《儒家政治理論及其現代價值》評述

籍 成 山

《儒家政治理論及其現代價值》評述

籍 成 山

由傅永聚、任懷國合著的《儒家政治理論及其現代價值》，已由中華書局出版發行。該書從儒家的王道政治藍圖的構想、家國理論、君主集權理論、德政理論、綱常理論、人才思想、民本思想、教化學說等十二個方面，系統而又全面地論述了儒家政治理論及其現代價值。

一、論述清楚，系統全面

此書論述清楚，系統全面。框架結構綱目明晰，論述周詳，條理井然，如對儒家理想中大同社會的特點，著者概括闡述為：其一，全民公有的社會制度，包括權利公有和財務公有；其二，選賢與能的管理體制，包括中央與地方的；其三，講信修睦的人際關系；其四，人得其所的社會保障；其五，人人為公的社會道德；其六，各盡其力的勞動態度。

二、考鏡源流，線索清楚

此書考鏡源流，線索清楚。著者探討儒家某一政治理論或某一概念，注重它的縱向動態發展，揭示它產生的時段、承繼的淵源、傳承的流變，絡繹述來，有條不紊，理論的縱向動態發展清晰如見。本書在論述“儒家的權變理論”時，用以下五個綱目闡釋它的內涵和演變：（其一），釋“經”與“權”，（其二），孔子的權變思想，（其三），孟子的權變思想，（其四），漢儒的經變理論，（其五），宋儒的經變理論。僅從綱目上，就能看出這一理論的歷史演變。著者對“大同思想的均平特色”的歷史淵源與傳承，如數家珍，娓娓道來，從先秦至晚清，一脈相承的線索清晰可見。不僅闡明了儒家學派思想的歷史淵源、發展脈絡，也道出了與其他學派相互影響，共同形成中華文明中這一思想的情形。

三、觀點辯證，見解精辟

此書觀點辯證，見解精辟。從本質上看，儒家的政治理論是對現實政治經驗的總結，它與世間所有的理論乃至萬事萬物一樣，都不是完美無缺的。有其長處，有其不足，這是由事物的本性所決定的。造成其不足的因素主要有二：一是受主客觀條件所限，認識或有偏差；二是世異事異，有的理論家能與時俱進，推陳出新，而有的則抱守殘缺，膠柱鼓瑟。

著者將儒家政治理論置于歷史的長河中審視，既能指出某一理論產生的即時意義，又能看到在后世的正負價值，甚而對理論的主觀目的和客觀效果也做了辯證分析。

此書見解新穎，在傳統的領域，給讀者以新的啟示。如論述董仲舒“利用天人感應即‘天譴說’制約君主的個人行為和政策”：

人多以迷信論之，認為乃村夫愚婦所信。經著者如此解釋，讀者當能茅塞頓開。像這樣在平實的論述中不乏精見之處，該書在在多有。

四、聯系現實，古為今用

此書聯系現實，古為今用。著者沒有停留在一般學術著作以古論古的傳統視野，而是在全面系統闡述古代理論的基礎上，密切聯系現實，揭示它的現代價值，以達到古為今用、學以致用的目的。如著者在“儒家大一統思想評價”一節中，論述了大一統思想的正負價值。關對大一統的“過分集權”、“自我封閉”、“思想一統”等負面影響也多有論述與探討：

當然，該書也并非完美無缺，譬如個別地方語言表述有待清楚，有的概念釋義應確切，如對“義”的解釋，雖然著者闡述的是政治范疇中的“義”，但也應該厘清它與一般文化中“義”的聯系與區別。但瑕不掩瑜，作者所取得的成果是值得肯定的。

（作者單位：濰坊學院文學與新聞傳播學院）