高職語文教學的人文性

周 劍

（黃岡職業技術學院，湖北 黃岡 438002）

1 引 言

教育的根本使命就是培養人。但是，隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的精神需求。教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴格地說就不成其為教育。從這個意義上說，教育的重要本質特征就是它的人文性，人文教育是不可以從教育中包括高職教育中抽離出來的，人文教育在高職教育中具有基礎性地位。

人文，是指人類文化中先進的，科學的，優秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規范，對于社會而言，尤其是先進的法律和制度規范，對于社會成員而言，尤其是先進的道德和習慣規范，對于職業教育來說，首先體現在養成良好的職業習慣規范。

2 語文教學在人文教育中的地位及作用

人文學科中語文占了很大的比重，其中語言、文學、寫作與修辭都屬于語文。語文作為人文教育學科自古如此，中國西周時代的學校普遍開設“禮、樂、射、御、書、數”六種學科課程，其中的禮、樂、書三種分別包含了道德教育、詩歌教育、識字寫字教育等，這實際上是后來封建社會文、史、哲、經相混合的人文教育。在國外，起源于希臘人特別是雅典人的日常生活的三藝——文法、修辭（雄辯術）和邏輯（辯證法），又叫三科，實際上就是寬泛意義上的語文教育，這些作為“自由藝術”的學科，在形成人的心智方面具有特殊的價值，博得了一個古老而持久的名稱——人文主義學科。作為人文學科的語文，通過對語言作品的解構破譯與建構編碼，“以傳授人文知識為主，以發展學生認識與處理社會關系、人己關系，物我關系的能力為目的，它用一定的價值標準幫助學生去樹立，改造自己的人生觀、道德觀、價值觀，發展一定的道德情感、審美能力、合作精神等，并指導自己的行為朝合人道、合規律、合人類共同利益的方面發展?！?/p>

復旦大學哲學系教授王德峰認為，當代中國語文教育的根本意義在于守護民族的精神家園。高職語文教學首先強調的是培養大學生的綜合人文素質。語文是工具，是學習其他學科的基礎，是學習“母語”及包含在祖國語言里面的各學科知識、同時運用祖國語言進行思維和表達的綜合工具。語言是人類最基本的思維工具和最重要的交際工具，更是人類存儲、傳遞信息的主要工具。人的思維和交際，無不自然地流露出思想和精神，所以，思想、語言、文字其實是一體的，它們共同反映了語文的本質，并使人們通過語文學習獲得科學的、人文的素養。如果語文教師能夠引導學生科學地掌握、運用語文這一工具，那么，學生就會自然而然地在語文教育中受到科學精神和人文精神的熏陶。因此，高職語文教育應講究人文性，把語文能力作為一種基礎素養來培育。

3 高職語文教學如何突出人文性

3.1 教學目的突出人文性

高職院校要想培養全面發展的專業人才，就必須把人文素質教育放在重要位置。高職語文是為提高學生語文知識和寫作能力而設置的一門綜合性文化基礎課，是為培養學生的人文精神、加強學生的綜合素質的教育課程。應遵循“學生為本、能力為中心、實踐為重點”的原則；課堂結構趨于開放、靈活；組織形式上趨于寬松、民主；評價上趨于多元化；對課堂教學目標應重新定位，應著眼于學生語文能力的全面發展，關注學生學習能力的提高及探索能力、創新能力的發展。

首先，高職語文教學的指導思想要貫穿人文性。一是以能力訓練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學生語文素質的全面提高；二是傳授知識，發展智力、個性和特長；三是在教學過程中培養學生良好的思維品質和語文素養，課堂上鼓勵學生大膽質疑，并適時地安排、組織討論課，在教學中營造民主、平等的學習氛圍等。同時，在教學中滲透德育，充分利用語文教學中的文學內容進行文化思想和人格精神教育，培養學生愛國的情感和高尚的人格追求。

同時，高職語文課的教學目標要體現人文性。除了突出聽、說、讀、寫四種能力的培養外，還應該突出以下目標：培養科學精神，凸顯人文教育。應將人類優秀的文化成果通過知識的傳授以及學生的自身實踐，內化為人格、氣質和修養；要讓學生了解傳統文化的思想精髓，培養高尚的人格情操，促進身心的協調發展。強化基礎知識，提高語文能力，強化語文知識的學習、理解和運用，提高學生的語言修養。開闊知識視野，發展學生個性。要敏于發現學生某方面的語文能力優勢，在教學中自覺地培養和發展學生的個性。

3.2 在課堂教學中強化人文素質的培養

在校大學生，特別是以技術實踐型為培養目標的高職院校學生而言，在課堂的學習顯得極其珍貴，如何利用有限的課堂時間去創造無限的學習成果，充分地利用有限的時間去給學生以持久的思考，是能否順利實現人文素質提升的關鍵。在教育教學中應充分認識到，課堂教學是培養學生人文素質、對學生進行人文教育的主陣地，應在課堂教學法中努力強化學生人文素質的培養。

3.2.1 課堂教育灌輸人文精神

在課堂的語文教學中，聯系課本與教學大綱，讓學生感受到中華傳統文化的優越性。燦爛的中華文明內涵豐富，博大精深，在全球都具有深遠的影響。大學語文所選取的文學作品本身就具備許多優越的文化元素，是中華民族優秀文化的集中體現，如此優秀的文化能夠起到文化熏陶，文學感染、道德規范的作用，促進高職學生在潛移默化的學習過程中形成良好的文化自覺。

在教師的指導下學習研讀古代文學作品，體會古人的文化觀念、文學情節、道德情操，經常以先人的操守來勉勵自己。例如，西漢時期的歷史學家司馬遷用“燕雀安知鴻鵠之志哉”表達了起義英雄的偉大理想，作為該書的作者，他又何嘗沒有同樣的感慨呢。教師應該充分利用教材中的人物形象、道德標準，有效地熏陶學生，用以激勵學生養成高尚的人格。

在課堂教育中培養學生的愛國主義情操。愛國主義是中華文化的主旋律，也是大學語文教育的指揮棒。在大學教學課堂上教師應該盡其所能，盡量引導學生學習英雄人物，利用這些內容激發學生的民族自豪感，從而進一步升華為愛國主義情懷。

在課堂教育中加強做人教育。大學語文教材中，濃縮了五千年的中華文明史，特別是在做人教育方面。在論語中“民無信不立”等等，闡述了誠信在做人理事方面的重要性。孟子“威武不能屈”之精神，指導學生堅持自己的操守與追求，讓人懂得了人格的重要性。

綜上所述，大學課堂教育就是在充分利用書本優秀知識的同時，灌輸以教師的諄諄教導，學習先哲的優秀思想，進而為我所用，促進人文素養的提升。

3.2.2 教學方式凸顯人文性

當前大學生普遍對大學語文有共同學習期望：語文課不能光停留在課堂上的“說教”，要從“課堂”走向“實踐”。而當前大學語文普遍采用講授法為主，講授法的課堂教學方式本身存在缺陷：老師在臺上講得滔滔不絕、天花亂墜，但上完課學生對老師所講的全然記不到心上。為保證學生通過課堂獲取豐富的文化知識、擴大視野、增長見識，激發機智和靈感，情感得到熏陶和升華，除了講授式的教學方式外，可采用朗誦、演講、辯論、情景劇表演、討論甚至實地參觀等多種寓教于樂的形式。比如，白居易的《長恨歌》的主題思想有 “諷喻說”、“同情說”、“長恨說”、“自傷說”、“矛盾主題說”等多種說法，教學時不如先將這些不同的說法向學生做總體介紹，然后由學生先圍繞一種認同的說法去查閱資料，然后寫成發言稿，組織學生開展課堂討論，課堂氣氛肯定很熱烈。同樣一篇課文又可采用辯論式教學方式，先從學生的發言稿中提煉出兩派較集中的觀點，形成正反雙方進行辯論，例如，《羅密歐與朱麗葉》“凱普萊特花園約會”的片斷，選兩個學生通過情景劇的形式演繹這段長達數十分鐘的真情對白，加上配樂，羅密歐“愛”的神箭、朱麗葉的溫柔、浪漫多情的場面定會深深打動和感染學生。再如，徐志摩的《再別康橋》讓來自不同地方的學生用廣州話、潮州話、普通話來朗誦，地方文化的異種情調自然脫出，課堂“生氣”也就盎然。

寓教于樂的教學方式帶有豐富的形象性和情感性，可使課堂變得生動、活潑。這種靈活的教學方式完全可由教師憑靠自身經驗和洞察力，結合課文的內涵、特點去組織、發揮、創造，不能千篇一律，否則顯得呆滯而同樣失去“生氣”和“活力”。

此外，經常組織學生參加各種活動，比如：演講比賽、書畫比賽、板報與簡報制作等，提高學生的參與能力，加強學生對自身人文素質的培養與提高，使學生在學習中提高，在活動中提升。

4 結 語

通過長期的高職語文教學的實踐探索和總結反思，我們首先不能把高職語文簡單理解為一個“學科”。語文是覆蓋在所有學科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學科中去的“學問”，學語文的同時也能學其他的學科，而在其他學科里面也都有語文的因素。別的東西可以是技能，學了之后直接應用，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達到有用的學問。語文是個“大全”，它里面必須有工具性、知識性的東西，但最根本的還是人文性。人文修養可以使學生懂得如何做人、如何做事、如何與人相處。所以，語文教學應該朝著這個方向發展，這樣才能不失語文教育的精神內核和價值意義。