交際法在中國水土不服的文化動因分析

● 原衛國

交際法也叫功能法（Functional Approach）或意念法（Notional Approach）。交際法是70年代根據語言學家海姆斯（Hymes）和韓禮德（Halliday）的理論形成的，是全世界影響較大的外語教學法流派。交際學派認為：語言教學的目的是培養學生使用目的語進行交際的能力，語言教學的內容不僅要包括語言結構，還要包括表達各種意念和功能的常用語句。交際法重視培養學生的語言能力，采用真實、地道的語言材料，主張句型加情景來學習語言，鼓勵學生多多接觸和使用外語。

20世紀70年代末，交際教學法傳入中國。作為一種“以提高學生的交際能力”為目的的教學方法，交際法在三十多年的實踐中證明了其自身的優勢。然而，在中國特有的國情下，交際法在實施過程中出現了種種問題，很多弊端也暴露出來，面臨著失敗的困境。一些學者從各方面探尋其中的原因，諸如：從交際式教學主體——教師和學生兩方面進行調查，對交際法本身的誤解進行分析等。

本文從中國所特有的文化語境來探討這一問題。現實中的課堂上，除了極少數優秀的學生，多數中國學生在公共場合發言存在著一定的心理障礙，這其中與中國特有的民族思維定勢有極大的關系。以往的英語教學法往往單純從英語教學規律的角度來分析問題，直接套用國外的理論，鮮有從中國文化和中國人民族性的視角分析，筆者在多年的教學實踐中，深感有必要考慮中國的國情。

一、中國文化中的反語言傾向

在中國古代哲學中，語言的功能一直受到限制。哲學家們多認為語言的表達功能有局限性，執著于語言文字，則離真意愈遠。哲學家提出了多種方法來克服語言的局限。中國當代著名學者鄧曉芒認為，中國文化中開始就采取了蔑視和放棄語言本身的態度。

在傳統教育中關于“吉人寡言”的說教比比皆是：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“君子敏于行而訥于言”，“知者不言，言者不知。”以至于當代著名作家王小波認為，中國人的大多數是“屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力、或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡”。因此，大多數人在公共場合保持沉默是中國特有的一種文化現象。

二、中西文化價值觀的差異

價值觀念是文化的核心。漢文化以人本為主體，其本質是一種典型的內向性人本文化，表現在重人格、重道德。西方重個人價值，強調自我意識，為人處事言語行為無須別人認可，也不追求與人一致。而中國人群體意識強，獨立意識較弱。

以儒家倫理和道教思想為文化背景的中國人的思維是一種“和諧型”的思維，它強調對立面之間的共存性，這種傾向在中國人處理人際關系時特別明顯。中國有一句老話，叫做“槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛”（The nail that standout gets pounded down），要求人們在做事的時候要考慮和別人一致，不要太突兀。與中國人不同，西方人的思維是一種“張力型”的思維，它強調個人的成就及特質，為了達到個人的目的，就要不斷地進取，不斷展現自己與眾不同的一面，這樣做的結果就是 “會哭的孩子有奶吃”（The squeaky wheel gets the grease）。

在中國這種文化語境中，主動搶先發言的人，會被別人認為是“出風頭”，好表現自己，引起旁人心理上的反感。這也是中國人在公共場合保持沉默的一個文化誘因。

三、面子問題

美國心理學家赫爾曼·威特金 （Herman·Witkin）認為有些人知覺時較多地受他所看到的環境信息的影響，有些人則較多地受身體內部線索的影響。他把個體較多依賴自己內部的參照，不易受外來因素影響和干擾，獨立對事物做出判斷稱為場獨立性；個體較多地依賴自己所處周圍環境的外在參照，以環境的刺激交往定義知識信息稱作場依存性。

中國文化是場依存性強的一種文化，場依存性所引發的一個問題是中國人特別在意面子問題。

美國漢學家費正清認為，面子是一種社會性的東西，個人的尊嚴將從適當的行為及社會贊許中獲得，失去面子是由于不能遵守行為的法則，以至于在別人看來處于不利地位。

中國人對“面子”的理解不同于西方人。中國人心目中的“面子”代表一種聲望、地位，是通過成功和炫耀來獲得的。中國人的“面子”是個體在群體中相對于他人位置或地位被人接受，中國人的“面子”是一種中國式的榮譽。中國人通過以下的行動來獲得自己的“面子”：不斷地獲得他人的正面評價，受到他人的歡迎與尊重，得到他人的信任，取得成功和獲得較高的社會地位等等。

中國人的面子觀念不是天生就有的，完全是在后天社會化過程中通過社會互動而逐步產生的。林語堂把面子、命運、恩典視為統治中國的三女神，對面子在中國人經驗思想體系中的重要性給予了充分肯定，這三女神的永久不變性超乎羅馬教的教條，其權威超乎美洲的聯邦憲法。

學生過分在意別人的評價與眼光，由此在公共場合的發言往往心存忌憚，擔心旁人的恥笑，而有如履薄冰之感。

四、應試教育環境

應試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分數來衡量學生水平，以把少數人從多數人中選拔出來送進高一級學校為目的的教學模式，與素質教育相對應。

應試教育的主要特點是：以應付升學考試為主要目標，以“硬件”學科重點教，要考的內容反復教為主要手段，從擠時間，擴大“運動量”上找出路，以反復灌輸為方法，根據考試分數定質量，以“質量”高低論獎賞。

反對人士認為由于應試教育較片面地注重知識、記憶和灌輸，及在教育的過程中普遍不注重學生綜合能力的培養，在中國應試教育的弊端也日益顯現，因此被一些人視為是學習效率低下的教育模式，被評為填鴨式的教育，死記硬背的學習。

多年應試教育的后果是學生除了做題之外，聽、說、讀、寫等真實環境下的英語學習任務就不會做了。英語的口語表達往往是大多數人的“短板”。

學生不愿發言的原因除了與英語水平有關外，還與不會積極主動地思考問題、沒有個人的主見看法有關。長期填鴨式的灌輸教育使學生變成了思想上的“懶漢”，遇到問題沒有學會用自己的頭腦分析和判斷。

五、青少年心理

青少年是個體從童年向成年發展的過渡時期，由兒童“心理墻”向成年“心理墻”的過渡，是一種質的過渡，包括身體、生理和心理等各方面的過渡。

青少年的特點主要表現為：自我意識迅猛發展。青少年時期是自我意識發展的第二個飛躍期。獨立感、自由感、自信心、自尊心迅速發展，逐漸形成了獨立的自我，有時候甚至有較強的獨立傾向。這是很正常的。處于這個階段的青少年，無論從思想上還是從行動上，都希望自己能有一個自由的空間，開始注重別人的看法，追求享受夸獎，而往往在這個時期承受能力也是比較差的。

青少年要在這個短暫的時期內改變積習已久的行為模式，需要付出極大的努力。

綜上所述，作為一種舶來品的“交際教學法”之所以在中國陷入困境，與中國獨特的國情密切相關。我們應該因勢利導，面對現實，將交際法的原則與中國的國情相溶，才能得到理想的效果。

[1]王小波.王小波全集雜文[M].北京.譯林出版社，2012：114-117.

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