自于田野炕頭,來自于基層實踐,來自于腳踏實地,因此,現代文化的創新成果要寫在大地上,寫在農家飯桌上,寫在牧民氈房里,寫在老百姓的心中。[5](28)創新也要講效率、有效率。新疆效率絕不是體現在辦事要蓋108個章子的“馬拉松”抑或是“‘牛’拉松”,不是上班時間辦公室里打麻將的無所事事和不務正業,不是只追求政績、為速度而速度的“短跑效率”,也不是犧牲生態、涸澤而漁的所謂“眼前效率”。新疆效率應是體現質量和尊重規律的效率,是注重民生與社會和諧的效率,是能創造出精度和顯示度的效率,是顯示穩中求進、推陳出新的效率,是崇尚以點帶面、時空俱進的效率,是激勵高潮迭起,人才輩出的效率,是追求科學、可持續、協調發展的效率。[6](16-17)

文化創新關鍵在人,成為文化創新的一族、文化創造的一族是新疆人的訴求。大凡有所創造的人,一般都對人和事物擁有一顆好奇心,注重人與自然的和諧,對社會懷有悲天憫人之情,并積極在精神和心靈層面上實現人生價值。人不是一天就可長成姚明的。某地區以5年為一周期將斥資5000萬培養1400名“喬布斯”是計劃經濟的思維和產物,是一種華而不實的“形象工程”,體現了急功近利和浮躁的心態。人才培養是一個長期的過程,需要一個自由開放的環境,高層次的平臺,平和的心態個人的稟賦和可遇不可求的機會,用錢是堆砌不出“喬布斯式的新型領軍人物”的,這種“工程式”的人才培養計劃可能會扼殺真正的中國“喬布斯”。

新疆的現代文化建設要切實解決好我們“從哪里來、到哪里去”的命題,解決好“為了誰,依靠誰,你是誰”的課題,要始終堅持以“關懷民眾,關注民生,溫暖人心,愛憎分明,給社會以正義,給人生以信心,給生活以希望,彰顯著鮮明的民族氣派,民族風格和民族精神”[7](13)。責任源于自覺,使命建筑于自覺、自信,榮耀體現文化自覺、自信、自強,在榮耀與自豪中履行責任和使命,通過文化“三自”力促新疆各民族共通、共融、共榮。

[1]孫曙:《世界,抑或天下》,《博覽群書》,2005年第 11期。

[2]甘陽:《新編“文化:中國與世界”論叢緣起——愛思想:學習型社會領航者》,http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=20722,2008年 9月 11日。

[3]韓曉怡:《新疆人的文化傳播自信》,http://www. news. 163. com/10/0705/18/6ARLRKU6000146BD.html,2010年 7月 5日。

[4]張春賢:《變化變革敢于擔當務求實效為實現新疆跨越式發展和長治久安而奮斗——在中國共產黨新疆維吾爾自治區第八次代表大會上的報告》,天山網,2011年 11月 3日。

[5]陳宏:《論現代文化引領在跨越式發展和長治久安中的重要性》,《新疆師范大學學報(哲學社會科學版)》 ,2011年第 5期。

[6]李建軍:《論現代文化及新疆以現代文化為引領的依據 》,《新疆師范大學學報(哲學社會科學版 )》,2011年第 3期。

[7]張平:《努力打造無愧于時代的民族文化精品》,《中國黨政干部論壇》,2010年第 12期。