傳統和合思想與愛國統一戰線研究

杜玉娟，馬巧麗

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201)

傳統和合思想與愛國統一戰線研究

杜玉娟，馬巧麗

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201)

中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在中國哲學史上，傳統和合思想源遠流長、根深葉茂，是中國優秀傳統文化的本質精神和理念精髓。作為中國共產黨在新時期新階段執政興國重要法寶的愛國統一戰線，既是馬克思主義統一戰線理論與中國革命和建設實踐相結合的產物，也是中國共產黨人積極汲取傳統和合思想精華的結果。傳統和合思想對于愛國統一戰線具有重要的價值功能，愛國統一戰線是對傳統和合思想的繼承改造。弘揚傳統和合思想，豐富和發展愛國統一戰線理論，將使中國特色社會主義政黨制度更具中國特色和中國氣派。

傳統和合思想;愛國統一戰線;關系

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出:“批判的武器不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀;但是先進的理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”［1］

文化是一個民族的精神和靈魂，是一個國家真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家的進程，改變一個民族的命運［2］。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。

在中國哲學史上，傳統和合思想博大精深、源遠流長、根深葉茂，是中國傳統文化的本質精神和理念精髓，曾經勃發奔涌出璀璨的光輝，并揮就了中國古代哲學思想史上極為濃墨重彩的一筆。作為中國共產黨在新時期新階段執政興國重要法寶的愛國統一戰線，既是馬克思主義統一戰線理論與中國革命和建設實踐相結合的產物，也是中國共產黨人積極汲取傳統和合思想精華的結果。

政黨是近代政治文明的產物、民主政治的標志和保證。作為國家政治制度內容之一的政黨制度，涉及的是政黨如何實現自身運轉，關系行使國家政權或干預政治活動規則，是政黨在對國家政權支配時形成的一種權力和地位劃分的模式。中國特色社會主義政黨制度的形成是中國現代歷史發展和政治演進的邏輯結果［3］。它植根于中華民族生存和發展的深厚土壤，產生于中國共產黨與各民主黨派和無黨派人士團結奮斗的風雨征程，發展于建設中國特色社會主義的偉大實踐，具有鮮明的中國特色和中國氣派。本文力圖在堅持并不斷完善中國特色社會主義政黨制度的視閾維度下，將弘揚傳統和合思想與豐富和發展愛國統一戰線理論緊密聯系起來進行探析論述。

一 傳統和合思想與愛國統一戰線的基本內涵

(一)傳統和合思想的基本內涵

黨的十七大報告明確指出:弘揚中華文化，共建民族共有精神家園［4］。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對生命和世界的歷史認知和現實感受，也沉淀著這個民族最深層次的精神追求和行為準則［5］。中國傳統文化是指中華民族共有的、以儒家文化為主流的、融各民族各地域文化于一體的有機構成體系。在中國哲學史上，傳統和合思想源遠流長，根深葉茂，是中國優秀傳統文化的本質精神和理念精髓，是中華民族獨創的哲學詞匯、文化理念、政治理論和社會理想。

和，即多樣性的統一，多指和諧、和平、祥和。合是指聯合、結合、融合、合作等?！昂秃稀甭撚?，突出強調的是協調、團結、融通和凝聚。是指多種并存的、矛盾的、甚至是對立事物的協調與結合、統一與發展，進而達到平衡協調的一種理想狀態和高深境界。這正如赫拉克利特所說:“對立的東西產生和諧，而不是相同的東西產生和諧?！薄秶Z·鄭語》里最早使用了“和合”一詞:商契能和合五教，以保于百姓者也。在中國傳統文化語境中，“和合”并用，我們稱之為“和合思想”、“和合精神”或者“和合文化”。中國傳統文化講“和合”，主要是用以處理人際關系、民族關系、國家關系及其他社會關系，強調要使這些關系保持和諧一致，形成合力。和合思想的內涵，曾被諸子百家、各方學派出于維護各自不同的階級階層、擁護自己所處的時代乃至迎合政治的需要予以解釋和附會。目前，學術界比較一致的認同是:“和為貴”理念是傳統和合思想的核心價值觀，即以和為貴，達到天人和合、社會和合、家庭和合、身心和合乃至天下和合［6］。筆者以為，厚德載物、和而不同、和平共處等人文精神，構成了和合思想的主要內容。中國特色社會主義政黨制度的基本模式之所以能夠在中國這塊土地上孕育、生存、發展，之所以具有中國特色和中國氣派，中國社會特有的傳統和合思想無疑對其有著深刻的影響。

(二)愛國統一戰線的基本內涵

本文試從廣義和狹義兩個角度對與愛國統一戰線相關概念的基本內涵進行分析。

先從廣義上分析。統一戰線是指為了共同的利益而結成聯盟，如在第一次世界大戰中作為交戰雙方的同盟國和協約國，當今世界的各種國際組織等，數不勝數。世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永恒的利益。悠悠華夏史，上下五千年。各式各樣的統一戰線更是汗牛充棟，不勝枚舉。統一戰線的產生就是不同利益集團利益趨同的結果，它是一個包括不同階級、階層、黨派、個人的廣泛聯盟。作為一個矛盾統一體，統一戰線中所交織的各種關系，實質上是一種利益關系，是在共同的利益需求大于不同的利益矛盾條件下所組成的一個聯盟。從文化精神的層面上說，統一戰線是結成聯盟各方的文化精神的集中體現?！皬奈幕y戰乃至整個統一戰線看，統戰思想實質上就是民族精神的一種堅持和發展”［7］。

從狹義上探究。在中國，統一戰線工作是黨的總路線、總政策的重要組成部分。它既是中國革命和建設的一大法寶，也是中國共產黨在新時期新階段執政興國的重要法寶。新世紀新階段的統一戰線，已經發展為包括全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者的廣泛的愛國統一戰線聯盟。與此同時，作為統一戰線的重要形式，中國特色社會主義政黨制度呈現出如下特點:在政黨關系上，堅持共產黨領導，多黨派合作;在政權運作方式上，堅持共產黨執政、多黨派參政;在協調利益關系上，堅持維護國家和人民的根本利益、照顧同盟者的具體利益;在民主形式上，堅持充分協商、廣泛參與［8］。統一戰線具有團結、溝通、協調、自我教育的功能［9］。利用愛國統一戰線，可以團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素，為構建社會主義和諧社會和維護國家統一服務。

二 傳統和合思想與愛國統一戰線的相互關系

傳統和合思想詮釋著中國傳統文化的首要價值，是中國傳統文化生命的最完善的體現形式。傳統和合思想對于愛國統一戰線具有重要的價值功能。愛國統一戰線是對傳統和合思想的堅持繼承和改造升華，堪稱優秀傳統文化古為今用的典型范例［10］。筆者試從理論淵源和實踐意義兩個層面，探討傳統和合思想與愛國統一戰線的相互關系。

(一)理論淵源維度

首先，厚德載物是傳統和合思想的一個重要內容。“厚德”才能“載物”，德就是道德、品行。《周易·坤卦》指出:地勢坤，君子以厚德載物。即品德高尚的人應該效法大地，具有寬厚包容的品格和胸懷。孔子倡導“仁者愛人”;孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”;有若強調“禮致用，和為貴”。中華民族向來以仁愛寬容為美德，崇尚“太上有立德，其次立言，其次立功”的人格風范。厚德載物，就是要求有道德的人能兼容不同的事物，善待持不同政見的人，講求海納百川，有容乃大［11］。它是統一戰線賴以產生的土壤條件。

其次，和而不同貫穿傳統和合思想發展的全過程，積淀于各家各派的思想文化中?！昂汀?，是眾多不同事物之間的和諧，“同”，是簡單的同一。西周末年，史伯最早提出“和同”理論:夫和實生物，同則不繼。春秋末年，孔子進一步提出:君子和而不同，小人同而不和。子思指出:和也者，天下之達道也。孟子認為:夫物之不齊，物之性也。和而不同就是允許、認可、尊重自身以外的他者具有不同于自己的看法、觀點、意志、行為方式、生活習俗等，其基點是“己所不欲，勿施于人”［12］。江澤民同志曾說:“和而不同，是社會事物和社會關系發展的一條重要規律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協調發展的真諦?！保?3］而統一戰線的根本問題就是要處理好同與異的關系。就愛國統一戰線而言，在政黨關系上，合作是和，多黨是不同;在階層關系上，共同建設中國特色社會主義是和，利益上的差異是不同。和而不同是統一戰線得以存在的思想基礎。中國共產黨人已將其改造運用為“求同存異”的重要指導原則。

第三，和平共處，首先是指人與人、群體與群體乃至國家之間和睦相處，不爭斗。其次，還可作團結協作、同舟共濟的注解。《左傳》云:親仁善鄰，國之寶也。《尚書·堯典》道:百姓昭蘇，協和萬邦。孟子曰:四海之內皆兄弟。殊途同歸，這實際上蘊涵著人與自然之間、人際之間、民族之間等要和諧相處的精神。首先，人與自然要做到“天地與我齊生，而萬物與我合一”;其次，在人際關系上，要做到“有序”、“有信”、“言必信，行必果”。作為中華民族的共同理想，和平共處深深影響著中國人的思想觀念和行為操守，流淌在中華民族每一分子的血液中，從而升華成一種心理特質和接人待物智慧。和平共處契合了愛國統一戰線大團結、大聯合的主題，是愛國統一戰線永續發展。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。傳統和合思想為愛國統一戰線提供了豐富的精神文化營養，是其繼往開來、薪火相傳的珍貴資源。愛國統一戰線是對傳統和合思想的堅持繼承和改造升華。

(二)實踐意義層面

第一，傳統和合思想有助于正確處理異同關系，調動一切積極因素，推動各政黨利益趨向同一性，從而為構建社會主義和諧社會服務。和合思想主要有3個要旨:和，指異質因素的和諧共處;合，指異質因素的互補互濟、吸納融合;和合，指異質因素由此而產生合力，共同創造出和諧統一的新局面［14］。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，我國社會呈現出明顯的多元化趨勢。如，社會經濟成分、社會組織形式、就業方式、利益格局等。人們思想的獨立性、選擇性、多變性和差異性等也明顯增強。多層次、多黨派、多民族、多宗教的格局將繼續存在，其內部狀況和關系也有新的變化。處于社會轉型期的中國，表達不同利益訴求的群體性突發事件顯著增多，這客觀上迫切要求統一戰線汲取和合思想的智慧，進而予以融突和合。我們所要建設的社會主義和諧社會，是以人為本的社會，它能夠處理好社會整體利益與個人利益的關系，整合好社會各階層之間的關系，“異”與“同”得到有效協調。和合思想能夠最大限度地調動社會各階層、各黨派、各團體的積極性，賦予統一戰線人才薈萃、智力密集、聯系廣泛的得天獨厚優勢［15］。各政黨被和合思想聚集在一起，和諧一致而不千篇一律，彼此獨立而又不相互沖突，同心同德，群策群力，其利益逐漸趨向同一性。今天的和諧社會建設，正是中國共產黨人在傳承傳統和合思想的合理成分、增加社會公平和正義的基礎上發展而來的，是一個重大的創新。

第二，傳統和合思想有助于提升民族文化認同感，增強民族凝聚力，促使各政黨目標趨于同一性，為維護國家統一服務。傳統和合思想是維系全體中國人的精神紐帶，也是維護國家統一的重要精神財富。弘揚傳統和合思想，有助于提升民族文化自豪感和認同感，從而形成強大的民族凝聚力。傳統和合思想自創立延續至今，在維護國家統一方面產生了廣泛而深刻的影響。如，源遠流長、根深蒂固的大一統觀念?！秴问洗呵铩吩?一則治，二則亂。董仲舒強調:春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼。大一統是統一戰線遵循的愛國主義精神與和衷共濟價值取向的充分體現。“在統一戰線視野里，我們從中華文化推演到民族凝聚力，從民族凝聚力推演到統一戰線，再到海外統戰，層層遞進，從而賦予了中華文化以國家統一和民族復興的歷史責任，在這里，中華文化體現了統戰的特性?！保?6］旗幟就是形象，旗幟就是力量。在統一祖國和振興中華的宏偉事業中，傳統和合思想與愛國統一戰線的愛國主義、社會主義兩面旗幟相結合，促使各政黨、各階層、各方面力量為實現同一目標而合作，以此帶動海內外中華兒女的大團結大聯合。

胡錦濤在慶祝人民政協成立六十周年大會上的講話中呼吁:堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，鞏固和壯大最廣泛的愛國統一戰線［17］。中國共產黨成立九十周年、建國六十多年以來，我們取得的成績來之不易，積累的經驗彌足珍貴，創造的精神財富影響深遠［18］。我們要繼續深入挖掘、提煉、改造和超越傳統和合思想文化，充分發揮文化引導社會、教育人民、推動發展的功能，增強中華文化軟實力，將弘揚傳統和合思想和豐富統一戰線理論緊密結合起來，使中國特色社會主義政黨制度更加具有中國特色和中國氣派。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］溫家寶．2010年政府工作報告［N］．人民日報，2010－03－18(1)．

［3］郭亞?。形髡h制度的差異性比較分析［J］．唯實，2005(7)．

［4］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗［N］．人民日報，2007－10－25(1)．

［5］胡錦濤．在美國耶魯大學的演講［N］．人民日報，2006－04－22(1)．

［6］王 揚．構建和諧社會視野下的和合精神與統一戰線［J］．中央社會主義學院學報，2006(6)．

［7］林卓才．愛國統一戰線基礎理論體系研究［M］．昆明:云南民族出版社，2000．

［8］賈慶林．在中國特色社會主義道路上，不斷完善和發展中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度［J］．求是，2009(21)．

［9］宋慶貴，張淑娣．中國統一戰線的文化探源［J］．理論探討，2003(1)．

［10］楊雪雁．試析中國特色政黨制度理論的三大基石［J］．福建省社會主義學院學報，2009(4)．

［11］齊 芳，齊虎田．傳統和合文化與抗日民族統一戰線的建立［J］．安陽師范學院學報，2007(3)．

［12］陳偉群．論中華傳統和合文化對新時期統戰工作的現實價值［J］．廣東省社會主義學院學報，2009(3)．

［13］江澤民．江澤民文選(第三卷)［M］．北京:人民出版社，2006．

［14］劉亮紅．論統一戰線中的“和而不同”與“求同存異”［J］．湖南省社會主義學院學報，2007(1)．

［15］宋云高．中華和合文化與愛國統一戰線［J］．山西社會主義學院學報，2003(3)．

［16］李道湘，于銘松．中華文化與民族凝聚力［M］．北京:中央編譯出版社，2007．

［17］胡錦濤．在慶祝中國人民政治協商會議成立六十周年大會上的講話［N］．人民日報，2009－09－21(1)．

［18］中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議公報［N］．人民日報，2009－09－19(1)．

G05

A

1674－5884(2012)02－0159－03

2012－01－06

杜玉娟(1984－)，女，山東淄博人，碩士生，主要從事馬克思主義中國化研究。

(責任編校 謝宜辰)