經(jīng)典誦讀與人的發(fā)展

● 丁士彬

學(xué)習(xí)經(jīng)典是人類(lèi)攀登更高文明的階梯，是個(gè)人開(kāi)發(fā)和增長(zhǎng)智慧的捷徑，對(duì)于人的發(fā)展具有不可估量的作用。

誦讀在我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)中，是先生教給蒙童的主要讀書(shū)方法。誦讀就是朗讀和背誦。朗讀就是把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為響亮的口頭語(yǔ)言。這是一種眼、口、耳、腦多種生理機(jī)能共同參與、協(xié)調(diào)動(dòng)作的閱讀，它能訓(xùn)練語(yǔ)音，再現(xiàn)課文情境，加深理解，培養(yǎng)記憶力、語(yǔ)言感受力、口頭表達(dá)力，增強(qiáng)語(yǔ)感。背誦是指憑借記憶念出讀過(guò)的文章詞句，是在理解的基礎(chǔ)上熟讀而成。背誦有助于積累豐富的語(yǔ)言材料。背誦是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“記憶力體操”，長(zhǎng)期適度訓(xùn)練，可以開(kāi)發(fā)、強(qiáng)化人的記憶力。

傳統(tǒng)文化是民族的思想、學(xué)術(shù)與文化瑰寶，是承載民族精神的歷史河床，是歷代讀書(shū)人的文化故鄉(xiāng)。現(xiàn)代教育最嚴(yán)重的問(wèn)題就是教育意義的失落和教育人文價(jià)值的危機(jī)，教育自身的“惟科學(xué)化”與教育研究的科學(xué)化非但不可能拯救教育的“意義危機(jī)”于消費(fèi)主義、功利主義與工業(yè)主義的泥潭，反而會(huì)加速教育“意義”的解魅和精神的失落，因?yàn)樵诿褡褰?jīng)典文化缺席的現(xiàn)代教育體制內(nèi)，越是單憑科學(xué)理性來(lái)解決意義問(wèn)題，越會(huì)迷失前進(jìn)的方向?？茖W(xué)在“解魅”教育的神圣性和超越性的同時(shí)，也板結(jié)、破壞了教育意義生成的價(jià)值土壤與文化生態(tài)。因此，構(gòu)筑教育的意義世界，離不開(kāi)經(jīng)典文化的精神支撐。多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，加上近年來(lái)在大陸和臺(tái)灣甚至全球掀起的經(jīng)典誦讀熱，使我們深深認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀，尤其是青少年的經(jīng)典誦讀對(duì)于青少兒智力的開(kāi)發(fā)、語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升、對(duì)人的終身發(fā)展有著不可估量的作用。

青少年誦讀經(jīng)典，能使其終身受益。之所以中國(guó)近現(xiàn)代涌現(xiàn)出一大批像梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、章太炎、黃侃、羅振玉、吳宓、陳寅恪、錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)等國(guó)學(xué)大師和錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)學(xué)森、楊振寧等大科學(xué)家，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谕陼r(shí)期就誦讀了大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典，奠定了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和人文素養(yǎng)。

教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)再一次提醒我們：科技和經(jīng)濟(jì)只能解決人的生活問(wèn)題，而不能解決做人的問(wèn)題。如果我們的社會(huì)要從根本上解決這一問(wèn)題，最好的辦法莫過(guò)于從兒童教育抓起。真正關(guān)心后代成長(zhǎng)的家長(zhǎng)們，沒(méi)有一個(gè)人愿意把自己的孩子推進(jìn)精神混亂的火坑而置光明健康的人生大道于不顧的。讓兒童從一開(kāi)始就接受傳統(tǒng)文化的洗禮，系統(tǒng)地誦讀數(shù)千年來(lái)由我們的祖先精心創(chuàng)造、總結(jié)并積累下來(lái)的文化經(jīng)典，用中華民族數(shù)千年的人生智慧和人格理想，來(lái)幫助兒童從小就建立起一個(gè)健康的人格和智慧基礎(chǔ)，這不僅會(huì)使每個(gè)受過(guò)這種教育的孩子將來(lái)終身受用，而且也會(huì)使整個(gè)中華民族真正長(zhǎng)期受益。可以說(shuō)，北京重開(kāi)國(guó)學(xué)啟蒙館，給整個(gè)社會(huì)繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)了一個(gè)好頭。將來(lái)，真正能夠讓中華民族強(qiáng)盛并能夠?yàn)槿祟?lèi)帶來(lái)祥和和希望的，除了高度發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)之外，還應(yīng)有獨(dú)特的華夏文明。丟掉了數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即使科技經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，也只能算是一個(gè)跟著別人跑的沒(méi)有根的民族，因而也就不可能真正長(zhǎng)期做到與西方民族平起平坐。

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，為東亞文明乃至世界文明發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化的重要組成部分，也是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。中國(guó)正在走向現(xiàn)代化、走向世界，走向未來(lái)。中國(guó)在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，特別注重繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而母語(yǔ)教育最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和人文精神，中國(guó)語(yǔ)文一直重視古詩(shī)文的教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生的古典教育。雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。作家余秋雨說(shuō)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊。”

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的道德（立身處世、為人修養(yǎng)）資源、文化資源、思想資源、哲學(xué)資源、語(yǔ)言資源，是培養(yǎng)民族精神的根本源泉。但新教育以來(lái)，我們否定了傳統(tǒng)文化，也否定了經(jīng)典。近幾年從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到許多學(xué)者及社會(huì)各界人士都在反思在否定我們民族自己的經(jīng)典之后所帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題，從而意識(shí)到對(duì)民族經(jīng)典誦讀的重要價(jià)值和意義。

傳統(tǒng)經(jīng)典有大量原創(chuàng)性著作，這是一般書(shū)籍所無(wú)法企及的。古代的《孫子兵法》至今仍然是高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)原則。古代的《學(xué)記》、《大學(xué)》等文獻(xiàn)仍然是當(dāng)代教育的理論依據(jù)。容易老化的知識(shí)之所以不被稱(chēng)為經(jīng)典，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)造力弱，后勁不足，內(nèi)功不夠，薄積厚發(fā)，泡沫太多。而經(jīng)典之所以叫做經(jīng)典，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造力強(qiáng)，后勁十足，內(nèi)功精深，厚積薄發(fā)，高度濃縮，因此不容易老化。經(jīng)典常讀常新、百讀不厭。楊振寧熱愛(ài)中國(guó)經(jīng)典，愛(ài)因斯坦鐘愛(ài)哲學(xué)，馬克思盛贊古希臘神話(huà)具有永恒的魅力，就在于他們是激發(fā)人類(lèi)創(chuàng)造力不斷迸發(fā)、永不枯竭的源泉。一個(gè)人只要熟讀經(jīng)典，對(duì)其他書(shū)就勢(shì)如破竹了，可謂以一當(dāng)十。有了經(jīng)典做底子，信息爆炸和知識(shí)老化就不那么可怕了?？上?，現(xiàn)代學(xué)校很少有重視經(jīng)典的，二三流著作充斥于教科書(shū)，圖書(shū)館里也缺乏古典，以至我們到了碩士、博士的時(shí)候，對(duì)于本專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典還知之甚少，更不用說(shuō)其他領(lǐng)域的經(jīng)典和通典了。

一個(gè)人要想成為繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、建筑、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的頂尖級(jí)人才、創(chuàng)造性大師，沒(méi)有經(jīng)典的熟讀和積累，沒(méi)有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，不是非常困難，而是幾乎就不可能。這在我國(guó)很多學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師和著名科學(xué)家身上得到了很好的驗(yàn)證，在很多世界著名的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家身上也得到了很好的驗(yàn)證。上世紀(jì)末本世紀(jì)前半期成長(zhǎng)起來(lái)的大批國(guó)學(xué)大師、學(xué)貫中西的學(xué)者，如魯迅、郭沫若、老舍、錢(qián)鐘書(shū)、任繼愈、季羨林等，小時(shí)候大都經(jīng)歷過(guò)私塾誦讀階段，正是這個(gè)階段為他們打下了深厚的文化積淀。2009年7月11日任繼愈、季羨林兩位學(xué)貫中西，融會(huì)古今的學(xué)術(shù)巨擘、國(guó)學(xué)大師在同一天去世以后，有人提出，“大師的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，從此以后國(guó)無(wú)大師”。我們姑且不談此說(shuō)是否聳人聽(tīng)聞，是否正確，僅就季羨林在“三辭桂冠”中的一段話(huà)我們就可以知道我們離大師的距離有多遠(yuǎn)——“我從小學(xué)起就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞。對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死功夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。后來(lái)專(zhuān)治其他的學(xué)術(shù)，沉浸其中，樂(lè)不可支。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀(guān)上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加?！北M管這是季老很謙虛的說(shuō)法，我們也不難發(fā)現(xiàn)他學(xué)生時(shí)代的誦讀在國(guó)文教學(xué)中占有多大的比重，對(duì)其后來(lái)的發(fā)展直至成為國(guó)學(xué)大師產(chǎn)生了多么深遠(yuǎn)的影響。

經(jīng)典誦讀成就中外英才，經(jīng)典文化支撐非凡人生。倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀，傳播經(jīng)典文化，我們語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。在當(dāng)前這樣一個(gè)讀圖時(shí)代、影視時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更需要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀，強(qiáng)化經(jīng)典教學(xué)，把經(jīng)典的種子播種在學(xué)生的心田，這樣才能把根留住，扎得深、站得穩(wěn)、長(zhǎng)得高。這無(wú)論是對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)、提高，還是對(duì)民族文化的傳承、更新，對(duì)多元文化的借鑒、整合，對(duì)文化人格的建構(gòu)、優(yōu)化，都能起到良好的作用。傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的價(jià)值，絕不僅僅在于靜態(tài)的語(yǔ)言知識(shí)的傳遞和傳統(tǒng)文化的傳承，更重要的是讓孩子們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在孩子們的心里播下民族精神的種子，為他們打下強(qiáng)大的精神底子，讓孩子們能夠擁有一個(gè)豐富而美好的精神家園，使他們的內(nèi)心變得溫暖而充盈，增強(qiáng)他們的人格力量，幫助他們建立起內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，從而為他們將來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的生命支撐和最大的可能性。